什么是歷史歷史的科學(xué)性
歷史，簡稱史，一般指人類社會(huì)歷史，它是記載和解釋一系列人類活動(dòng)進(jìn)程的歷史事件的一門學(xué)科，多數(shù)時(shí)候也是對(duì)當(dāng)下時(shí)代的映射。那么你對(duì)歷史了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是歷史的內(nèi)容，希望大家喜歡!
歷史的釋義
廣義狹義
客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。
人類歷史在社會(huì)的演變過程稱之為“歷史”。神人記丑，燒給冥界，一般是指人物所發(fā)生過的事。
歷史學(xué)：與歷史的概念相對(duì)應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。
廣義上，“歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。
自然史。
一般來說，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會(huì)史。
值得注意的是，歷史隨時(shí)產(chǎn)生，是人們?cè)谶^去自由活動(dòng)的如實(shí)記錄。它存在的意義是，讓人們總結(jié)過去，充實(shí)未來的生活，以史為鑒，借古論今。
引證解釋
1.過去事實(shí)的記載
《三國志·吳志·吳主傳》“納魯肅于凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也” 裴松之 注引《吳書》：“﹝ 吳王 ﹞志存經(jīng)略，雖有馀閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。”
2.指已過去的事實(shí)
毛澤東《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭》：“我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。”
3.經(jīng)歷
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第三回：“這便是野雞道臺(tái)的歷史了。”
清 黃人《序》：“其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風(fēng)氣。”
老舍《駱駝祥子》二一：“ 夏太太 大概不會(huì)留著個(gè)知道她的歷史的仆人。”
4.指自然界和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程
金一《文學(xué)觀》：“從古帝王之業(yè)，真能赤手開創(chuàng)而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。”
毛澤東《中國人民大團(tuán)結(jié)萬歲》：“ 中國 的歷史，從此開辟了一個(gè)新時(shí)代。”
菡子《源遠(yuǎn)流長》：“歷史在發(fā)展著，豐富著。”
5.指歷史學(xué)科
魯迅《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 學(xué)問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。”
歷史的科學(xué)性
歷史作為反映過去事實(shí)的工具，其本身必須具有一定的科學(xué)依據(jù)，從而為人類整個(gè)階段的發(fā)展進(jìn)程奠定基礎(chǔ)。因此，合情合理的歷史應(yīng)具有以下特點(diǎn)：
1、有一定的史籍史料為依據(jù)。人們了解古代的歷史主要通過對(duì)歷史文獻(xiàn)的研究和分析，內(nèi)容翔實(shí)的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價(jià)值。
2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發(fā)掘的古物同樣具有參考價(jià)值，可以使人們了解古物所屬年代的風(fēng)土人情。而對(duì)于遺址(如三星堆遺址)而言，科學(xué)家通過化學(xué)元素分析法(如C14檢測(cè)法)，或?qū)Φ刭|(zhì)層進(jìn)行研究，就可以對(duì)歷史有一段明晰的了解。
3、符合人們的普遍意愿。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經(jīng)過長期的生產(chǎn)過程中，被廣大勞動(dòng)人們一直接受的故事。而對(duì)于童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，并非歷史。
歷史學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)。它的科學(xué)性的一般根據(jù)有二：一是它的研究對(duì)象的客觀實(shí)在性和真實(shí)性。歷史學(xué)研究的對(duì)象——世界各民族、國家的歷史現(xiàn)象、歷史事件和歷史人物等等，以及由它們所構(gòu)成的歷史運(yùn)動(dòng)事實(shí)和過程，——作為歷史存在，是客觀實(shí)在的東西，它不以歷史認(rèn)識(shí)者的主觀意志而改變，具有客觀實(shí)在性和真實(shí)性。一是它所承擔(dān)的任務(wù)。歷史學(xué)的任務(wù)在于揭示世界各民族、國家的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點(diǎn)，歷史研究是一種旨在探討人類社會(huì)歷史發(fā)展特殊規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。僅憑這兩條，歷史學(xué)就具有了一般科學(xué)所具有的科學(xué)性。一門學(xué)科的科學(xué)性的一般判斷根據(jù)是：(1)“研究的對(duì)象必須是客觀實(shí)在的東西，因?yàn)橹灰陀^實(shí)在的東西，才可能有它內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律”;(2)它“必須是旨在探討對(duì)象發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)活動(dòng)”歷史學(xué)顯然符合這兩層要求。但是，這樣的歷史學(xué)還不能稱為真正的歷史科學(xué)，因?yàn)樗皇蔷邆淞顺蔀橐婚T科學(xué)的必要前提，還不具備成為一種完成的科學(xué)知識(shí)形態(tài)所應(yīng)有的充分前提。一門學(xué)科要成為一種完成的科學(xué)知識(shí)形態(tài)，還需要同時(shí)符合第三層要求：“必須以揭示出事物的規(guī)律為前提，然后按照事物本身的規(guī)律(即它的內(nèi)在聯(lián)系)去說明事物的原因，是為完成的科學(xué)知識(shí)形態(tài)。”
這樣一種完成的科學(xué)知識(shí)形態(tài)意義上的真正科學(xué)的歷史學(xué)，迄今為止，只有馬克思主義歷史學(xué)。“馬克思主義歷史學(xué)的產(chǎn)生，是以馬克思主義的唯物主義歷史觀的創(chuàng)立為前提的。這種歷史觀為歷史學(xué)提供了一種科學(xué)的理論指導(dǎo)，使它顯示出區(qū)別于以往其他史學(xué)的頑強(qiáng)特征，顯示出它的鮮明的科學(xué)性。”馬克思主義歷史學(xué)在思想方法上的重要特征，是它僅僅從歷史本身去認(rèn)識(shí)歷史，而不是從天上的云霧中或是從人們的心靈、頭腦中去認(rèn)識(shí)歷史。換言之，馬克思主義歷史學(xué)，首先確定了史學(xué)研究對(duì)象的客觀性質(zhì)，把人類社會(huì)的一切歷史都當(dāng)成一個(gè)自然歷史過程去研究，從而在歷史研究的出發(fā)點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了深刻的變革。“它堅(jiān)信，只要從頑強(qiáng)的事實(shí)出發(fā)，才能如實(shí)地揭示歷史的真相。”其次，“馬克思主義史學(xué)對(duì)唯物主義歷史觀的實(shí)際應(yīng)用，獲得了研究歷史現(xiàn)象之間必然聯(lián)系的方法論指導(dǎo)，從而使歷史學(xué)真正成為研究事物規(guī)律性并依其規(guī)律展現(xiàn)描述真實(shí)歷史過程的實(shí)證科學(xué)。”“使歷史學(xué)成為科學(xué)的最重要的根據(jù)，是對(duì)人類社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探討。然而，至今的哲學(xué)發(fā)展史表明，到目前為止，還只有馬克思主義哲學(xué)(具體說是唯物主義歷史觀)真正揭示了人類歷史運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。于是，問題就簡化成這樣，只有用馬克思主義的唯物主義歷史觀作指導(dǎo)，歷史學(xué)才能成為真正的科學(xué)。”
據(jù)此，中國歷史學(xué)的科學(xué)性，除它具備了一門學(xué)科的科學(xué)性所必須符合的一般性要求以外，根本的依據(jù)就在于它是歸屬于馬克思主義歷史學(xué)范疇的一門學(xué)科。換言之，馬克思主義歷史學(xué)的科學(xué)性，根本地決定了中國歷史學(xué)的科學(xué)性。
我們可以給歷史學(xué)——中國特色的歷史學(xué)——的定義作如下確定和簡要說明：
歷史學(xué)是一門整合型的社會(huì)科學(xué)，是歷史研究主體在馬克思主義哲學(xué)所提供的一般規(guī)律指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的思維認(rèn)識(shí)方式和手段，在與歷史客體發(fā)生互動(dòng)作用的過程中，通過對(duì)歷史客體的分析研究，以理解其特殊規(guī)律和特點(diǎn)的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品——歷史知識(shí)。研究歷史的意義，就是在于借鑒過去，更好更科學(xué)地投身到革新與創(chuàng)造的過程中去。
看過“歷史的科學(xué)性”的人還看了：
什么是歷史歷史的科學(xué)性
