什么是文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的作用
什么是文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的作用
文化創(chuàng)新是文化的生命之源,是社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。什么是文化創(chuàng)新呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的什么是文化創(chuàng)新，歡迎閱讀。
什么是文化創(chuàng)新
文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
文化
文化，是非常重要的人類現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)重要內(nèi)容和精神動(dòng)力。也是這種發(fā)展進(jìn)步在精神領(lǐng)域的一個(gè)重要標(biāo)志。廣義的文化概念，即所謂的大文化，是指人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和。它包括物質(zhì)文化和精神文化兩大類。物質(zhì)文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類文化;精神文化是通過(guò)人的精神活動(dòng)及其成果來(lái)體現(xiàn)的人類文化，包括思想道德和科學(xué)文化。
創(chuàng)新
創(chuàng)新，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。
所謂“創(chuàng)新”，就是在求異的前提下，發(fā)現(xiàn)前所未聞的規(guī)律，發(fā)明前所未用的技術(shù)，實(shí)施前所未有的舉措，創(chuàng)造前所未見(jiàn)的事物。創(chuàng)新，就是對(duì)某個(gè)或某些局部有著重大意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加以令人信服理論闡釋和說(shuō)明，通過(guò)對(duì)實(shí)際生活及社會(huì)實(shí)踐本身的深度觀察與慎密思考，發(fā)前人之所未發(fā)之感慨，說(shuō)前人之所未說(shuō)之話語(yǔ)，論前人之所未論之論題。
文化創(chuàng)新
文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
文化創(chuàng)新的源泉
實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)，人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
文化創(chuàng)新的作用
文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
文化創(chuàng)新的典范
當(dāng)代著名民間發(fā)明家，季漢生先生于九十年代初發(fā)明的電子穩(wěn)壓節(jié)能燈，被世界電光源專家、當(dāng)代的“愛(ài)迪生”、中國(guó)電光源之父蔡祖泉稱之為“電光源的二次革命”，并被國(guó)家列為重大科技成果推廣項(xiàng)目，其創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值難以用金錢來(lái)計(jì)量。
文化創(chuàng)新的途徑
社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。一方面，不能離開(kāi)文化傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基;另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中。
不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程;是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯各種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程，由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，同時(shí)要以我為主、為我所用。
文化創(chuàng)新的方略
根據(jù)十六大精神，我們應(yīng)該在理論探求與具體實(shí)踐中，切實(shí)把“著眼于世界文化發(fā)展的前沿”與“發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，高度地統(tǒng)一起來(lái)，并以之作為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本方略。
堅(jiān)持正確方向
對(duì)于文化創(chuàng)新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。
克服固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”;克服一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。[1]
我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
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3.什么是文化適應(yīng) 文化適應(yīng)的內(nèi)容