人道主義有哪些主要的精神
人道主義有哪些主要的精神
人道主義源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想。提倡關(guān)懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理什么是人道主義的內(nèi)容，希望大家喜歡!
人道主義的起源
人道主義是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種思想體系，提倡關(guān)懷人、愛護(hù)人、尊重人，是一種以人為本、以人為中心的世界觀。法國大革命時期又把人道主義的內(nèi)涵具體化為自由、平等和博愛。人道主義在革命時期起著反對不平等的制度的積極作用。
人道主義源于人道、人文思想?！兑讉鳌分v“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”《彖·賁》講：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”美國前東方學(xué)會主席顧立雅考證，中國的人道思想、中國的一部分制度，“通過阿拉伯人在12世紀(jì)傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世的朝廷”。進(jìn)而影響了后來整個西方的文藝復(fù)興運(yùn)動。《童子問易》指出：“《易經(jīng)》絕對是世界共同的人文原點(diǎn)。”
人道主義一詞，由Humanitarianism譯述而來。著名慈善公益組織國際君友會王愛君在其《人道》中有如下記載：人道主義，在文藝上系鼓吹自由思想的主義，原在排斥教會的束縛，以人道取代神道，亦為人文主義的展現(xiàn)，在倫理上則與博愛主義相同，主張超越人種、國家、宗教等所有的差別，承認(rèn)人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義。法國哲人孔德(Auguste Comte)所創(chuàng)的人道教(Religion of Humanity)，其教義亦與人道主義相通，以仁愛為原理，秩序?yàn)榛A(chǔ)，增進(jìn)人類幸福為目的。并主張僧侶不宜有財產(chǎn)與職業(yè)，必須舍棄名利，專致力于布施教化，息爭弭亂，方足以保障人類的和平與福祉。
中國過去的詞匯，雖無人道主義一詞，但經(jīng)傳中早已出現(xiàn)人道兩字。如《禮記·喪服·小記》云：”親親、尊尊、長長，男女有別，人道之大者也。“《周易》云：”立天之道，曰陰與陽;立 曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。“《中庸》云：“誠者天之道也，誠之者人之道也。”誠之一字，有成己成物之義，亦即孟子“親親而仁民，仁民而愛物”之旨，此等語意，都和西方的人道主義相通。
人道主義的原則
理性價值
即：邏輯和經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展知識，檢驗(yàn)斷言的標(biāo)準(zhǔn)。
自由探索的價值
人道主義反對任何形式的對人的思想進(jìn)行獨(dú)裁專制，這些形式包括教會的、政治的、意識形態(tài)的、社會體制的各種有可能對人的思想進(jìn)行鉗制的壓迫形式。當(dāng)然我們也主張對各種差異的容忍，尊重個人表達(dá)其信仰的權(quán)利，無論這種信仰是多么不入流，不主張用社會的、法律的和制裁的方式對其進(jìn)行壓制。
個人尊嚴(yán)的價值
人生活的高貴和尊嚴(yán)是人道主義的核心價值。所以人道主義反對一切宗教的、意識形態(tài)的、倫理道德中具有那種：貶損個人、壓制自由，愚弄智識，或非人化的信條。人道主義堅信最大程度的個人自主性與社會責(zé)任感是和諧一致的。
道德平等原則
這個原則貫穿于反對一切基于種族的、性別的、宗教的、年齡的、國別的歧視。這個原則的相應(yīng)結(jié)果就是對一切人的智力和美德提供平等機(jī)會。
自由的理想
人道主義總是捍衛(wèi)自由的理想，它不僅僅是支持那些因?yàn)榻虝摹⒄蔚?、?jīng)濟(jì)的利益而遭受壓制的自由意識，而且，也支持真正的政治自由，民主決定基礎(chǔ)上的大多數(shù)人的意見，尊重少數(shù)人的權(quán)利和法律的規(guī)則。人道主義捍衛(wèi)人基本的安全、自由和追求幸福的權(quán)利。人道主義提倡從宗教和強(qiáng)硬政府控制下解放的個人自由。
宗教懷疑主義
人道主義承認(rèn)宗教在解釋人的生活意義方面的作用，但不同意對它的迷信態(tài)度。人道主義認(rèn)為宇宙是自然力機(jī)制作用的產(chǎn)物，可以有效的為科學(xué)所理解。人道主義堅持男人、女人對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)，不必尋求超自然的救世主。
倫理本質(zhì)和來源
人道主義贊同倫理的哲學(xué)傳統(tǒng)，即：這是一個可以反復(fù)探尋的自主領(lǐng)域。倫理上判斷可以脫離宗教而獨(dú)立獲得，人類可以培育自己的智慧和理性，用它們來獲得優(yōu)質(zhì)的生活。人道主義認(rèn)識到道德在人的生活中的中心作用，但人道主義反對絕對價值觀，保留對倫理價值不斷發(fā)現(xiàn)的客觀態(tài)度。
人道主義的精神
人道主義精神，具有相對的崇高性，超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)榫襁@個觀念就主要作用于超現(xiàn)實(shí)性的一面。精神往往超出現(xiàn)實(shí)的意義，多指愿望的東西，在常規(guī)的情況下，精神往往是空間的一種觀念。人道主義精神，更著重體現(xiàn)以人為本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個意識的作為支配下，形成一種以高度文明為基礎(chǔ)，以人類和諧發(fā)展為目的的這樣的普世觀。
人們可以這樣認(rèn)為，紅十字會，世界衛(wèi)生組織就是在這樣的一個人道主義精神的支配下成立而作為，不管你是生活在什么樣的政治制度下，紅十字會，世界衛(wèi)生組織為你而努力，都是應(yīng)該的。當(dāng)人們受到戰(zhàn)爭的傷害，疾病的威脅，自然災(zāi)害的損失的時候，這兩個機(jī)構(gòu)都有義務(wù)，有責(zé)任。因此，人們又看到，人道主義精神確實(shí)具有超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)椋祟愑肋h(yuǎn)也不可能生存在一個完美的盛世當(dāng)中，永遠(yuǎn)都有矛盾，有對立。沒有矛盾，沒有對立的社會是不存在的，也是不客觀的。更沒有這樣的時代。
由此看來，人道主義精神是一個讓人類共同崇拜信仰的一個觀念，在這個觀念的意識作用下，人類的一切活動行為及其規(guī)范，都將在這個范疇內(nèi)進(jìn)行。
人道主義的資產(chǎn)階級形式
西方資產(chǎn)階級在文藝復(fù)興時期開始的長期反封建斗爭中鑄成的一種思想武器。這種人道主義繼承和發(fā)展了古希臘人道精神的精華，沖破了中世紀(jì)教會統(tǒng)治下以神為中心的思想束縛，主張人是自然的一部分并支配自然，認(rèn)為追求快樂是人的天然權(quán)利和社會發(fā)展的動因。上升時期的資產(chǎn)階級根據(jù)這種理論，無情地批判了封建教會視肉欲和世俗生活為罪惡的禁欲主義，肯定了人擁有享受人間一切快樂的權(quán)利，從而使征服自然、尋求人生快樂、進(jìn)行自由創(chuàng)造、爭取個性解放以及建立公正社會制度等等進(jìn)步思想得到了廣泛傳播。資產(chǎn)階級人道主義在當(dāng)時所起的進(jìn)步作用，使它成為資產(chǎn)階級反對封建教會專制的革命的思想武器。從歐洲文藝復(fù)興到18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動之前的人道主義者，大多是藝術(shù)家、作家、思想家和科學(xué)家，其中著名的有：意大利的佩脫拉克、E.布龍納、L.瓦拉、米朗都拉、但丁·阿利吉耶里、G.薄伽丘、達(dá)·芬奇、T.康帕內(nèi)拉、B.米開朗琪羅、布魯諾、G.伽利略;法國的多勒、羅波列什、F.拉伯雷、蒙臺涅;德國的T.閔采爾、U.von胡滕、雷赫林;捷克斯洛伐克的胡斯卡、捷利弗斯基;波蘭的N.哥白尼、塞高斯;英國的保爾、T.莫爾、W.莎士比亞、F.培根、溫斯丹;西班牙的斐弗斯、塞萬提斯·薩維德拉;荷蘭的D.愛拉斯謨,等等。他們在各自不同的領(lǐng)域里提出或宣傳資產(chǎn)階級人道主義思想。
隨著資本主義發(fā)展到帝國主義階段，相應(yīng)出現(xiàn)了公開拋棄人道主義旗幟的理論。在20世紀(jì)上半葉發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)中，德國、意大利、日本等國的法西斯主義集團(tuán)所推行的種種滅絕人性的政策，集中反映了壟斷資產(chǎn)階級反人道的本質(zhì)。血的事實(shí)一再表明，資產(chǎn)階級人道主義在法西斯主義面前無能為力了。但是，在世界上有一大批正直的公眾，包括一些著名的學(xué)者、科學(xué)家、藝術(shù)家、作家等等，仍然信奉傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級人道主義，并從這個原則出發(fā)抨擊資本主義世界種種反人道的罪惡，反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)世界和平。
看過“人道主義的精神”的人還看了：
5.淺談禮儀的重要性