什么是社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)的研究原則
社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。那么你對(duì)社會(huì)心理學(xué)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容，希望大家喜歡!
社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象
社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。
美國(guó)
美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。隨著社會(huì)心理學(xué)的日益發(fā)展，研究課題也日益豐富和擴(kuò)大。從早期的社會(huì)促進(jìn)研究，發(fā)展到社會(huì)惰化的研究;從順從的研究，發(fā)展到反順從和獨(dú)立性的研究;從侵犯的研究，發(fā)展到利他精神的研究;從吸引的研究，發(fā)展到愛(ài)情的研究;從人際知覺(jué)的研究，發(fā)展到歸因的研究等等。顯示了社會(huì)心理學(xué)的研究視野正日益廣闊和深入。
觀點(diǎn)的改變
自二十世紀(jì)60年代中期以來(lái)，社會(huì)心理學(xué)家的觀點(diǎn)有所改變。主要表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)到實(shí)驗(yàn)方法的局限性，重視現(xiàn)場(chǎng)研究，重視應(yīng)用研究，重視以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)用研究去檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室研究所得的理論，加以修正、補(bǔ)充和發(fā)展。
二十一世紀(jì)初社會(huì)心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)從現(xiàn)場(chǎng)研究到實(shí)驗(yàn)室研究，或從實(shí)驗(yàn)室研究到現(xiàn)場(chǎng)研究，往復(fù)循環(huán)、相互論證。同時(shí)，計(jì)算機(jī)的廣泛使用，也為處理從現(xiàn)場(chǎng)獲得的大量材料提供了方便，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步。
側(cè)重點(diǎn)
早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究群體和群眾的心理現(xiàn)象;二十世紀(jì)初，態(tài)度的研究成為中心;實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心;以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。
社會(huì)心理學(xué)的研究領(lǐng)域
從研究領(lǐng)域來(lái)看，社會(huì)心理學(xué)研究常常被分為三個(gè)領(lǐng)域，這三個(gè)領(lǐng)域涵蓋了社會(huì)心理學(xué)研究的幾乎所有問(wèn)題。
個(gè)體過(guò)程
主要涉及與個(gè)體有關(guān)的心理與行為研究，到目前為止這個(gè)領(lǐng)域的研究課題包括：
成就行為與個(gè)體的工作績(jī)效：象韋納的成就歸因、阿特金森(Atkinson)的成就動(dòng)機(jī)研究、麥克里蘭(McClelland)以及溫特(Winter)等人對(duì)能力結(jié)構(gòu)的研究，以及各式各樣的對(duì)工作績(jī)效的研究都包括在這個(gè)課題中。
態(tài)度以及態(tài)度改變：態(tài)度問(wèn)題一直受到心理學(xué)家的重視，許多理論被用來(lái)說(shuō)明態(tài)度的形成及改變，霍夫蘭德(Hovland)和西爾斯(Sears)等人在這一方面做出了重要的貢獻(xiàn)。
歸因問(wèn)題：產(chǎn)生于50年代，到80年代中期已經(jīng)有許多這樣的理論。90年代以來(lái)，隨著文化心理學(xué)的興起，人們對(duì)東西方歸因差異的興趣使得這一領(lǐng)域又受到了人們的關(guān)注。
個(gè)人知覺(jué)與自我意識(shí)：一直就是心理學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題，隨著心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，許多問(wèn)題都和它有關(guān)，比如鮑姆斯特(Baumeister)、布斯(Buss)等人對(duì)內(nèi)在自我和公眾自我的區(qū)分就被用在廣告、說(shuō)服等許多領(lǐng)域。
人格與社會(huì)發(fā)展：這是社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)領(lǐng)域，它向人們展示了在個(gè)體的人格與社會(huì)發(fā)展中，許許多多的因素，比如學(xué)校、家庭以及社會(huì)環(huán)境以及先天因素是怎樣起作用的。
應(yīng)激和情緒問(wèn)題：主要針對(duì)人們?nèi)绾翁幚砩钋榫持械姆N種緊張?jiān)?，以及采用何種方式去消除其影響。
人際過(guò)程
這個(gè)領(lǐng)域涵蓋了人與人相互作用的所有領(lǐng)域，研究的課題包括：
侵犯和助人行為：侵犯行為為什么會(huì)產(chǎn)生?生活中挫折的來(lái)源，如何促進(jìn)助人行為等都是這個(gè)領(lǐng)域的研究課題。心理學(xué)家研究這些問(wèn)題的最終目的，在于減少侵犯、培養(yǎng)人們的利他觀念，為創(chuàng)造幸福的生活提供理論指導(dǎo)。
人際吸引與愛(ài)情：人際吸引是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，愛(ài)情則是一種最親密的人際關(guān)系。對(duì)這些問(wèn)題的研究可以為發(fā)展人際關(guān)系提供指導(dǎo)。有意思的是，從80年代以來(lái)，心理學(xué)家開始對(duì)中國(guó)人的人際關(guān)系模式及影響產(chǎn)生了濃厚的興趣。
從眾和服從：謝利夫、阿希以及米爾格拉姆的研究為這一領(lǐng)域的研究樹立了一系列榜樣，同時(shí)也為社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。
社會(huì)交換與社會(huì)影響：把人際關(guān)系與人際交往看成是一種社會(huì)交換，看起來(lái)是對(duì)人的一種諷刺，但是霍曼斯(Homans)和蒂鮑(Thibaut)等人確實(shí)證明人的交換性。與此相反，人們對(duì)社會(huì)影響的看法倒是很一致，拉塔納(Latanē)提出的社會(huì)影響理論就說(shuō)明了這種影響的大小。
非語(yǔ)言的交流：在人際相互作用過(guò)程中，人們常常用非語(yǔ)言的線索表達(dá)自己的信念和情感，表情、體態(tài)以及語(yǔ)氣等都是這個(gè)領(lǐng)域的課題。
性別角色和性別差異：從80年代就引起了心理學(xué)家的極大興趣。性別差異的基礎(chǔ)是什么?男性和女性到底有什么不同?這些不同有什么樣的影響?所有這些問(wèn)題都促使心理學(xué)家去關(guān)注。
團(tuán)體過(guò)程
從宏觀環(huán)境與團(tuán)體的角度研究人類心理與行為問(wèn)題，這個(gè)方面的研究包括：
跨文化的比較研究：這是產(chǎn)生于60年代的課題，到90年代末期的時(shí)候受到了越來(lái)越多的關(guān)注，其中有許許多多的人為此做出了貢獻(xiàn)。60年代費(fèi)正清等人提出的“近代化理論”，80年代Triandis等人對(duì)個(gè)人主義—集體主義的區(qū)分，以及90年代尼司彼特(Nisbett)和彭凱平(Peng Kaiping)對(duì)中國(guó)人思維方式的研究就是這一領(lǐng)域最有代表性的研究。
擁擠與環(huán)境心理學(xué)：隨著人們對(duì)地球環(huán)境及人類生活環(huán)境的關(guān)注，心理學(xué)家越來(lái)越多地考慮環(huán)境對(duì)人類心理與行為的影響。人口過(guò)快增長(zhǎng)所引發(fā)的人口爆炸，人們對(duì)資源的過(guò)分消耗所引發(fā)的資源枯竭與環(huán)境污染等問(wèn)題多都引起了心理學(xué)家的關(guān)注。人類必需改變自己的行為方式，以保護(hù)我們所賴以生存的環(huán)境。
團(tuán)體過(guò)程與組織行為：團(tuán)體生活是人類生活的基本方式，我們所處的團(tuán)體和組織對(duì)人們的心理與行為有著極大的影響。對(duì)團(tuán)體運(yùn)作過(guò)程中的規(guī)律進(jìn)行研究一直被社會(huì)心理學(xué)所重視，組織結(jié)構(gòu)、團(tuán)體與組織決策以及團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題都包括在這一領(lǐng)域內(nèi)。
種族偏見(jiàn)與倫理問(wèn)題：從40年代心理學(xué)家就研究這些問(wèn)題，但到目前為止，研究的結(jié)論還不足以解決這個(gè)問(wèn)題。種族偏見(jiàn)不僅造成了不同民族之間的沖突與仇殺，而且也對(duì)世界的和平與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，這個(gè)領(lǐng)域的研究將會(huì)顯得越來(lái)越重要。
健康心理學(xué)：這是自80年代以來(lái)比較受到重視的課題。社會(huì)支持、與疾病有關(guān)的社會(huì)心理因素等都包括在此課題內(nèi)。這一問(wèn)題將在21世紀(jì)受到更大的重視。
社會(huì)心理學(xué)的研究原則
(一)價(jià)值中立原則
研究者要采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)客觀事實(shí)不能歪曲和臆測(cè)。要客觀地描述關(guān)于問(wèn)題的全面資料和對(duì)這些資料進(jìn)行分析后所得出的結(jié)論，而無(wú)論這些資料和結(jié)論是否與研究主體、他人或者社會(huì)的價(jià)值觀念相沖突、相對(duì)立。
在社會(huì)心理學(xué)的研究中，研究者總是在一定理論指導(dǎo)下并從一定的假設(shè)出發(fā)的，且其個(gè)人好惡以及自身的價(jià)值取向均可能對(duì)研究產(chǎn)生影響。因此社會(huì)心理學(xué)的研究要秉承價(jià)值中立的立場(chǎng)，盡量減少主觀因素的負(fù)面影響，使研究客觀公正。
價(jià)值中立原則在心理咨詢過(guò)程中也很重要，因?yàn)閹е榷ǖ牧?chǎng)和“有色眼鏡”，不僅不利于咨詢師準(zhǔn)確分析求助者的問(wèn)題所在，也不利于咨詢者把握自身的心理狀態(tài)。當(dāng)然，完全的中立是很難做到的，咨詢師的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)多少會(huì)影響咨詢過(guò)程。對(duì)一些反社會(huì)的價(jià)值觀和一些引起心理障礙的價(jià)值理念，咨詢師應(yīng)該進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo)。
(二)系統(tǒng)性原則
社會(huì)行為與社會(huì)心理現(xiàn)象存在于一個(gè)系統(tǒng)之中，其產(chǎn)生與變化均有原因。系統(tǒng)性原則要求不僅要把所研究的對(duì)象納入系統(tǒng)進(jìn)行考察，而且要用系統(tǒng)的方法來(lái)研究。系統(tǒng)論中的許多原則，如動(dòng)態(tài)原則、整體原則、有序原則以及反饋原則等為社會(huì)心理學(xué)研究提供了理論視角與分析手段。
(三)倫理原則
社會(huì)心理學(xué)的研究往往要采用一些手段控制情境或被試者。因而要特別注意欺瞞、恫嚇等不良身心刺激所產(chǎn)生的后果，盡力避免對(duì)被試者的身心健康造成損害。鑒于在社會(huì)心理學(xué)研究中容易出現(xiàn)一些倫理學(xué)問(wèn)題，研究者應(yīng)遵循的主要倫理守則是：
1、在制定研究計(jì)劃時(shí)，研究者應(yīng)評(píng)估其道德可接受性。
2、研究前，研究者應(yīng)向被試者說(shuō)明研究計(jì)劃的主要部分，并征得被試者同意。在特殊情況下的欺瞞須經(jīng)嚴(yán)格程序核準(zhǔn)，并在事后向被試者說(shuō)明，求得理解。
3、在具體研究中，研究者必須采取保護(hù)被試者的措施。
4、被試者有退出研究的自由。
5、對(duì)被試者提供的資料應(yīng)加以保密，如公開發(fā)表，須經(jīng)被試者同意。
6、不得和被試者建立研究工作以外的其他關(guān)系。
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