北周皇帝列表歷代皇帝的簡(jiǎn)單介紹
北周(557年-581年)是中國歷史上南北朝的北朝之一,又稱后周(唐宋以后鮮用),宇文周。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的北周皇帝列表,供大家閱讀!
北周皇帝列表
孝閔帝宇文覺:孝閔帝宇文覺,字陀羅尼,鮮卑族,北周奠基者宇文泰第三子,公元557年2月15日,在其堂兄宇文護(hù)的扶持下,宇文覺正式即位稱天王,國號(hào)大周,史稱北周。
明帝宇文毓:宇文毓,小名統(tǒng)萬突,北周文帝宇文泰長(zhǎng)子,也就是孝閔帝宇文覺的哥哥,大統(tǒng)十四年(548年),封寧都郡公,同年九月,宇文護(hù)廢黜孝閔帝,迎立宇文毓繼位。
武帝宇文邕:北周文帝宇文泰第四子,與第一任皇帝孝閔帝宇文覺和明帝宇文毓是異母弟,宇文邕在位期間,誅殺權(quán)臣宇文護(hù),擺脫鮮卑舊俗。在位期間很會(huì)T恤百姓,為政清廉,是老百姓愛戴的好君主。
宣帝宇文赟:武帝宇文邕長(zhǎng)子,即位后沉湎酒色,暴虐荒淫,大肆裝飾宮殿,且濫施刑罰,經(jīng)常派親信監(jiān)視大臣言行,北周國勢(shì)日漸衰落。大象元年(579年)禪位于長(zhǎng)子宇文衍,自稱天元皇帝,但仍掌控朝權(quán)。
靜帝宇文闡:宇文闡原名宇文衍,宣帝宇文赟長(zhǎng)子,也是北周最后一位皇帝,大定元年(581年),被迫禪位楊堅(jiān),北周就此滅亡。之后就是隋朝的天下了。
北周朝代簡(jiǎn)介
北周,南北朝時(shí)期的北朝之一。由西魏權(quán)臣宇文泰奠定國基,由其子宇文覺正式建立。歷五帝,
中文名稱:北周 簡(jiǎn)稱:周 所屬洲:亞洲 首都:長(zhǎng)安 政治體制:君主專制政體 共二十四年(公元557年—581年)。西魏恭帝三年(公元556年),實(shí)際掌握西魏政權(quán)的宇文泰死后,長(zhǎng)子宇文覺繼任大冢宰,自稱周公。次年初,他廢西魏恭帝自立(孝閔帝),國號(hào)周,都長(zhǎng)安(今陜西西安市),史稱北周。
國家領(lǐng)袖:皇帝:宇文氏 建國時(shí)間:557年 亡國時(shí)間:581年 亡于:隋朝
北周(557年—581年)是中國歷史上南北朝的北朝之一。又稱后周(唐宋以后鮮用),宇文周。北周孝閔帝年幼,大權(quán)掌握在堂兄宇文護(hù)手中。九月,宇文護(hù)殺孝閔帝,立宇文毓為帝,是為北周明帝。武成二年(公元560年),宇文護(hù)又毒死明帝,立宇文邕為帝,是為北周武帝。建德元年(公元572年),周武帝宇文邕殺宇文護(hù),親掌朝政,進(jìn)行了多方面的改革。
577年,北周滅北齊,統(tǒng)一北方。公元581年,楊堅(jiān)受禪代周稱帝,改國號(hào)隋,北周亡。
北周政治體制
宇文泰還比較注意聽取臣下的不同意見,勇于納諫。早在大統(tǒng)五年(539),他就下令置紙筆于京城陽武門外,以訪求得失。當(dāng)丞相府記室柳虬提出納忠讜之言的建議時(shí),宇文泰欣然采納,并要求史官記事,須得失無隱。宇文泰的這種做法,有助于西魏吏治的清明。
在法律上,宇文泰主張不苛不暴,既要“法不阿貴”,官吏犯法一視同仁,如宇文泰的內(nèi)兄王世超,任秦州刺史時(shí),驕橫州縣,結(jié)果被賜死。位至大將軍的鄭偉不遵法度,結(jié)果被免職。另一方面又要求斷案者慎罰,力戒楚毒之下,自痛自誣,盡量減少冤假錯(cuò)案。大統(tǒng)十三年(552),宇文泰又下令廢止流傳了二千余年的宮刑。
北周的文化
思想文化
在思想文化上宇文泰雅好儒術(shù),以儒家學(xué)說作為思想武器,去除鮮卑族的一些落后習(xí)俗和摒棄當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域中風(fēng)靡一時(shí)的空談玄理、崇佛論道一類的腐朽風(fēng)習(xí)。在京師長(zhǎng)安設(shè)立國子學(xué),拜儒學(xué)大師盧誕為國子祭酒,通過學(xué)校教育,培養(yǎng)大批具有儒家思想觀念的人士,作為政權(quán)的支柱。還根據(jù)先秦典籍《尚書》中的《大誥》一文的格式,制定《大誥》一篇,作為文章的樣式,于大統(tǒng)十一年(545年)宣示群臣,明令自今后文章須皆依此體,力圖以此矯正浮華文風(fēng)。
六條詔書頒行后,宇文泰令各級(jí)官吏學(xué)習(xí)背誦,規(guī)定凡不通六條及計(jì)帳之法者,都不能為官,保證了這些措施的實(shí)施,刷新了西魏一代政治。
抑制佛道
572年,周武帝誅殺宇文護(hù),把大權(quán)收歸己有之后,于次年十二月,又召集道士、僧侶、百官再次討論佛、道、儒三教的問題。這一次,“帝升高坐,辨釋三教先后,以儒為先,道教為次,佛教為后”。把佛教抑為最末,事實(shí)上已是滅佛的前奏。當(dāng)時(shí)有些佛教徒不知周武帝用意所在,還一個(gè)勁地爭(zhēng)辯不休,說明佛教當(dāng)在道教之上,心里很不服氣。而另一些明眼人卻看透了周武帝的心事,指出:“若他方異國,遠(yuǎn)近聞知,疑謂求兵于僧眾之間,取地于塔廟之下,深誠可怪。”他們認(rèn)為周武帝這樣做并不能達(dá)到預(yù)期目的,因?yàn)?ldquo;但頑僧任役,未足加兵;寺地給民,豈能富國”。
僧侶的譏諷、反抗都無濟(jì)于事,反而更增添了周武帝對(duì)滅佛的決心。建德三年(574年)五月十五日,周武帝下詔“斷佛、道二教,經(jīng)像悉毀,罷沙門、道士,并令還民。并禁諸淫祀,禮典所不載者,盡除之。”一時(shí)間,北周境內(nèi)“融佛焚經(jīng),驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅,沙門釋種悉作白衣” 。
建德六年(577年)正月,周武帝率軍攻入齊鄴城。當(dāng)時(shí)齊地佛風(fēng)最盛,周武帝決心將尊儒滅佛的政策在齊地推行。齊國有一個(gè)叫熊安生的國子博士,博通五經(jīng),聽說周武帝入鄴城,連忙叫家人掃門準(zhǔn)備迎接周武帝前來拜訪,他的家人都感到奇怪,熊安生說:“周帝重道尊儒,必將見我。”果然不久,周武帝就親自來拜見他了。周武帝給了這個(gè)儒生很高規(guī)格的禮遇,“不聽拜,親執(zhí)其手,引與同坐,賞賜甚厚,給安車駟馬以自隨” 。在尊儒的同時(shí),周武帝又召集北齊僧人,講敘廢佛的理由。僧人慧遠(yuǎn)以地獄來威脅周武帝,他警告周武帝說:“陛下今恃王力自在,破滅三寶,是邪見入。阿鼻地獄不簡(jiǎn)貴賤,陛下何得不怖。”周武帝沒有懼怕所謂死后下地獄的警告,下令禁斷齊境佛教。
周武帝滅佛一事,被佛教徒視為佛教浩劫,竭力攻擊。但從當(dāng)時(shí)歷史來看,周武帝的滅佛對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顧世俗偏見,從574年到578年,他下令“毀破前代關(guān)山西東數(shù)百年來官私所造一切佛塔,掃地悉盡。融刮圣容,焚燒經(jīng)典。八州寺廟,出四十千,盡賜王公,充為第宅。三方釋子,滅三百萬,皆復(fù)軍民,還歸編戶。”
周武帝滅佛,時(shí)間較長(zhǎng),涉及面廣,觸動(dòng)深,成績(jī)很可觀,這一點(diǎn)是值得充分肯定的。因此當(dāng)時(shí)有人稱贊說:“帝獨(dú)運(yùn)遠(yuǎn)略罷之(指滅佛),強(qiáng)國富民之上策” 。滅佛事實(shí)上也起到了“民役稍希,租調(diào)年增,兵師日盛。東平齊國,西定妖戎,國安民樂”的作用。正因?yàn)楸敝艹晒Φ臏绶疬\(yùn)動(dòng),才使它國力大大增強(qiáng),為滅齊奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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