世界時間最長的王朝

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　　世界時間最長的王朝

　　倭神武天皇元年(漢永平四年，高句麗太祖王九年;徐羅伐齒叱今五年，百濟扶余多婁三十四年;61年)，神武天皇神倭伊波毘古即位。倭天智天皇九年(高句麗高安勝元年，唐咸亨元年，蒙高祖二十二年;新羅文武王十年;670年)，天智天皇天命開別改國號為日本。舊說則為：倭神武天皇元年(宋桓公二十二年，周惠王十七年，齊桓公二十六年，陳宣公三十三年，蔡穆侯十五年，曹昭公二年，燕莊公 三十一年，杞惠公十三年，許穆公五十二年，邾文公六年，滕宣公五十六年，魯湣公二年，楚成王十二年，衛(wèi)懿公九年，晉獻公十七年，秦成公四年，鄭文公十三年，前660年)，神武天皇神倭伊波毘古即位。日本國昭和六十四年(“中華民國”七十八年;大韓民國檀君四千三百二十二年，朝鮮民主主義人民共和國主體七十八年;1989年)，天皇裕仁薨?；侍用魅始次?，改元平成。明仁為第一百二十五代天皇，是神武天皇神倭伊波毘古的后裔。因此，日本皇朝有近2000年的歷史。按舊說，日本皇朝則有2600多年的歷史。

　　商成湯十八年(夏桀五十四年，前1598年)，成湯子履滅夏。周武王十六年(殷紂辛三十年，前1046年)，武王姬發(fā)克殷。封紂辛子受之子武庚子祿父，以續(xù)殷祀。又封紂辛子受親戚箕子于朝鮮。后武庚子祿父作亂，為成王姬誦所誅。命紂辛子受之兄微子子啟代殷后，奉其先祀，立國于宋。宋康王四十三年(周赧王二十九年，齊湣王十五年，燕昭王二十六年，魯文公十一年，楚頃襄王十三年，衛(wèi)嗣君三十九年，秦昭襄王二十一年，趙惠文王十三年，魏昭王十年，韓釐王十年，前286年)，康王子偃為湣王田地、頃襄王羋橫、昭王魏遬所殺。國亡。朝鮮哀王二十五年(漢惠帝元年，南越武王十四年，前194年)，哀王子準被擊離平壤，國亡。自商成湯十八年至宋康王四十三年，子氏王朝存在1313年;自商成湯十八年至朝鮮哀王二十五年，子氏王朝存在1405年。

　　日本天皇名稱最早的文字記載是673年—688年前后天武天皇制 日本現(xiàn)任天皇明仁天皇定的《飛鳥凈御原令》。

　　自第一代神武天皇起直至第三十三代推古天皇，這33位天皇在日本《古事記》中出現(xiàn)過。但自神武至第十四代仲哀，這14位天皇在歷史中無法確認，應(yīng)該是《古事記》及《日本書紀》 為了完成從神代到人代的過渡而虛構(gòu)出來的人物，而在仲哀天皇與應(yīng)神天皇中間填充長達70年歷史的神功皇后，也不能說是實際的存在。因此，有著比較真實的存在依據(jù)的第十五代應(yīng)神天皇，應(yīng)該是號稱“萬世一系”的日本天皇的真正祖先。此外，有稱第一個應(yīng)用“天皇”這一稱號的，是在推古朝攝政的圣德太子。他在遣小野妹子給隋煬帝的國書中寫道“東天皇敬白西皇帝”，曾引起過隋煬帝的怒火。不過，隋書對此類國書的紀錄為「日出處天子致日落處天子」。之前都以的日本統(tǒng)治者“王”或“大王”作為稱呼?！端螘?middot;蠻夷傳》里所記載的“倭五王時代”中的“倭贊、珍、濟、興、武五王”，即是指自仁德天皇起至雄略天皇止，除履中天皇外的五位日本統(tǒng)治者。日本皇帝使用天皇稱號大概是在明治時期。唐高宗曾使用天皇稱號，與天后武皇后并稱二圣，這可能影響到日本天皇稱號的采用。日本天皇正式對外的文字記載最早是1936年侵華前后。中國稱日本皇帝為天皇大約是在清末的同治時期。在日本的歷史上，出現(xiàn)天皇的稱號以后，還有天皇和皇帝的稱號并用的。這種兩個稱號并用的天皇有4代。到了近代明治元年(1868年)后，日本帝國致外國首腦信件、國際條約批準書、宣戰(zhàn)詔書使用的還是皇帝稱號。從1936年以后，“天皇”一詞就完全被向世界宣戰(zhàn)的侵略者利用了?，F(xiàn)今，天皇作為日本的國家象征而存在，也是名義上的國家元首，雖然日本憲法沒有明定其國家元首的地位、裕仁以后的日本天皇也已宣布完全放棄歷史上其被賦予的“神性”，但多數(shù)日本人仍認為天皇代表著“國家”?，F(xiàn)任天皇為明仁天皇。折疊編輯本段歷史變革

　　圣德太子曾借道教辛酉年之說，編排了“皇紀”。推古九年正好是辛酉 日本天皇家徽(亦為國徽)年，也是圣德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現(xiàn)一次，亦稱一輪。按道教的說法，每一輪辛酉年是發(fā)生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發(fā)生徹底的大變革之年。于是，圣德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規(guī)定該年的陰歷一月一日為神武天皇登極之日(陽歷為2月21日)。按照這種推算法，公元1990年是皇紀2649年。結(jié)果把皇統(tǒng)向前多推算了大約一千年。在這一千年的空白中人為地安插了10位虛構(gòu)的天皇。圣德太子按照這種邏輯編修了日本史。后人便加以延用至今。大和國(日本)君主的正式稱呼原本是“大王”(治天下大王)。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王，史稱倭五王(贊、珍、濟、興、武)。隋煬帝時，大和的圣德太子派小野妹子出使隋朝，在國書中有“東天皇敬白西皇帝”之句，是首次在外交場合使用“天皇”一詞。不過，《隋書》對此類國書的紀錄為“日出處天子致日落處天子”。(實際上，《隋書》所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。‘日本書紀’中所記下的國書則為第二份。在寒暄辭的大意重復(fù)。又，小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書，卻沒有受罰。有學者認為依當時外交情況，兩方大使皆有對國書與紀錄進行竄改以達到兩國之妥協(xié)點。否則日本用天皇一辭，中國不可能接受其國書。反之，如中國對日本采用對下關(guān)系的寫法，日本也不會接受。按‘日本書紀’，來日大使裴世清重擬的國書寫作“皇帝問倭皇。”是即大使改竄國書以符合兩國底限。‘圣德太子傳歷’稱“天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字，天下一耳。而用倭皇字，彼有其禮。”可為佐證。)應(yīng)當是其后的日本書紀依大寶令規(guī)定，將“大王”、“大君”、“皇尊”等名詞一律更正為“天皇”所致。“天皇”在中國道教中，表示北極星。折疊編輯本段中國記載

　　唐代以后，中國人按照日本人的自稱，逐漸以日本一詞取代倭作為對日本國的官方稱呼。中國一直以日本國王來稱呼和冊封日本的執(zhí)政者。一直到宋朝之時，太宗對日本頗有好意，以至北宋歐陽修《新唐書》、元托克托《宋史》等文獻，正式將“天皇”一辭寫入正史。明朝、清朝又再次使用日本國王來稱呼和冊封日本執(zhí)政者。直到近現(xiàn)代，才使用“天皇”一詞。折疊編輯本段歷史沿革

　　日本最早的神話書籍古事記稱，日本天皇乃是日本神話中的創(chuàng)世 影視劇中的日本天皇之神天照大神之后裔，成為日本君權(quán)神授的依據(jù)。舊時的日本史書一直宣稱天皇是萬世一系的，即所有天皇都來自同一家族，日本歷史上從來沒有出現(xiàn)過王朝更迭。事實上，中古時期的日本小國林立，最后由位于本州島中部(奈良)的大和國家實現(xiàn)統(tǒng)一，大和也就成了日本的別稱。大和朝廷成立前出現(xiàn)過多次王位的爭奪，或許也改易過多個朝代。然而當時的歷史紀錄靠口頭背誦神話 日本明治天皇的史官，而沒有可以證明的文字史料留下，是以無由查證。僅有中國陳壽《三國志》的東夷傳倭人條可做參考。然而該紀錄卻是轉(zhuǎn)錄而來，并非一二級史料，且文中可以看出中日語言誤譯的問題。雖在《日本國史略》中有“自天照皇太神創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，而神武天皇初都中國、一統(tǒng)天下，歷正天皇正統(tǒng)一系，亙?nèi)f世而不革。天下即一人之天下。”一辭，不過“萬世一系”四字則是到19世紀末明治維新左右才形成，寫入大日本帝國憲法之中。天皇作為日本名義上的最高統(tǒng)治者的時間并不長。自鐮倉幕府建立以來(1192年—1333年)，日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉幕府、室町幕府、德川幕府三個幕府歷史時期，天皇權(quán)力被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派發(fā)動“王政復(fù)古”政變，宣布廢除幕府制度，德川幕府的最后一位“征夷大將軍”德川慶喜才被迫宣布“奉還大政”，日本朝廷、明治天皇睦仁才重新掌握政權(quán)。自明治時期后，天皇的權(quán)力達到了頂峰。從1868年10月23日(舊歷9月8日)宣布改元明治開始，日本走上了一條由天皇操縱并主導(dǎo)政權(quán)的，向著封建軍國主義國家進發(fā)的邪惡道路。裕仁天皇(昭和)在位時期發(fā)動了侵略中國和亞太其他國家的罪惡戰(zhàn)爭。折疊近代

　　日本戰(zhàn)敗后，在美國的主持下建立議會民主制。但為了順應(yīng)日本民意，允許天皇作為象征性的國家元首保留下來。1946年，美國迫使昭和天皇裕仁發(fā)表了“人間宣言”，承認天皇也與平民無異，只是受國民擁戴的國家象征。現(xiàn)代日本天皇的主要職責是任命首相(內(nèi)閣大臣)，批準法律、政令及條約，召集國會，批準國務(wù)大臣的任免，出席禮儀性的外事活動和國家典禮等。