世界上最長(zhǎng)的故事

世界上最長(zhǎng)的故事為阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，又名《天方夜譚》。下面就讓我們一起閱讀學(xué)習(xí)啦小編收集整理的相關(guān)信息吧。

　　世界上最長(zhǎng)的故事——《一千零一夜》

　　《一千零一夜》(tales from the thousand and one nights)是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。該作講述相傳古代印度與中國(guó)之間有一薩桑國(guó)，國(guó)王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國(guó)王愛不忍殺，允她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。因其內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，故被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。

　　時(shí)代背景

　　《一千零一夜》是阿拉伯帝國(guó)創(chuàng)建后阿拉伯民族精神形成和確立時(shí)期的產(chǎn)物。穆罕默德公元7世紀(jì)創(chuàng)立了伊斯蘭教并統(tǒng)一了阿拉伯半島，之后阿拉伯帝國(guó)不斷向四周擴(kuò)張，井四處弘揚(yáng)伊斯蘭教義。 《一千零一夜》有三個(gè)故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝時(shí)期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時(shí)期流行的故事。這本身就顯示了阿拉伯民族極強(qiáng)的開放使和包容性，然質(zhì)經(jīng)過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進(jìn)阿拉伯精神文化體系。這也從側(cè)面反映出了出了阿拉伯民族的擴(kuò)張的野心。從《一千零一夜》中一次次對(duì)遙遠(yuǎn)的中國(guó)的描述，許多商人不畏艱險(xiǎn)的從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，也可以看出阿拉伯民族是一個(gè)極具探險(xiǎn)精神的民族，他們?cè)诠适轮袩崆榈闹幐韬唾潛P(yáng)了那些勇敢，機(jī)敏，敢于探險(xiǎn)的人們。

　　作品主題

　　《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世紀(jì)阿拉伯社會(huì)的黑暗與不幸，描寫了廣大人民群眾的疾苦，反映了他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿，在某種程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史真實(shí)，這正是故事集現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的體現(xiàn)?！稘O翁的故事》小，漁翁泡嘗辛苦卻落得兩手空空，于是他滿腔義憤，怒斥了人間的不平：“我出來奔走營(yíng)生，卻發(fā)現(xiàn)農(nóng)食的來源都己斷絕。許多粗魯愚昧之徒卻飛黃騰達(dá)，直上云霄。”這是一幅多么悲慘的中匹紀(jì)阿拉伯社會(huì)勞苦大眾的生活寫照。只有站在勞苦大眾的立場(chǎng)上，同他們休戚相關(guān)、榮辱與共，才能寫出這樣的故事來。在暴露社會(huì)的黑暗與不平方面，《一千零一夜》沒有停留在僅僅描寫廣大人民群眾疾苦或反映他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活不滿的情緒上，而是把矛頭指向了帝國(guó)的統(tǒng)治者一一哈里發(fā)，對(duì)他們的昏庸無道、專橫跋扈和欺詐成性痛加褐露，無情鞭答。 《一千零一夜》的引子，《國(guó)王山魯亞爾及其兄弟的故事》就是一個(gè)非常典型的例子。國(guó)王殺死了與人私通的王后以后，竟然荒.唐到每夜讓宰相捉一個(gè)少女為他尋歡作樂，天一亮便把她們處死。這個(gè)故事充分暴露了國(guó)王兇狠殘暴的本性，給讀者留下了深刻的印象。

　　《一千零一夜》盡管具備了民間故事的基本特點(diǎn)，但在長(zhǎng)期流傳過程中，經(jīng)過宗教祭司和文人學(xué)士的篡改加工，混雜了不少剝削階級(jí)意識(shí)相宗教觀念。 《一千零一夜》流傳于中世紀(jì)阿拉伯伊斯蘭教帝國(guó)時(shí)代。因此它的伊斯蘭教色彩比較濃厚，“安拉是唯一的主宰”、“我把自己的一切托靠給安拉啦”、“毫無辦法，只有靠偉大的安拉援助了”等詞句充斥全書;伊斯蘭教宿命論觀點(diǎn)更為突出。還有歌頌帝王，尤其是對(duì)哈倫·拉希德的歌頌，更是俯拾皆是。此外書中還室揚(yáng)了富商巨賈的“美德“，發(fā)財(cái)致富的“奧秘”，輕視婦女，丑化奴隸等等剝削階級(jí)的思想。