象棋的起源是什么
象棋的起源是什么
中國象棋具有悠久的歷史。象棋的起源是什么?
象棋起源的爭論：
象棋歷史久遠(yuǎn)，趣味濃厚。千百年來，所以深受世界各國人民愛好，是因為它包含有體育、藝術(shù)和科學(xué)的因素。凡是象棋愛好者都知道，引人入勝的對局，構(gòu)思精巧的排局，它的魔力決不亞于一曲動聽的音樂、一幅絕妙的圖畫或其他藝術(shù)。另外，它在臨局交爭時的戰(zhàn)斗性和競爭性，更是其他藝術(shù)所不能比擬的。它愈來愈受到人們的熱烈愛好。由于象棋在世界各國流傳很廣，歷史悠久，關(guān)于它的起源問題，說法也較多。
近百年來，關(guān)于象棋的起源，大致有中國、印度、埃及、希臘、波斯和阿拉伯等清說，其中以中國、印度、埃及、希臘四說最盛。據(jù)日人澀江保《泰西事物起源》說：“象棋系希臘七賢中名希臘者所造。”
1930年從埃及開羅發(fā)出一條驚動世界棋壇的消息，它說：有七千年歷史的古代象棋盤，在一個名叫喬沙歐克的大祭師的墳?zāi)箖?nèi)發(fā)現(xiàn);另外，還發(fā)現(xiàn)大祭師同他的夫人的像。由此可見，象棋游戲，至少在耶穌降生前五千年左右即為埃及發(fā)明，并不是由波斯人或中國人發(fā)明。這條消息一時驚動了全世界棋壇。如果它是真實的話，那么，關(guān)于象棋起源問題的喋喋不休的爭認(rèn)，就此可以了結(jié)。然而，不久就被人們發(fā)現(xiàn)，開羅通訊社的這條消息是不真實的——象棋為埃及人所發(fā)明被否定了，起源于波斯和希臘的說法也缺乏根據(jù)，因此，爭論的焦點又集中到起源于印度或中國的問題上來了。
在20世紀(jì)的50年代和60年代，蘇聯(lián)象棋史學(xué)界認(rèn)為象棋起源于印度，中國象棋是從印度傳入的。這個觀點為歐洲某些象棋史學(xué)家所否定，他們對此論點提出質(zhì)疑，而且認(rèn)為象棋是中國古代人民創(chuàng)造的。
我國古文獻(xiàn)中象棋起源的幾種有趣傳說：
(一)起源于傳說時代的神農(nóng)氏，如元代和尚念?！斗鹱鏆v代通載》說：‘借神農(nóng)以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮代之為機(jī)矣。”
(二)起源于傳說時代的黃帝，如北宋晁補(bǔ)之《廣象戲格·序》說：“象戲兵戲也，黃帝之戰(zhàn)驅(qū)猛獸以為陣。象，獸之雄也，故戲兵以象戲名之。”
(三)起源于戰(zhàn)國之時，《潛確居類書》說：“雍門周謂益嘗君：足下燕居，則斗象棋，亦戰(zhàn)國之事也。蓋戰(zhàn)國用兵，故時人用戰(zhàn)爭之象為棋勢也。”
(四)起源于北周武帝之時，《太平御覽》說：“周武帝造象戲”，明羅頎《物源》說：“周武帝作象棋。”
上述幾種關(guān)于象棋起源的傳說，有的也有一定的根據(jù)，值得進(jìn)一步追溯。但就從這些傳說中已可看出我國古代象棋的萌芽。
比較正統(tǒng)的觀點：
中國象棋具有悠久的歷史。戰(zhàn)國時期，已經(jīng)有了關(guān)于象棋的正式記載 ，如：《楚辭·招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些;分曹并進(jìn)，遒相迫些;成梟而牟，呼五白些。"。《說苑》載：雍門子周以琴見孟嘗君，說："足下千乘之君也，……燕則斗象棋而舞鄭女。"由此可見，遠(yuǎn)在戰(zhàn)國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據(jù)上述情況及象棋的形制推斷象棋當(dāng)在周代建朝(公元前11世紀(jì))前后產(chǎn)生于中國南部的氏族地區(qū)。
早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞(二枚)。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當(dāng)于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，"投六箸，行六棋"，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，而制對方于死地。春秋戰(zhàn)國時的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長一人，共六人，當(dāng)時作為軍事訓(xùn)練的足球游戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象征當(dāng)時戰(zhàn)斗的一種游戲。在這種棋制的基礎(chǔ)上，后來又出現(xiàn)一種叫"塞"的棋戲，只行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。
秦漢時期，塞戲頗為盛行，當(dāng)時又稱塞戲為"格五"。從湖北云夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲 ，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形制的描寫。三國時期，象棋的形制不斷地變化，并已和印度有了傳播關(guān)系。至南北朝時期的北周朝代，武帝(公元561～578年在位)制《象經(jīng)》，王褒寫《象戲·序 》，庚信寫《象戲經(jīng)賦》，標(biāo)志著象棋形制第二次大改革的完成。隋唐時期，象棋活動穩(wěn)步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關(guān)于寶應(yīng)元年(公元 762年)岑順夢見象棋的一段故事。結(jié)合現(xiàn)在能見到的北宋初期飾有"琴棋書畫"四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背面繪有圖形的銅質(zhì)棋子，可以得到這樣的結(jié)論：唐代的象棋形制，和早期的國際象棋頗多相似之處。當(dāng)時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。 宋代是象棋廣泛流行，形制大變革的時代。北宋時期，先后有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象格》、《棋勢》，晁補(bǔ)之的《廣象戲圖》等著術(shù)問世，民間還流行"大象戲"。
經(jīng)過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子， 有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋"家澈戶曉"， 成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學(xué)家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設(shè)的"棋待詔"中，象棋手占一半以上。民間有稱為"棋師"的專業(yè)者和專制象棋子和象棋盤的手工業(yè)者。南宋還出現(xiàn)了洪邁的《棋經(jīng)論》、葉茂卿的《象棋神機(jī)集》、 陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。 元明清時期，象棋繼續(xù)在民間流行，技術(shù)水平不斷得以提高，出現(xiàn)了多部總結(jié)性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機(jī)》、《 金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋 象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學(xué)者都愛好下棋 ，大批著名棋手的涌現(xiàn)，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。
新中國建立之后，象棋進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。1956年，象棋成為國家體育項目。以后，幾乎每年都舉行全國性的比賽。1962年成立了中華全國體育總會的下屬組織──中國象棋協(xié)會，各地相應(yīng)建立了下屬協(xié)會機(jī)構(gòu)。40多年來，由于群眾性棋類活動和比賽的推動， 象棋棋藝水平提高得很快，優(yōu)秀棋手不斷涌現(xiàn)，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。