中國(guó)印章的起源是什么

　　印章，用作印于文件上表示鑒定或簽署的文具，那么，中國(guó)印章的起源是什么?

　　中國(guó)印章起源于何時(shí)，至今尚無(wú)定論，一般研究者認(rèn)為大致在春秋戰(zhàn)國(guó)之交。這種說(shuō)法過(guò)于保守，從目前存世的大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古印章來(lái)看，其制作、使用已經(jīng)相當(dāng)成熟。若以1998年安陽(yáng)殷墟出土的一方饕餮紋銅璽為現(xiàn)今所能證實(shí)的經(jīng)考古發(fā)掘的年代最為久遠(yuǎn)的印章的話，那么，中國(guó)印章的歷史應(yīng)在商以前。

　　與印章自身的發(fā)展相比，印章與書(shū)畫(huà)的聯(lián)姻則相對(duì)要晚得多，而這也影響到今日書(shū)畫(huà)家用印的實(shí)踐。紙張發(fā)明之前，人們以竹、木簡(jiǎn)為書(shū)寫(xiě)材料。印章施用的載體為封泥——蓋有印章的干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)。封泥的使用自戰(zhàn)國(guó)直至漢魏時(shí)期。約在公元3世紀(jì)到4世紀(jì)，隨著造紙技術(shù)的改善和推廣，紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡(jiǎn)，封泥的使用習(xí)慣也就不再流行。印章的施用，也逐漸由鈐于封泥轉(zhuǎn)換為蘸朱紅印泥鈐于紙上。紙張的普遍應(yīng)用，不僅改變了印章的使用方式，也為印章與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合創(chuàng)造了條件。

　　就目前所知，唐代書(shū)畫(huà)家尚未見(jiàn)有把自己的印章用在作品上以取信的做法。據(jù)《十國(guó)春秋》記載，前蜀茂州刺史許承杰“每修書(shū)題印，微有浸漬，輒命改換，書(shū)佐苦之”，這里“題印”即蓋印、鈐印，與“題款”意義一樣。從這里可以看出，在前蜀時(shí)期已有人在書(shū)信來(lái)往中開(kāi)始鈐印了。正是私印介入信函和公文，才使書(shū)畫(huà)款印的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

　　融合發(fā)展——宋元

　　有宋一代重文輕武，在經(jīng)濟(jì)、文化方面取得的成就，堪稱整個(gè)封建時(shí)代的最高峰。由于宋徽宗、宋高宗等皇帝兼書(shū)畫(huà)家的提倡，鑒藏印在文人士大夫中風(fēng)靡一時(shí)，書(shū)畫(huà)款印也隨之迅速發(fā)展起來(lái)。北宋時(shí)期使用書(shū)畫(huà)款印，目前可見(jiàn)最早的實(shí)物是歐陽(yáng)修的《致端明侍讀書(shū)》，這件尺牘上鈐押“六一居士”印。歐陽(yáng)修平時(shí)所用的“修”字印和“醉翁子孫其永保之”都是兼具收藏意義的印?！渡卸魈分幸灿袣W陽(yáng)修的“六一居士”印。宋徽宗設(shè)立畫(huà)院，其本人也是詩(shī)書(shū)畫(huà)的踐行者，在自己的畫(huà)作和古書(shū)畫(huà)的簽名題記上都可見(jiàn)到其“御書(shū)”長(zhǎng)方形印和葫蘆形印等款印。南宋吳琚的自書(shū)二帖中有白文“云壑道人”印，《四清圖》卷上有楊無(wú)咎的朱文“草玄之裔”、“逃禪”，白文“楊無(wú)咎印”等。通過(guò)書(shū)畫(huà)家們的藝術(shù)實(shí)踐和推動(dòng)，在北宋后期，印章已經(jīng)成為書(shū)畫(huà)作品的一個(gè)有機(jī)組成部分，在書(shū)畫(huà)作品上署款鈐印的格式，也已被當(dāng)時(shí)文人們廣泛接受。但真正在書(shū)畫(huà)作品上大量使用款印，并且所用印章名目繁多的，當(dāng)以米芾為先驅(qū)。

　　元代蒙古人入主中原，在政治上實(shí)行野蠻落后的等級(jí)制度，使得許多文人絕心仕途，轉(zhuǎn)而尋找新的心理寄托。而社會(huì)上“政統(tǒng)易于上，而道統(tǒng)則仍存于下”，于道如此，于藝亦然。相對(duì)寬松的文化環(huán)境有助于藝術(shù)傳統(tǒng)的一脈相承，詩(shī)書(shū)畫(huà)印的融合也得到進(jìn)一步的發(fā)展。其中最為著名的人物首推趙孟頫、王冕。

　　趙孟頫在詩(shī)書(shū)畫(huà)印多方面頗具才華，所使用的印章從篆寫(xiě)文字到章法布局皆出于自己的創(chuàng)作。其開(kāi)創(chuàng)的圓朱文印章，以小篆入印，將優(yōu)美清逸、線條婉轉(zhuǎn)而富于彈性的“玉箸篆”用于篆刻之中，因而印面神韻俱全，具有一種流動(dòng)鮮活的文人印氣息，與其書(shū)畫(huà)作品相得益彰。趙孟頫對(duì)書(shū)畫(huà)用印的推廣應(yīng)用，也起到了推動(dòng)作用。與米芾一樣，關(guān)于趙孟頫能否自己刻印之事，現(xiàn)在還沒(méi)有確切的材料能夠證實(shí)。

　　中國(guó)使用石質(zhì)印章的歷史久遠(yuǎn)，早在印章的創(chuàng)制時(shí)期就有，從已考古發(fā)掘的資料來(lái)看，歷代都有。僅長(zhǎng)沙一地，新中國(guó)成立后至70年代就發(fā)掘出土西漢時(shí)期滑石印44枚，還有少量的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石質(zhì)官私印。但是這些滑石印的用途都是陪葬所用?，F(xiàn)藏故宮博物院的漢新莽時(shí)期的石質(zhì)兩面印“洽平馬丞印”和“鞏縣徒丞印”是作為鑄印母范用的，這是石印的另一用途。但宋元之后文人參與刻治石質(zhì)印章的性質(zhì)就不同了。今天，我們可以從宋元有關(guān)文獻(xiàn)和文人篆刻家的史料中得到證實(shí)，宋代文人親自篆刻石質(zhì)印章已是很普遍的事了。然而，以石入印、自篆自刻，有確切記載并可見(jiàn)到印痕施之于畫(huà)面流傳至今的，元代的畫(huà)家王冕是第一個(gè)。自宋元開(kāi)始，石章在文人中成為普遍樂(lè)于采用的篆刻材料，使文人們不再處在篆刻的門(mén)檻之外，而是登堂入室，使文人篆刻集書(shū)篆、設(shè)計(jì)、奏刀鐫刻為一體。從此以后，印章藝術(shù)成為文人氣質(zhì)、思想和審美趣味的直接體現(xiàn)，并真正成為詩(shī)、書(shū)、畫(huà)不可或缺的有機(jī)成分。