文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，那么，文學的起源是什么?

　　關(guān)于文學的起源，歷來有許多爭論，其中有許多觀點，包括巫術(shù)說、宗教發(fā)生說、游戲發(fā)生說、勞動說……雖然前三個觀點都有中外圣哲名家的支持，但是縱觀歷史資料，都難免有一些偏頗之處。我對文學活動的起源，更側(cè)重于支持勞動說。文學起源勞動說不僅僅是國內(nèi)外著名文史哲學家支持的觀點，而且其也具有一系列的合理性。且在這里作簡單的闡述。

　　首先，文學的主體是人，不是其他的動物或植物。而恩格斯說過：“勞動是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種程度上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”那就是說文學是由勞動創(chuàng)造出來的，沒有勞動，就無從發(fā)生文學行為。普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》中，論述了許多“勞動先于藝術(shù)”的實例，他的主要觀點是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系。”文學作為一種藝術(shù)，就是說勞動先于文學存在，文學的重要起源是勞動。

　　其次，原始藝術(shù)在勞動中產(chǎn)生，是為了勞動的需要。原始人們在勞作時，為了交流信息，彼此之間用各種特殊的聲音表達不同的意思，后來逐漸形成了語言，語言是勞動交流的需要。不僅是語言，最初的音樂也是為了緩解苦悶無聊的勞作而創(chuàng)作的。發(fā)展至如今，許多民樂，搖滾樂等音樂都是人們在從事不同工作時候根據(jù)情感不同而創(chuàng)作出來的?！痘茨献?道應(yīng)訓》中有一段話：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之。此舉重權(quán)力之歌也。”這里明顯地包含了文藝為勞動過程中的產(chǎn)物這一層意思。如果沒有勞動，就不會產(chǎn)生這些相應(yīng)的藝術(shù)。

　　再次，勞動是文學描寫的主要內(nèi)容。哲學上有說：物質(zhì)決定意識。勞動作為一種物質(zhì)生活，它決定了精神文學的內(nèi)容。生活勞作激發(fā)人們的創(chuàng)作熱忱，文學總是反映人們的生活情況，完全脫離生活勞動的文學是不存在的。例如《憫農(nóng)》就是對勞動的直接描寫，體現(xiàn)出勞動的艱辛“鋤禾日當午，汗滴禾下土。”白居易的《炭翁》中“伐薪燒炭南山中，兩鬢蒼蒼十指黑。…………可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒”也是由于看到炭翁的辛苦勞動而抒發(fā)的對炭翁的同情。

　　第四點是勞動制約了早期的文學形式。早期的文學藝術(shù)多是詩樂舞三位一體的結(jié)合體，這與勞動過程的特征關(guān)系很大。人們勞動的動作和被狩獵動物逐漸演化為舞蹈，勞作時發(fā)出的口號發(fā)展為詩歌，這些口號的節(jié)奏，是原始人最初的音樂靈感。不同的勞動特征，使人們形成了不同的文學形式。

　　勞動說的重要意義就是說明了文學的發(fā)生是與人們的日常生活密切相關(guān)的，但是，我認為文學的真正起源是人們的實踐活動，勞動只是文學的一個重要起源，而不是唯一的起源，因為實踐活動是多種多樣的。勞動說有對其他起源說的揚棄，把其他起源說的正確觀點納入自身，整合后體現(xiàn)其正確的一面。綜上所述，勞動說是文學的重要起源。