誠信與信任的區(qū)別
時(shí)下，誠信問題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)?？墒牵械娜税颜\信和信用等同看待，以為誠信就是信用，開展誠信教育就是加強(qiáng)信用建設(shè)。這樣理解似乎有失偏頗。這里，且作一些辨析。
誠信與信用的聯(lián)系和區(qū)別
誠信與信用，二者有內(nèi)在聯(lián)系，又有明顯區(qū)別。誠信屬于道德概念，是誠實(shí)守信的意思。它用于人的行為，是道德規(guī)范;見于人的修養(yǎng)，是道德品質(zhì)。誠信的信，意為人的內(nèi)在善意和良心，即孟子所說的"有諸己之謂信";按照北宋思想家張載的解釋，就是"誠善于心之謂信"。信用則是指人們之間客觀的交往關(guān)系，它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)著"本質(zhì)的、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系"。所謂守信，就是堅(jiān)守這種信用。人們常說的是人和人交往要"守信用"，而不是說要"守誠信"，原因就在于這兩個(gè)詞的涵義不同。
馬克思為什么把信用看作"本質(zhì)的、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)關(guān)系"?因?yàn)樾庞貌皇菑牡赖碌恼\信產(chǎn)生的，而是從商品交換和流通的發(fā)展中產(chǎn)生的，是發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。比如，資本主義的商業(yè)信用最初就來自勞動(dòng)力的買賣。資本家在買到勞動(dòng)力并使用一段時(shí)間之后(或周末或月末)才付給工人工資，其間存在時(shí)間差，由此構(gòu)成了勞動(dòng)力買方和賣方之間的一種債權(quán)--債務(wù)關(guān)系。馬克思說，這就是商業(yè)信用的開始。 商業(yè)信用，即從事再生產(chǎn)的資本所有者互相提供的信用，是信用制度的基礎(chǔ)。商業(yè)信用體現(xiàn)著一種互相依賴的關(guān)系：每個(gè)人的支付能力同時(shí)取決于另一個(gè)人的支付能力。每個(gè)人一面提供信用，一面又接受信用;每個(gè)人既有要求信用的權(quán)利，同時(shí)又有履行信用的義務(wù)?？梢哉f，再生產(chǎn)的不同階段都是以信用為媒介的，信用是商品交換和貨幣流通的調(diào)節(jié)器。不僅如此，信用作為一種制度，可以把復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體和社會(huì)關(guān)系聯(lián)系起來，使市場經(jīng)濟(jì)流通過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都可以以信用為媒介而存在和活動(dòng)，消除以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)過程各個(gè)環(huán)節(jié)聯(lián)系的偶然性和障礙;加快貨幣流通和資本運(yùn)動(dòng)，從而加快社會(huì)再生產(chǎn)的進(jìn)程;可以調(diào)節(jié)公私、公公、私私之間的矛盾，形成強(qiáng)大的社會(huì)資本，從而加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。信用制度是市場經(jīng)濟(jì)的靈魂，它和競爭一起成為資本運(yùn)動(dòng)和市場發(fā)展的杠桿。顯然，不能把信用混同于道德規(guī)范或人的道德品質(zhì)。
應(yīng)當(dāng)指出，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易雙方通過契約形成信用關(guān)系不等于就有了道德的誠信，因?yàn)檫@種關(guān)系只是在利益驅(qū)動(dòng)和契約強(qiáng)制下形成的，并不是簽約雙方內(nèi)心就必然誠實(shí)守信。人們可以看到，從古至今，在經(jīng)濟(jì)交往中，有德之人才會(huì)有可靠的、穩(wěn)定的"良心"，但不能保證所有的人都是這樣。正因?yàn)槿绱?，我們說誠信是市場經(jīng)濟(jì)的必要條件，但不是基礎(chǔ)。從這種意義上，可以看出市場經(jīng)濟(jì)作為契約或法治經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)之所在。
信用可以量化為信用度，信用度標(biāo)志著信用相關(guān)者的誠信狀態(tài)。守信和失信，是信用度的兩極。守信，就是遵守諾言，實(shí)踐成約，從而取得信任;失信就是違背諾言，背棄成約，從而失去信任。無論個(gè)人還是企業(yè)，守信就會(huì)贏得良好信譽(yù)和發(fā)展機(jī)會(huì)，失信就會(huì)失掉商機(jī)，受到懲罰。雙贏來自信用。人們的誠信心理是變動(dòng)的，而信用關(guān)系則是穩(wěn)定的，只有穩(wěn)定的信用才能穩(wěn)定人們的心理。因此，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，開展誠信教育十分重要，加強(qiáng)信用建設(shè)尤為緊迫。
誠信
誠信，即誠實(shí)守信。作為人的一種基本道德品性，不能丟失。
誠信是人與人交往的基礎(chǔ)，誠信是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基石，誠信是國家繁榮發(fā)展的保障。人沒有了誠信猶如在無邊無際的大漠中行走，雖有時(shí)會(huì)看到綠洲的影子，但那不過是海市蜃樓，終會(huì)埋葬沙漠;人沒有了誠信猶如沒有指南針在茫茫大海上航行的孤帆，偶爾會(huì)有風(fēng)平浪靜，但海洋風(fēng)暴遲早會(huì)吞噬它，最終葬身大海。誠信在人類生存中有著至關(guān)重要的地位，人類之間沒有誠信一切都無從談起。有了誠信，大海會(huì)更綠，天空會(huì)更藍(lán)，花兒會(huì)更紅，大自然才會(huì)更美麗。
人與人的交往是建立在誠信的基礎(chǔ)之上的。從小老師和家長就教育我們做人要誠實(shí)守信，不能撒謊，對(duì)待別人要誠實(shí)。因?yàn)檎\信，人們才會(huì)真誠的交往，患難與共，彼此成為知己。俗話說：患難見真情。如若人們之間沒有了誠信作保障，又哪里會(huì)有真情可言呢?狐朋狗友之間是不講誠信的，他們之間有的只是相互利用。因?yàn)槔娴年P(guān)系，他們走到了一起，他們之間根本毫無誠信。鐘子期和俞伯牙的高山流水，不正是由于誠信嗎?因?yàn)檎\信，他們才能成為知音。他們的故事才成為佳話，百年來一直被后人歌頌和敬仰。人若丟失誠信，便會(huì)妻離子散，兄弟反目成仇，人與人之間就會(huì)勾心斗角，爾虞我詐。有了誠信，人們才會(huì)相互信任，相互依賴，親密無間。只要講誠信，吳越也能夠?yàn)橐惑w。關(guān)羽可謂是誠信的化身，曹操三日一小宴，五日一大宴，每天既送金又送銀還不時(shí)地送美女，但關(guān)羽概不接受。當(dāng)曹操送他赤兔馬時(shí)他卻接受了，曹操問何故如此，關(guān)羽答：吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。由此可見關(guān)羽乃真誠信之人。
誠實(shí)
人大都有恨鐵不成鋼的心理，特別是父母和老師。他們的出發(fā)點(diǎn)可能是好的，有時(shí)卻把事情弄得一團(tuán)糟。我中學(xué)的時(shí)候，教我語文的是一位女教師，她和好多教師一樣，都喜歡誠實(shí)聽話的學(xué)生。她愛用富有激情的話語講那些有關(guān)誠實(shí)的小故事給學(xué)生們聽，潛移默化地影響他們。聽得出她對(duì)誠實(shí)的贊頌和對(duì)不誠實(shí)的厭惡和痛恨。我也確受其影響，認(rèn)為誠實(shí)是人品中第一可貴的，而且又不那么難做到，所以不愿意說瞎話——就是放屁的時(shí)候也不，寧愿受別人的白眼和哄笑，也從不推到他人身上。
那時(shí)才十三四歲，這是最容易塑造的年齡，老師說。十三四歲的男孩子是無惡不作的，是好動(dòng)的，不服管的。我外表長得就不夠憨厚，說話有些油腔滑調(diào)(我沒覺出來，老師告訴我爸的，我爸訓(xùn)斥我時(shí)說漏了嘴)，雖然心里正直而且善良。這給老師的印象不太好，并且有時(shí)說真話有違老師的心意，使她們討厭。我們知道，父母或者老師帶著情緒去教導(dǎo)一個(gè)孩子，是很危險(xiǎn)的。他們會(huì)被情感支配，從而偏離了理智的軌道，從一個(gè)循循善誘的師長變成一個(gè)橫眉冷對(duì)的壓迫者。更可怕的是，他們可能從一些無關(guān)緊要的小事入手，大做文章，讓你倒霉?？墒俏业?ldquo;成績尚可”(操行評(píng)語)，一時(shí)還糊弄得過去，不至于惹下麻煩。
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