城市和農(nóng)村的區(qū)別嗎
農(nóng)村，城市，歷來就是兩極分化。我們都知道兩者的關系，具體區(qū)別是什么呢?下面就跟著學習啦小編一起來看看吧。
中國城市與農(nóng)村的區(qū)別
1、城市的消費商品比農(nóng)村豐富、不安全?，F(xiàn)在在農(nóng)村的人都向往城市生活，渴望在城市有自己的居所，他們都厭倦了農(nóng)村的生活，在購物時，沒有足夠商品選擇，即使是有足夠的錢也買不到自己想要或急需的商品，甚至在農(nóng)村商店的商品都是城市淘汰后，再運到農(nóng)村銷售的。而且在城市正規(guī)的商店更沒有欺詐性，受廣大民眾的監(jiān)督，價錢合理。然而在農(nóng)村缺少法律、治安的制約，所謂“天高皇帝遠”，這樣使得假冒的、過時的、不合價錢的商品都流到了農(nóng)村。但我們也要明白，“人多事雜”，城市人口密度遠大于農(nóng)村人口密度。許多城市的違法商品“渾水摸魚”，打著廣告賣真貨，賣的卻是二流貨。甚至有的商家喪盡天良，以危害老百姓的健康來賺取自己的利潤。現(xiàn)在風行中國的是地溝油，我們都知道，在農(nóng)村農(nóng)民自己吃的都是自家炸的豬膏油或少數(shù)買的調(diào)和油。在城市有大量的小餐店，而農(nóng)村卻很少。如果誰去暗訪城市的小餐店的話，可以發(fā)現(xiàn)許多的小餐店用的是地溝油，消費商品少了也導致農(nóng)村的食品安全多了?，F(xiàn)在國家對地溝油這事起了很大的重視，只要有誰發(fā)現(xiàn)有生產(chǎn)地溝油的生產(chǎn)商并且舉報了，就可以得到十萬元的獎金，可人是狡猾的，自今地溝油在中國市場還是一大銷售產(chǎn)品。城市也有豐富的蔬菜水果等食品，讓消費者激情選擇，可這些食品中有許多都是加工過的，比如說注水鴨、注水雞、注水西瓜等等，這都危害著人們的生命。而在農(nóng)村，即使要買的商品不豐富，有許多商品是假的，但農(nóng)村的農(nóng)民許多都是靠自己的雙手去制造食品，不需要考慮自己的食品安全問題，所以東西多并不代表安全，人們應做出自己正確的選擇。
2、城市的交通比農(nóng)村發(fā)達，而交通事故卻頻繁發(fā)生?，F(xiàn)在世界發(fā)展迅速，交通工具成了人們生活不可缺少的東西。城市有密集的公路、筆直的高鐵路等，這使得城市人們的出行很方便，也使得城市聯(lián)系緊密。這正是人們所需要的。相反的是，農(nóng)村的交通卻是很困難，也導致農(nóng)村人的出行十分困難，甚至導致一些農(nóng)村與外界有很少的交流，使得農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展落后，所謂“要致富先修路”是非常正確的。感動中國人物李桂林、陸建芬夫婦，在最崎嶇的山路上點燃知識的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學的小手，19年的清貧、堅守和操勞，沉淀為精神的沃土，讓希望發(fā)芽。讓我們了解到他們身處交通多么不發(fā)達，經(jīng)濟多么落后的地方。這也讓我們知道許多的人不管生活多么貧寒都要到城市去，有的是為了孩子的教育，有的是為了擺脫無知的山溝生活。然而交通事故成了現(xiàn)在新聞界的焦點，比如今年以來上海共發(fā)生道路交通事故1599起，死傷逾2000人;泉州朋山隧道和南安水頭分別發(fā)生特大交通事故。在短短的7個小時內(nèi)，6條生命因此離去等。這也表明越發(fā)達的城市交通事故越頻繁。所以每個人重視交通是非常重要的，國家重視交通管理是非常重要的。
3、城市是科技發(fā)展的重心，農(nóng)村是農(nóng)業(yè)發(fā)展的重心。龐大的工廠是城市的標志，正是城市有眾多的工廠，使得城市眾多的人有工作，也使得城市的經(jīng)濟更加發(fā)達。為了滿足城市眾多人口的生活需求，只有提高科技發(fā)展。在城市有飛機，有輪船，有世界領先的快車，高樓大廈的設備追求自動化等先進科技是絕大部分農(nóng)村沒有的。“民以食為天，食以安先”，現(xiàn)在國家政權(quán)安定了，經(jīng)濟發(fā)展迅速，人口繁多的城市的糧食絕大部分卻是來在農(nóng)村，農(nóng)民通過種糧食來維持生活，農(nóng)業(yè)發(fā)展離不開農(nóng)村，中國城市人口占49.68%,農(nóng)村人口占50.32%。
城市和農(nóng)村是緊密聯(lián)系起來的，雖然城市與農(nóng)村相差很遠，但城市建設離不開農(nóng)村，農(nóng)村的發(fā)展離不開城市。
城市和鄉(xiāng)村的差別
一、日常行為方式
鄉(xiāng)村傳統(tǒng)農(nóng)耕制度與城市現(xiàn)代工業(yè)制度是兩種根本不同的生產(chǎn)體系，這就決定了鄉(xiāng)下人與城市人在時間空間觀念相相應的行為方式上具有根本不同的特征。鄉(xiāng)村社會中，各國農(nóng)民普遍表現(xiàn)出對土地的崇敬和依戀，城市流動的社會則形成了富有開拓、冒險、積極進取的人特質(zhì)。
二、角色認識
鄉(xiāng)村社會中，鄉(xiāng)與土構(gòu)成了農(nóng)業(yè)文明的底色。相對于鄉(xiāng)土社會的熟人社會而言，城市社會是一個陌生人社會，城市中的聳關系更多地擴大到眾多的社會組織中，交往范圍擴大，但趨向于短暫性和表面性，角色認知具有較強的功能性和異質(zhì)性。
三、個性氣質(zhì)
農(nóng)民按某字面上的本義是地方之人，他們超越不了自己的土地的有限視野，形成了農(nóng)民的保守主義和因循守舊的心理以及權(quán)威崇拜主義。而城市的人以百折不撓的進取精神。知其不可為而為之的創(chuàng)新精神以及齊心協(xié)力的團結(jié)精神為主要特征。
四、心理需求
農(nóng)民表現(xiàn)出一種狹隘的功利主義觀。表現(xiàn)為過分注重眼前利益的急功近利。相對于鄉(xiāng)下人，城市人的需要層次高，在心理需求上更注重精神的追求，注重自我價值的實現(xiàn)，他們的成就欲更強烈。城市為人的才能的發(fā)揮創(chuàng)造了廣闊的天地，同時也把城市人的需求層次提高了。
鄉(xiāng)村社會價格的價值取向具有“群體取向”的特征，自我主體意識處于被掏的狀態(tài)。在都市社會，“事本原則”取代了“人際關系”原則，個人是按其特定的作用和所能提供的服務而被認識的，“個人廣義”是都市社會的價值取向。
城市與農(nóng)村的區(qū)別
1、 觀念差異
農(nóng)民代表居住生活在特定地理環(huán)境中的人群。這一人群常常與居住在城鎮(zhèn)或都市的人群形成一種對照，即“鄉(xiāng)下人”和“城里人”。居住在鄉(xiāng)野之中，聚村而居，成群而落，靠近田野、草原和大自然。因其出生地的原始基因，不論到哪里，他們“鄉(xiāng)下人”的地理身份與天生“城里人”的地理身份的差異，便決定了城鄉(xiāng)之間的觀念差異，以及社會對這種身份的認知差別。由此，大凡落后、保守、歧視的觀念似乎都源于農(nóng)民，也適合農(nóng)民;而大凡進步、創(chuàng)新、高尚的精神似乎是城里人的專利。“小農(nóng)意識”、“小農(nóng)觀念”以及“小農(nóng)行為”等等概念，既是用來代表農(nóng)民的觀念及行為，同時又是人們用來貶低他人的一種價值判斷。領導干部不勝任工作稱之有農(nóng)民意識，工廠廠長把廠子搞虧了、破產(chǎn)了稱之有農(nóng)民意識，體育比賽比輸了稱教練有農(nóng)民意識，作家寫不出好作品稱之為有農(nóng)民意識，科研人員不出成果稱之為有農(nóng)民意識，導演把作品弄砸了稱之為有農(nóng)民意識，演員演不好自己的角色稱之有農(nóng)民意識，連某些腐敗分子走到腐敗這一步，也稱自己有嚴重的農(nóng)民意識，但有深厚農(nóng)民意識的地地道道的農(nóng)民，有成為腐敗分子的嗎，簡直是無恥之極。夠啦。其實帶有農(nóng)民二字的貶義詞不止一個，比如農(nóng)民心態(tài)、農(nóng)民思想、農(nóng)民觀念、農(nóng)民作風、農(nóng)民思維、農(nóng)民形象等等，不一而足。
由此，城里人腦海里便形成這樣一種定勢思維，即認為農(nóng)民總是墨守成規(guī)，因循守舊;安于現(xiàn)狀，害怕冒險;思想固執(zhí)、狹隘，而缺乏開拓進取精神，甚至把“中國的根本問題是農(nóng)民問題”這一關乎國家發(fā)展和治理的根本性的問題，也歧視性地理解和歸結(jié)為“農(nóng)民的問題”或“農(nóng)民出了問題”，似乎中國所有的問題都出在農(nóng)民身上或都根源于農(nóng)民。因而，農(nóng)民問題解決了或農(nóng)民不再出問題了中國便安然無恙。
2、主流意識形態(tài)差異
由于農(nóng)民進入大中城市會面臨很高的壁壘，比如定居成本，就業(yè)機會、生活保障、子女就學等等。因而規(guī)模小一些的中小城鎮(zhèn)成為農(nóng)民進城的較理想的選擇。事實上，農(nóng)民進城的愿望是很強烈的，想致富的農(nóng)民甚至在自己耕作的土地上直接建起了供自己進入的城鎮(zhèn)，來表達他們渴望進城的愿望。它代表了一種原生意義上的農(nóng)民樸素求富心理。即要通過城市化來改變自己的現(xiàn)狀，來提高自己的生命質(zhì)量，實現(xiàn)人生的價值。
觀念的差異反映在官方的主流意識形態(tài)上，便形成了對農(nóng)民的歧視。由此造成了在制定和執(zhí)行政策法律上，對農(nóng)民群體利益的忽視以及對農(nóng)民采取的不公開、不公平和不公正的認識與對待。有些腐敗分子假星星懺悔，要求從輕發(fā)落，說給我一次重新做人的機會，我可以回家種地;那農(nóng)民要是犯了錯，怎么發(fā)落，不論從輕還是叢重，還能到城里當官嗎?在我們的現(xiàn)實生活中，對農(nóng)民的歧視常常表現(xiàn)為整個社會或居于強勢地位的社會集團對農(nóng)民群體的種種限制上，這些限制日益制度化、經(jīng)?；?，事實上已經(jīng)構(gòu)成了中國社會的最大不公。
3、文化與科技差異
物質(zhì)層面上的差異還有個比較，有關資料統(tǒng)計，城鄉(xiāng)收入比已經(jīng)由改革開放之初的1.6：1拉大到現(xiàn)在的3.2:1，而隱性收入則是6：1。文化和技術上的差異更是不可比擬。農(nóng)村教育、醫(yī)療衛(wèi)生、科技和文化藝術等領域發(fā)展緩慢。文盲和半文盲占全國總?cè)丝诒戎卮螅平涛男l(wèi)人員比重小。據(jù)有關統(tǒng)計，農(nóng)村各類科教文衛(wèi)人員只占農(nóng)村總?cè)丝诘?.5%。就說衛(wèi)生一項，可以說差異大的驚人，占人口70%的農(nóng)民醫(yī)療衛(wèi)生消費只占到總消費的6%。
由于文化技術水平低，大多數(shù)農(nóng)民工目前在城市里干的都是城里人不愿干的活兒，收入也十分微薄。那么，農(nóng)民為什么不去找一份體面的工作呢?難啊!一是沒文化技術;二是沒錢培訓學技術;三是即便大學畢業(yè)了也沒門路找個體面的工作。在我國的農(nóng)村勞動力中，受過專業(yè)技能培訓的僅占9.1%。隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的提高和新興產(chǎn)業(yè)的興起，缺乏轉(zhuǎn)崗就業(yè)技能的農(nóng)村富余勞動力的就業(yè)難度越來越大。 生存難保，談何文化技術，更談不上精神享受。
4、心理差異
就心理觀念而言,農(nóng)民作為一個群體，有于其自身的生產(chǎn)和生活方式的特殊性以及在社會中的特定地位，自然會形成他們自己對待世界、社會和人生的基本態(tài)度和觀念。在這個意義上，農(nóng)民文化、農(nóng)民意識確實存在。但是，如果把農(nóng)民的思想觀念和農(nóng)民文化放到線性文化進化論的某個時點之上，認為農(nóng)民的意識、觀念總是保守的、傳統(tǒng)的或落后的(孟德拉斯語)，那么，這種認識多少帶有偏見和絕對化的局限。馬加爵案，媒體評論多歸于因教育、歸因于學校和社會心理救治系統(tǒng)不健全，這些其實都還是表象。最根本的原因，恐怕還在于橫在“城里人”與“鄉(xiāng)下人”之間日益擴大的鴻溝。于是，這種心理不平衡很容易轉(zhuǎn)變?yōu)槿鞘伦鲪旱恼T因。相當多的城市社會治安案件往往由此引發(fā)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工是一個面臨強烈心理矛盾與心理沖突的群體，有些心理問題已經(jīng)成為社會穩(wěn)定的制約因素，應引起關注。比如，自卑心理和孤獨情緒，由此造成農(nóng)民工在就業(yè)、生活、醫(yī)療、教育等許多方面與城里人隔著一條人為的卻又是難以逾越的鴻溝;被剝奪心理和不滿情緒，城市職工與農(nóng)民工相比在各種福利上有一種天然的優(yōu)越感;壓抑心理和怨恨情緒，與生活上的貧困相比，農(nóng)民工更難以忍受的是不被城市接受，不能與城里人正常交往與合作，不能像城里人一樣感受到平等與尊嚴。
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