用兵之道是什么?古時(shí)候的將軍是怎么帶兵打仗的?下面是學(xué)習(xí)啦的小編為大家整理的一些有關(guān)的信息，歡迎閱讀。

　　最早的兵書(shū)

　　中華民族對(duì)人類文明做出過(guò)許多寶貴貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)，不僅突出地表現(xiàn)在文化和科學(xué)技術(shù)方面，也表現(xiàn)在軍事學(xué)術(shù)方面。我國(guó)古代的兵書(shū)，僅存留到今天的就有四、五百種之多，是軍事學(xué)的偉大寶庫(kù)。其中，《孫子兵法》是最早的一部。

　　春秋后期，新興的地主階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，諸侯國(guó)之間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)出現(xiàn)了“境內(nèi)皆言兵”的風(fēng)氣，為軍事理論的研究和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提供了有利條件。春秋末期的著名軍事家、出身將門(mén)的齊國(guó)人孫武，就是在這種情況下寫(xiě)成了著名的兵書(shū)《孫子兵法》。

　　《孫子兵法》(以下簡(jiǎn)稱《兵法》)共十三篇，約六千多字，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和治軍原則等問(wèn)題，都有系統(tǒng)精辟的論述。書(shū)中開(kāi)宗明義，第一句話就提出;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是關(guān)系到國(guó)家存亡、人民生死的大事，必須高度重視?！侗ā愤€指出，“道”(即政治)是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的首要因素，《兵法》反對(duì)迷信，認(rèn)為“先知(指事先了解情況，預(yù)先制訂計(jì)劃)者，不可取于鬼神”。

　　《兵法》以樸素的辯證觀點(diǎn)，揭示了一些重要的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，總結(jié)和提出了一套克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，這是它在軍事學(xué)史上貢獻(xiàn)最大的方面。比如書(shū)中談到，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆(dAi危險(xiǎn));不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”又提出“避其銳氣，擊其惰歸”的作戰(zhàn)方法，即避免在敵人士氣旺盛的時(shí)候決戰(zhàn)，而攻擊疲勞的敵人于歸途之中?！侗ā愤€強(qiáng)調(diào)根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的具體形勢(shì)，靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。比如當(dāng)我方的兵力十倍于敵人時(shí)，可采用包圍戰(zhàn);五倍于敵人時(shí)，采用進(jìn)攻戰(zhàn);兵力少于敵人時(shí)，要善于轉(zhuǎn)移;兵力遠(yuǎn)弱于敵人時(shí)，則避免作戰(zhàn)。《兵法》提出的這些軍事理論，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

　　《兵法》強(qiáng)調(diào)以法治軍，嚴(yán)格軍紀(jì)，賞罰分明，該賞的當(dāng)天就賞，該罰的立即執(zhí)行，并認(rèn)為只有這樣才能鼓勵(lì)兵士勇敢作戰(zhàn)，獲得勝利。

　　《兵法》的軍事思想非常豐富，但它畢竟產(chǎn)生于二千多年前。有其階級(jí)和時(shí)代的局限性。如貶低士兵，片面夸大將帥的作用。沒(méi)有區(qū)分戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性，等等。即使如此，它仍達(dá)到了那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的高度。我國(guó)歷代的軍事家都把《兵法》作為軍事科學(xué)的經(jīng)典著作，國(guó)外也有《兵法》的多種譯本，日本的軍事家則把它譽(yù)為“世界古代第一兵書(shū)”《孫子兵法》不僅在我國(guó)的軍事學(xué)史上占有極為重要的地位，在世界軍事學(xué)史上也占有非常重要的地位