世界最大的神秘組織

　　無(wú)數(shù)共濟(jì)會(huì)會(huì)員的名字如同星光一般閃耀在西方近代史的夜幕之中，接下來(lái)就由學(xué)習(xí)吧的小編為你提供收集整理的資料，一起來(lái)探索這個(gè)神秘組織的面紗。

　　起源

　　在共濟(jì)會(huì)傳說(shuō)中如此記載：“……這偉大的學(xué)問(wèn)究竟從何而來(lái)?聽(tīng)吧，如同《創(chuàng)世記》第四章中記載的那樣，早在大洪水之前有一個(gè)名叫拉麥的人，他是該隱的后代。拉麥有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫亞大，一個(gè)叫奇拉。亞大生了兩個(gè)男孩，他們是雅八和猶八，奇拉生了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩，他們是土巴該隱和拿瑪。這四個(gè)人象征著人類(lèi)對(duì)自然科學(xué)的探索：雅八是第一個(gè)研究“地理”的人類(lèi)，他將家養(yǎng)山羊和野羊群分并且第一次使用石材和木材建造房屋;猶八是世界上第一個(gè)音樂(lè)家;土巴該隱發(fā)現(xiàn)了冶煉鋼鐵的技術(shù);最小的妹妹拿瑪發(fā)明了紡織技術(shù)……”

　　這一段記述和《創(chuàng)世記》中并無(wú)兩樣，然而共濟(jì)會(huì)的故事還有后話：“……四兄妹知道自己對(duì)自然的探索會(huì)引起神的震怒，宇宙的偉大建筑者必將以水火懲罰窺視神之秘密的人類(lèi)。在洪水來(lái)臨之際，他們?yōu)榱俗寕ゴ蟮膶W(xué)問(wèn)流傳人間，特地將知識(shí)鐫刻在兩根石柱之上，其中一根稱(chēng)為‘亞伯’——它不會(huì)因火而毀壞，另一根稱(chēng)為‘拉特拉斯’——它不會(huì)毀于水中。其中一根石柱終于被一個(gè)人發(fā)現(xiàn)，他是三重偉大的赫爾墨斯(Hermes Mercurius Trismegistus)，將偉大的學(xué)問(wèn)的一小部分傳授給人類(lèi)。(赫爾墨斯為埃及神明透特的希臘名，是埃及智慧神，其人在傳說(shuō)中為自然科學(xué)和自然哲學(xué)的大宗師、現(xiàn)實(shí)身份和神話中的身份已經(jīng)不可分，通常被作為自然科學(xué)的一種擬人化)……”

　　會(huì)員制度

　　在正式的共濟(jì)會(huì)會(huì)所規(guī)定中，入會(huì)的條件為出于自愿、無(wú)犯罪記錄、身心健康、相信存在一位造物主的成年男子，如果入會(huì)以后有任何犯罪行為將被開(kāi)除會(huì)籍。因其屬封閉的社團(tuán)形式，如無(wú)兩位以上美生兄弟推薦，外人也無(wú)法得以加入，也不能有被拒絕入會(huì)的記錄，且其考核欲加入兄弟之時(shí)間，短則半年，長(zhǎng)則無(wú)限。而且早期時(shí)入會(huì)之后，不得向他人揭露其會(huì)員身份。

　　共濟(jì)會(huì)會(huì)員共分為33個(gè)級(jí)別，用度的符號(hào)“°”表現(xiàn)，但只有1°到3°涉及到等級(jí)概念：

　　1°會(huì)員被稱(chēng)為“學(xué)徒”(英語(yǔ)：Entered Apprentice)，不是正式會(huì)員

　　2°會(huì)員被稱(chēng)為“技工”(英語(yǔ)：Fellow Craft)，不是正式會(huì)員 　　3°會(huì)員被稱(chēng)為“導(dǎo)師”(英語(yǔ)：Master Mason)，正式會(huì)員

　　從3°到33°都是平級(jí)的。不同的級(jí)別在共濟(jì)會(huì)意味著不同的研究學(xué)習(xí)內(nèi)容，也代表了會(huì)員在不同時(shí)期的發(fā)展;比如33°是共濟(jì)會(huì)內(nèi)部研究宗教的級(jí)別。

　　思想主張

　　共濟(jì)會(huì)并非宗教，在成立的初期屬于一種 秘密結(jié)社，對(duì)入會(huì)申請(qǐng)者是否有宗教信仰或是什么宗教背景并沒(méi)有要求，允許持有各種宗教信仰的沒(méi)有殘疾的成年男子加入，但申請(qǐng)者必須是有神論者(可以是 猶太教徒、基督教徒、 印度教徒等)，相信存在著一位神。

　　共濟(jì)會(huì)的理神論明顯繼承了諾斯提教派的宗教思想(Gnosticism，基督教公開(kāi)時(shí)期和基督教進(jìn)行斗爭(zhēng)的各種希臘化教派的總稱(chēng)，公元1世紀(jì)興盛，4世紀(jì)因基督教壓力而崩潰，剩余勢(shì)力成為秘密宗教)。而除了諾斯提思想之外，共濟(jì)會(huì)也包含了13世紀(jì)左右興起的 喀巴拉(猶太教隱秘哲學(xué))、拉丁 煉金術(shù)的諸多元素。

　　近代共濟(jì)會(huì)對(duì)于神的解釋來(lái)自 柏拉圖的《理想國(guó)》中對(duì)造物主的闡述，他們認(rèn)為神是一位理性的工匠(理性的人格化)，而宇宙是神-“宇宙的偉大建筑者”創(chuàng)作的手工品，宇宙的秩序(作品的外形)來(lái)自神賦予的理性，這個(gè)外在的宇宙稱(chēng)為大宇宙(Macrocosm);而每一個(gè)人類(lèi)都是宇宙的影子也就是神的復(fù)制品“小宇宙”(Microcosm)，然而由于材料的先天性的缺陷，這個(gè)復(fù)制品總是不完美的。然而如果人能夠以理性為準(zhǔn)繩，以道德為工具，不斷地修正自身精神上的缺陷，那么最終人能夠憑借自己的努力完善自身，也就是完成了“內(nèi)在神殿”的建造，成為完美的“石工導(dǎo)師”并且進(jìn)入神的領(lǐng)域。共濟(jì)會(huì)會(huì)員(“石工”)建設(shè)“所羅門(mén)神殿”的過(guò)程象徵著人追求理性和自身完善的過(guò)程，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是一種先進(jìn)的思想觀念。通過(guò)奉行理神論的理想，共濟(jì)會(huì)發(fā)起了啟蒙運(yùn)動(dòng)并且在不到50年時(shí)間里迅速擴(kuò)散到西歐、中歐和北美，建立起可以和天主教會(huì)匹敵的巨大體系。 伏爾泰、 孟德斯鳩、 歌德、 海頓、 貝多芬、 薩德侯爵、 莫扎特、 腓特烈大帝、華盛頓、 富蘭克林、 馬克·吐溫、 柯南道爾、 加里波第、……無(wú)數(shù)共濟(jì)會(huì)會(huì)員的名字如同星光一般閃耀在西方近代史的夜幕之中。

　　在隱蔽了將近1300年之后，天主教會(huì)再次面臨強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，這令教廷十分恐懼。1738年，教皇 克萊門(mén)斯12世命令禁止 天主教徒加入共濟(jì)會(huì)，違反者將被教會(huì)開(kāi)除(共濟(jì)會(huì)允許天主教徒入會(huì)，但并不積極鼓勵(lì))，在18世紀(jì)后半葉教廷一直致力于打壓共濟(jì)會(huì)，至今雙方的關(guān)系仍不怎么樣。

　　基本特征

　　1、秘密性

　　2、意識(shí)形態(tài)性，傳播“自由主義”宗教

　　3、為大英帝國(guó)的海外擴(kuò)張服務(wù)

　　4、內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)

　　5、吸收了古代宗教團(tuán)體及騎士兄弟會(huì)的神秘儀式

　　6、復(fù)雜的宗教屬性

　　7、迄今仍盛行于英倫三島及原來(lái)英帝國(guó)范圍各個(gè)國(guó)家內(nèi)(包括美國(guó))。這就鐵證如山地證明了，共濟(jì)會(huì)的現(xiàn)代存在絕對(duì)不是一種神話，而由此可見(jiàn)我們中國(guó)的精英對(duì)西方世界的認(rèn)知、了解實(shí)際又是何其之少。

　　據(jù)研究：共濟(jì)會(huì)是17世紀(jì)初在英國(guó)最早建立的一個(gè)以成年男性精英為成員的政治和意識(shí)形態(tài)組織。共濟(jì)會(huì)在17世紀(jì)后期擴(kuò)展到海外，包括歐洲和北美，以及整個(gè)英屬殖民地。共濟(jì)會(huì)抱負(fù)遠(yuǎn)大，其目標(biāo)是建立在共濟(jì)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的世界帝國(guó)——“世界新秩序”。共濟(jì)會(huì)的存在具有三位一體性：政治組織性、金融組織性和宗教組織性?，F(xiàn)代共濟(jì)會(huì)的總部在英國(guó)和美國(guó)，其經(jīng)濟(jì)來(lái)源是英、美金融財(cái)團(tuán)。發(fā)行美元的美聯(lián)儲(chǔ)是一家私人金融組織，從其建立之初，其成員都是共濟(jì)會(huì)家族。讓各國(guó)政權(quán)依附于美國(guó)和英國(guó)，支配各國(guó)金融和銀行是共濟(jì)會(huì)現(xiàn)代活動(dòng)的主要目標(biāo)。

　　共濟(jì)會(huì)精英滲透并控制了英美名牌大學(xué)。早在18世紀(jì)，亞當(dāng)•斯密就曾得到英國(guó)共濟(jì)會(huì)的資助。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)改革派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的新自由主義教義布道，也得到美英共濟(jì)會(huì)背景的美國(guó)基金會(huì)支持。

　　申請(qǐng)條件

　　以下為英美體系共濟(jì)會(huì)的傳統(tǒng)入會(huì)要求：

　　依據(jù)美生會(huì)的憲章，對(duì)美生的加入，有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊螅簿褪钦f(shuō)他必需是：

　　1.　出於自身之意愿。

　　2.　在總會(huì)轄區(qū)內(nèi)居住滿十二個(gè)月以上。

　　3.　年齡在二十歲以上之男性。

　　4.　相信神的存生(不限任何宗，也不需為教徒，但絕非 無(wú)神論者)。

　　5.　無(wú)犯罪之記錄。

　　6.　未曾被其它美生會(huì)拒絕入會(huì)的人士。

　　7.　二名美生會(huì)員的介紹之下，辦理申請(qǐng)入會(huì)手續(xù)。

　　循美生會(huì)考核方式，逐級(jí)晉升，登堂入室，終至成為一位共同修業(yè)進(jìn)德的美生。

　　而對(duì)于大東方體系的共濟(jì)會(huì)來(lái)說(shuō)，并不需要必須為有神論，混合型和女性的共濟(jì)會(huì)接納女性，在年齡上各地區(qū)也不盡一致。

　　入會(huì)議式

　　在會(huì)員每次晉級(jí)的時(shí)候，都要在會(huì)堂內(nèi)舉行相應(yīng)的儀式。

　　3°會(huì)員為共濟(jì)會(huì)的正式會(huì)員，需要在經(jīng)歷一次模仿建筑師西貢·阿比夫之死的啟蒙儀式，在儀式中象征性地“死亡”，然后“ 復(fù)活”。這個(gè)級(jí)別的儀式也是所有共濟(jì)會(huì)禮儀中最為重要的一個(gè)。

　　經(jīng)歷儀式的新會(huì)員被蒙住雙眼，赤膊上身，脖子上套一繩索，名為“牽引繩”，由三個(gè)叛徒朱比拉(Jubela)、朱比羅(Jubelo)、朱比倫(Jubelun)帶往會(huì)堂(有時(shí)是地下室)。進(jìn)入會(huì)堂后，要走過(guò)一個(gè)踏板，上面繪有象征符號(hào)。途中三個(gè)叛徒依此向西貢索要秘訣，西貢說(shuō) 圣殿完工之后才能告訴他們(西貢這個(gè)人物在《圣經(jīng)》列王記上· 第七章中有提及，中文和合本中譯為戶蘭)，最后西貢被殺害。三個(gè)叛徒將西貢抬到圣壇前，那里有三盞蠟燭，象征三大光明。在周?chē)臅?huì)員詠唱完禱文后，接下來(lái)扮演西貢的會(huì)員將復(fù)活，去掉蒙眼布，看見(jiàn)三盞燭光(有的地方改為用錘敲擊三聲)，并且說(shuō)：“Ma’at-beb-men-aa,Ma’at-ba-ma”，這是古埃及語(yǔ)，英語(yǔ)為：Great is the Master of Ma’at ,Great is the spirit of Ma’at (意為：偉大的是真理的主人，偉大的是公正的靈魂。其中的Ma’at直譯為“有序而對(duì)稱(chēng)”，也就是正義、真理、公正)。這時(shí)候新加入的會(huì)員就完成了啟蒙儀式，成為正式的共濟(jì)會(huì)會(huì)員。