人生最大的成就是什么
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今天無(wú)意看見(jiàn)了一句話，說(shuō)人生最大的成就是成為一個(gè)真正的自己，覺(jué)得說(shuō)的有些道理，在你們心里，你覺(jué)得人生最大的成就是什么?
一天，大概是和他的學(xué)生在一起的時(shí)候，出于對(duì)顏淵發(fā)自內(nèi)心的喜愛(ài)，孔子脫口而出說(shuō)：
被人家重用，就起身行道;如果被人家舍棄，那么就能藏身自愛(ài)。在這個(gè)世界上，大概只有你我能夠做到這一點(diǎn)了。
事實(shí)上，這個(gè)“舍之則藏”就包含了對(duì)世俗人言的無(wú)懼在其中。
但是站在旁邊，性情剛烈又一向自詡甚高的子路有點(diǎn)不服氣了，于是就說(shuō)問(wèn)他的老師：您如果要率軍作戰(zhàn)，那會(huì)和誰(shuí)在一起呢?
子路大概是孔子弟子中武功最高，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)，都頗有一套的人物。所以，提出這樣的問(wèn)題，就是想把孔子“逼到墻角”，逼著他當(dāng)眾也順便表?yè)P(yáng)一下自己。
然而，此言一出，其實(shí)已經(jīng)將他心中對(duì)于人言的恐懼，對(duì)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)的關(guān)注，顯露無(wú)疑。
如此明顯的問(wèn)題，又怎能逃過(guò)孔子的眼睛。于是孔子說(shuō)——
如果我要去打仗的話，那些徒手就敢去打老虎，光著腳就敢過(guò)河，整天喊著死而無(wú)悔的人，我是一定不會(huì)和他們一道去的。因?yàn)檫@就是所謂豬一樣的隊(duì)友。
如果一定要和誰(shuí)去的話，那么就和那些遇到事情的時(shí)候，知道有所畏懼，善于謀劃而能成功的人一起去。
看來(lái)，孔子是比較喜歡那種知道害怕的人的。
那么，為什么孔子喜歡知道害怕的人呢?
這個(gè)問(wèn)題的答案雖然只有一個(gè)，那就是——因?yàn)?只有“臨事而懼”才能“好謀而成”。
換言之，“臨事而懼”是“好謀而成”前提和基礎(chǔ)。
但是，又可以根據(jù)對(duì)“成”字的不同理解，做出兩個(gè)層面的理解。
首先，我們可以將這個(gè)“成”理解為自我的成就。
其次，我們還可以將這個(gè)“成”理解為社會(huì)的成就，或者說(shuō)對(duì)社會(huì)成就的影響。
先說(shuō)對(duì)自我的成就。
綜合上述分析，我們可以知道：
一個(gè)人根本沒(méi)有必要去畏懼害怕，對(duì)值得害怕，應(yīng)當(dāng)害怕的事物，敢于去有所畏懼，才不是為了討好世俗的假勇敢，而是捍衛(wèi)真我的真勇敢。
因?yàn)?，我們生存的目的，并不是為了博一個(gè)虛名。并不是為了，從別人的眼里手中討一枚名曰“勇敢”的勛章，而是要“成”——要成功，要有所成就。
而人生最大的“成”，最大的成功，最大的成就不是別的，就是成為一個(gè)真正的自己，就是盡最大可能的讓那個(gè)真正的自己，不受傷害，不被泯滅。
所以，所謂“用之則行，舍之則藏”所體現(xiàn)的，實(shí)際上就是——
孔子既安時(shí)處順，不為外物動(dòng)，不為名利牽，悠然自在于天地之間。
又惟道是守，不茍且，不自棄，卓然獨(dú)立于天地之間的情懷。
其本質(zhì)則是無(wú)我無(wú)為，而順于道。
可惜的是，世人雖然都好君子而惡小人，但是卻每每以富貴論成敗，以名位定成就，其實(shí)就是在培育生小人之苗，而刨掘滋養(yǎng)君子的根脈。其結(jié)果必然是小人越來(lái)越多，君子越來(lái)越少。
導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根源，則正在于由對(duì)“我”的執(zhí)著，而形成的對(duì)各種主觀性的執(zhí)著;再由于對(duì)各種主觀性的執(zhí)著，而沉湎于世俗之中而不能自拔。
其后子路所說(shuō)的話，表面上看來(lái)是因?yàn)槲茨芾斫饫蠋煹难哉?，其本質(zhì)卻不過(guò)是由對(duì)“我”的執(zhí)著，而不能忍受被他人所無(wú)視。
所以，要急匆匆在別人面前顯示自己的才能與存在。
殊不知，其言行，正好顯露其不能無(wú)我，不能無(wú)為，不能“舍之則藏”，而陷于世俗的本質(zhì)。
反之，“臨事而懼”的根源則是常有敬畏之心。
事實(shí)上，只有在日用平常之中能夠擁有一顆恭敬之心，才會(huì)臨事而知懼。
其所敬，所畏，所懼的，小而言之是同道之人，或者說(shuō)周邊受到其行為影響的人的得失乃至生死;大而言之則是道義本身的存亡，而不是一己之生死得失。