人生的意義對每個人來說是不同，每個人都有自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，通俗的說就是每個人的思想、信念，這些所形成了每個人的特質(zhì)，每個人也就有了屬于自己的活法，也就有了生存于世的意義。

　　人生最大的意義是什么

　　所謂意義，應(yīng)該是客觀的，自然的。我要說的是人類，而并非某一個人，那么所謂的奉獻(xiàn)論就是談不通的，對于博大而永恒的宇宙來說，人類連個垃圾都算不上，人類只是為了自己而活，我們說保護(hù)環(huán)境也只是保護(hù)適合自己生存的環(huán)境。科學(xué)的發(fā)達(dá)以及進(jìn)化論的突破，使人類越來越清楚自己的位置 -自然的產(chǎn)物。你來到這個世界上不是你自己決定的，甚至你離開這個世界時(shí)也不是。人類是渺小的，充其量不過是宇宙新陳代謝過程中微不足道的一環(huán)。芝麻大的意義和飯粒大的意義有區(qū)別嗎?這不是悲觀，事實(shí)本來如此。但是反過來想，世界的其他組成部分也同樣平凡，而且人還是萬物之靈，說你“豬狗不如”你一定不愛聽，這也是足以令人類自豪的事情了。物競天擇，適者生存，至少在地球上，人類是呼風(fēng)喚雨的霸主。 單獨(dú)的一個人，宏觀來看更沒什么意義。我們是自然而然的存在，盡管沒意義，但生存是我們的權(quán)利，至少還沒人有權(quán)利剝奪我們的這個權(quán)力。如果說有意義，應(yīng)該是指相對的意義，是創(chuàng)造意義而不是尋找意義。小的范圍來說我們報(bào)答了父母，養(yǎng)育了子女，愉悅了他人;大的范圍，我們可能幫助過一些人，為社會做出貢獻(xiàn)，為人類發(fā)展做出貢獻(xiàn)，從而載入史冊。這也是社會的主流意識。不過我想強(qiáng)調(diào)的是人本來并沒有任何義務(wù)，你可以選擇什么都不做，如果你能夠生存下去的話。我們之所以，希望做得出色一點(diǎn)，無非是為了活得更好，活得更精彩。而這就是我們的目的。 人生就是人的生存，一切為了生存(達(dá)爾文語)，更好的生存。人最根本的本性不是善與惡，而是追求快樂，回避痛苦。這是自然選擇，似乎沒有生物會是例外。

　　回頭再看這個問題，你就不會驚訝人們煞有介事的活著，卻回答不出來“人為什么要活著”這個問題。因?yàn)橐磺卸际亲匀欢?，誰活著的時(shí)候不是在向幸福靠攏呢?記得“神探亨特”(美國老片)的口頭禪就是“上帝安排的”，我想這也是一個不錯的美國幽默式的回答。當(dāng)然人類的上帝就是自然。 這里我再強(qiáng)調(diào)一個詞就是“正義”，所謂正義就是對的，符合自然法則的;無私奉獻(xiàn)和自私自利都不是自然的人生觀。為什么?因?yàn)槿说恼J(rèn)識和能力都是有限的，人的感受和感覺是真真切切的，誰愿意奉獻(xiàn)得一無所有而活得生不如死?反之作為有群體意識的人類是欣賞真善美的，損人利己的行為終要受到抵制。所以古人“修身，齊家，治國，安天下”的論點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)和智慧的。按照幸福最大化原則，能給更多的人帶來幸福你也會更加幸福，但前提是你必須先有這個能力。眾樂樂與獨(dú)樂樂，孰樂?也許一個人越發(fā)成熟客觀，他的判斷就越發(fā)接近正義。 人生大抵就是這樣，而人們的人生觀或許千差萬別，這和人們自己的經(jīng)歷品性有關(guān)。剩下的事情，就是應(yīng)該如何去做。我們的先人幾乎把所有智慧都用在做人的研究上面，這里我就不多費(fèi)口舌了。 但還想告誡年輕人的是： 第一要現(xiàn)實(shí)，不要任性，不要在真空中思考虛設(shè)的問題，你們目前面臨的最迫切問題是就業(yè)和生存，學(xué)好本領(lǐng)才是硬道理，這需要踏踏實(shí)實(shí)的下功夫。 第二，要自制。小孩子吃不到糖果會哭鬧，你們是得不到愛情就苦惱。這有什么區(qū)別?偉大在哪里?如果你象挑剔你的情人一樣挑剔自己的行為，那么你的情人要比現(xiàn)在的好很多。 第三，對一部分自卑的人，我勸你們勇敢一點(diǎn)。正如我前面所言，人們生而平等，你不要顧忌別人(有好人也有壞人)的臉色而委屈了自己，無論你是多么想把事情處理好。給自己過多的壓力并不是好事，這并不能解決問題，要冷靜沉著，可以循序漸進(jìn)但不能自暴自棄。 第四，惰性是與生俱來的習(xí)慣，但絕不是好習(xí)慣。改變習(xí)慣要從行動開始。 第五，不要遇難而退，要知道為之則難者亦易矣，這不僅應(yīng)用于大目標(biāo)，而更實(shí)際的意義是能助你走出解決眼前的困境，并走得更遠(yuǎn)。很多時(shí)候你都會發(fā)現(xiàn)河水不象老牛說的那樣淺，也不象松鼠說的那樣深。 第六，不要問別人幸福是什么，你的快樂和痛苦自己清楚。 第七，從做好眼前的事情開始。不要以為思想壓倒一切，多懂一些道理固然好，但是人的精力有限，行動其實(shí)更重要。不需要懂的道理就不用去懂，這也是一個道理。 第八，要懂得知足者常樂，你我皆凡人，肯定又很多事情不會盡如人意，要懂得不懈的追求，也要懂得珍惜的對待。 人為什么活著?那人為什么要死去呢?既然死不了，也不想死，那就好好活著吧! 人為什么活著?人活著為什么?

　　生命到底有沒有意義、價(jià)值、目的? 外國的加繆、弗蘭克、陀斯妥也夫斯基，中國的周國平、李銀河，歷代還有誰正面回應(yīng)過這《十萬個為什么》中沒有的，第一個為什么? 是為了活著而活著?是為了找到愛與幸福?是為了發(fā)展完善全面自身?是為了往上爬，追求更真更善更美?是為了窮盡自然社會一切領(lǐng)域，歸納出大統(tǒng)一理論?是為了研透眾生萬物的奧秘，浩瀚宇宙的起源終結(jié)?是為了人類不可逆的進(jìn)化和加速度的文明?是為了千秋萬代后，最終的大同(孔子)、天堂(基督)、理想國(柏拉圖)、烏托邦(托馬斯·莫爾)、美麗新世界(阿道斯·赫胥黎)、共產(chǎn)主義社會(卡爾·馬克思)? 如果這一切都到達(dá)了，達(dá)到了，那接下去人又為什么活著?如果找到人活著的意義，那接下去宇宙又為什么存在?宇宙有邊無界還是有界無邊?宇宙會永恒膨漲成一片真空，還是臨界坍縮成一粒奇點(diǎn)? 宇宙外還有宇宙嗎?用地球尺度，人是一顆塵埃，用宇宙尺度，地球是一顆塵埃。若“天外有天”，宇宙外還有宇宙，那么我們存在的宇宙是否也是一顆塵埃，而我們將是塵埃的塵埃的塵埃…… “跟我一起老去/最好的還在后頭/生命的最終/為了它才造成最初”，千古憧憬的A·阿西莫夫啊，娜娜出走了，最終之后呢? “生年不滿百，常懷千歲憂”，是否人類的智慧先天注定答不出這些元問題?是否得留待宇宙間更高級生物?然而宇宙間更高級生物有嗎?是三維、四維、三點(diǎn)五維?他們?nèi)糁?，他們自己又為什么活? 是否我們?nèi)康呐Γ贾荒茈p曲線似無限接近，卻不能真正接觸?就象夸父追日，既悲壯又可笑，他前進(jìn)多少它后退多少。甚至更慘——夸父前面畢竟燃著個金色的句號，我們卻在捕風(fēng)、在撲空、在尋求一個夢幻泡影般的問號。

　　面對希臘神廟上刻著的“人啊，認(rèn)識你自己”，在根本意義上，人類是否注定無知，不知其然，不知其所以然? 如果死亡是另一種存在，另一種物質(zhì)狀態(tài)，另一種生命形式，是否只有死去后才會找到活著的意義?如果只有活著才能找到活著的意義，是否即使活得磨難，恥辱、毫無尊嚴(yán)，付出如何慘重的代價(jià)都值?如果這樣，那一切后找到的意義是否還有意義嗎?是否得不償失? “苦海無邊”(佛陀)，“壽者多辱”(莊周)，越成長越污染越丑陋。是活得象一個人，清白、尊嚴(yán)、自由、不能就自殺是岸;還是為了找到活著的意義，什么都可忍、可茍且、好死不如賴活?成王敗寇，是否真正的英雄應(yīng)該選擇跪著生，而不是站著死?目的與過程哪個更重要? 如果這是一枚永旋不倒的硬幣，是否我們只能哈姆雷特式，陷入兩難悖論?活不是，死不是，日子于是妥協(xié)過，“人生幾何時(shí)，懷憂終年月”。直至臨盡時(shí)，黯然念起那句自讖——早知今日灰灰去，深悔當(dāng)年白白來。 解不出這終極的Why，我相信五千年地球文明長如萬古黑夜，四十六億年地球史等于一張白卷。所有偉人、圣賢、天才、思想家;所有科學(xué)、宗教、藝術(shù)、文化，世間種種皆失敗得夠嗆! 忘不了暮年薩特的自?。?ldquo;生活給了我很多，同時(shí)也讓我明白，這一切并沒多少意思”。他以毫不感恩的口吻，淡淡否定那傳奇、轟動、影響好幾代的一生。“他人是地獄”，找不到活著的意義，人間就是地獄。找不到活著的意義，真善美的天堂不過粉飾出無數(shù)淺薄的樂觀者，就象假丑惡的世道越來越逼人成深刻的悲觀者。找不到活著的意義，生活即使常有些小快樂、小滿足、小興趣，終究難味真正的大幸福。找不到活著的意義，日子無論怎陽光，內(nèi)心終究虛不掉空虛感，滅不了幻滅感。 薩德說，善其實(shí)是惡，惡才是善。絕望的心，有沒權(quán)什么事都可做(象超現(xiàn)實(shí)主義者一樣隨意殺人，象無政府主義者一樣到處暴亂)，什么事都可不做(象釋家一樣四大皆空，象道家一樣無為不爭)? 夜深夢醒，仰望星穹，念天地之悠悠，在如今這個顯生宙新生代第四紀(jì)全新世上， 有幾人活著就是要猜出這個千古之謎?