在所有的生肖里面，龍是力量最大的，因為它是具有神話色彩。下面由學(xué)習(xí)啦網(wǎng)站的小編帶你了解一下。

　　龍的起源

　　從本世紀(jì)初到今，面世的有關(guān)龍的起源和本質(zhì)的論著、論文已超過百余種，觀點五花八門，莫衷一是。這里簡要的介紹：

　　青龍在中國傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，左，代表春季;白虎的方位是西，右，代表秋季;朱雀的方位是南，上，代表夏季;玄武的方位是北，下，代表冬季。

　　在中國二十八星宿中，青龍是東方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱。[1]

　　龍與鳳并不配對，鳳與凰才配對。“龍對鳳”是人們對傳統(tǒng)文化的誤讀。事實上，鳳在傳統(tǒng)文化中一直扮演著雄性瑞獸的角色。

　　神異動物說

　　這是以《辭源》和《辭?！窞榇淼淖钇毡榈囊环N觀點：前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興云雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”;后者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興云作雨的神異動物”。相近的說法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”，“是中國古人幻想出來的動物，”(朱天順)“龍是出現(xiàn)于中國文化中的一種長身、大口、大多數(shù)有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，”(劉志雄、楊靜榮)“神異動物”是以“動物神異”為基礎(chǔ)的。前者來源于后者，關(guān)于哪些動物通過“神異”而變成“龍”這一點，《辭源》和《辭?！窙]有講清楚，學(xué)者們的探討則是多種多樣。[2]

　　圖騰合并說

　　此說以聞一多在《伏羲考》中的觀點為代表。聞氏認(rèn)為，龍“是一種圖騰龍文化，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”;是“蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”，何星亮亦認(rèn)為，“龍原是一種圖騰，但它又與其他圖騰有區(qū)別。它最初可能是一個部落的圖騰，后來演變?yōu)槌柯?、越民族的神，成為了中華民族共同敬奉的、延續(xù)時間最長的圖騰神。”

　　天象樹神說

　　何新曾認(rèn)為“龍的真相和實體是云”，“龍就是云神的生命格”;“最初的龍形不過是抽象的旋卷狀的云紋。而后來逐漸趨于具體化、生物化，并且展開而接近于現(xiàn)實生物界中兩棲類和爬行類動物的形象。”朱大順指出，“幻想龍這一動物神的契機(jī)或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現(xiàn)象引起的。因為，如果把閃電作為基礎(chǔ)來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細(xì)長的、有四個腳的動物。”

　　趙天吏認(rèn)為雷電龍“三位一體”，龍就是雷電的形象。胡昌健說，“龍的原型來自春天的自然景觀--蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現(xiàn)的雨后彩虹，等等……其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。”尹榮方的看法別致一些，他認(rèn)為，“中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。龍的原型是四季常青的松、柏(主要是松)一類喬木。”“松、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且龍的其他屬性，與松也同樣驚人地相似。

　　恐龍遺記說

　　葉玉森、徐知白及美國學(xué)者海斯等主張龍的觀念應(yīng)是遠(yuǎn)古先民對于巨大的爬行動物恐龍的記憶，或主張先民因?qū)铸埖目謶侄a(chǎn)生龍崇拜，王大有說，“龍，被古人公認(rèn)為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細(xì)頸、長尾，類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當(dāng)時見到并描繪下來的某種恐龍形象……或許古人

　　2012龍年郵票

　　見到的龍，真的就是恐龍，后來它們漸漸見不到了，才把它的同類海鱷、灣鱷或揚子鱷與其視為一類，加以崇拜。”外邦傳入說中國出土的龍形巖畫1萬年，內(nèi)蒙古龍形堆塑 8千年，寶雞市出土的龍形紋彩陶7-8千年，巴比倫歷史5000年，應(yīng)該是中國龍的后裔!中國龍的歷史早于黃帝歷史，生搬硬套的認(rèn)外國祖宗的你們至少弄點證據(jù)出來好不好!太搞笑了!(參考，請看后面 考古 一段)

　　章鴻釗認(rèn)為中國的龍就是西方文化中的毒龍，約在黃帝時期傳入中土，英國學(xué)者史密斯認(rèn)為世界上的各大文明皆有龍，而且所有的龍都出于同一個文化發(fā)源地--巴比倫，中國的龍同樣也是巴比倫古龍的后裔。