八字成語(yǔ)“四體不勤，五谷不分”意思是指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)。那么了解了這個(gè)成語(yǔ)的意思，接下來(lái)我們就來(lái)成語(yǔ)接龍吧。

　　四體不勤，五谷不分怎么成語(yǔ)接龍

　　四體不勤，五谷不分→分三別兩→兩世為人→人一己百→百萬(wàn)雄兵→兵不厭權(quán)→權(quán)傾中外→外剛內(nèi)柔→柔聲下氣→氣義相投→投井下石→石人石馬→馬上功成→成一家言→言不二價(jià)→價(jià)值連城→城下之盟→盟山誓海→海不揚(yáng)波→波光鱗鱗→鱗次櫛比→比眾不同→同休共戚→戚戚具爾→爾汝之交→交口同聲→聲東擊西→西臺(tái)痛哭→哭喪著臉→臉無(wú)人色→色絲虀臼→臼頭深目→目下十行→行不從徑→徑一周三→三三五五→五世其昌→昌亭之客→客死他鄉(xiāng)→鄉(xiāng)書(shū)難寄→寄人檐下→下不為例→例直禁簡(jiǎn)→簡(jiǎn)絲數(shù)米→米已成炊→炊沙作糜→糜爛不堪→堪以告慰→慰情勝無(wú)→無(wú)一不備→備位充數(shù)→數(shù)一數(shù)二→二三其德→德厚流光→光前啟后→后不僭先→先人后己→己溺己饑→饑不擇食→食不下咽→咽苦吐甘→甘之如飴→飴含抱孫→孫龐斗智→智勇兼全→全軍覆沒(méi)→沒(méi)世不忘→忘乎其形→形具神生→生不逢時(shí)→時(shí)不再來(lái)→來(lái)之不易→易于反手→手下留情→情不可卻→卻之不恭→恭而有禮→禮為情貌→貌似強(qiáng)大→大中至正

　　成語(yǔ)四體不勤，五谷不分的資料

　　原文

　　子路從而后(1)，遇丈人(2)，以杖荷(3)蓧(4)。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子(5)乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(6)，孰(7)為夫子?”植(8)其杖而蕓(9)。子路拱(10)而立。止子路宿，殺雞為黍(11)而食(12)之。見(jiàn)(13)其二子焉。明日(14)，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

　　注釋

　　1.從而后：跟隨在老師后面。從，跟從。

　　2.丈人：對(duì)年長(zhǎng)的人的尊稱(chēng)。

　　3.荷：扛。

　　4.蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。

　　5.夫子：此指學(xué)生對(duì)老師的尊稱(chēng)。

　　6.四體不勤，五谷不分：

　　一說(shuō)這是丈人指的是自己，分是糞;不，是語(yǔ)氣詞，意為：“我忙于播種五谷，沒(méi)有閑暇，怎知你夫子是誰(shuí)?”清人俞樾《古書(shū)疑義舉例》卷四“助語(yǔ)用不字例”中指出，此兩句中的“不”為語(yǔ)助詞，而不是否定副詞，指出丈人在這里是自言“只勤四體，只分五谷，哪有功夫去管你所說(shuō)的夫子”，并說(shuō)：“若謂以不勤，不分責(zé)子路，則不情甚矣，安有萍水相逢，遽加面斥者乎?”。另一說(shuō)是丈人責(zé)備子路，說(shuō)子路手腳不勤，五谷不分，此觀(guān)點(diǎn)如見(jiàn)朱熹所著《集注》中所說(shuō)。我們以為，子路與丈人剛說(shuō)了一句話(huà)，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分。并且就如清人俞樾所說(shuō)，兩個(gè)人是初次見(jiàn)面，按禮節(jié)來(lái)說(shuō)，人不會(huì)對(duì)初次見(jiàn)面之人說(shuō)斥責(zé)之語(yǔ)，并且兩人無(wú)怨無(wú)仇，所以沒(méi)有可能說(shuō)出斥責(zé)子路或者其口中所說(shuō)的“夫子'的話(huà)。所以，我們一般都是同意第一種說(shuō)法，第二種說(shuō)法僅供參考。

　　7.體，四肢，手足。

　　8.植：與“菑”是音近義通字，有“插”義，是為 【插】譯。

　　9.蕓：通“耘”，除草。

　　10.拱：拱手。

　　11. 黍：音shǔ，黏小米。

　　12. 食：音sì，動(dòng)詞作使動(dòng)用，給......吃。

　　13.見(jiàn)：音xiàn，動(dòng)詞用如使動(dòng)，使......拜見(jiàn)。

　　14.明日：第二天。

　　譯文

　　子路跟隨孔子游學(xué)，落在了后面，在子路急忙趕路的時(shí)候遇到一位挑著農(nóng)具的老農(nóng)，子路便上前問(wèn)他：“你看到我的老師了嗎?”老農(nóng)說(shuō)道：“春種夏收是為時(shí)節(jié)，現(xiàn)在大家都在勞作，你的老師不是應(yīng)該帶著你一起勞作，你在哪里找你的老師呢?”子路覺(jué)得老農(nóng)的話(huà)很有道理，便對(duì)老農(nóng)表現(xiàn)出很恭敬的態(tài)度。老農(nóng)見(jiàn)子路是知書(shū)達(dá)理之人便讓子路留宿，在自己家里款待子路。

　　第二天一早，子路繼續(xù)趕路，見(jiàn)到孔子之后把遇到老農(nóng)的經(jīng)過(guò)告訴孔子。孔子說(shuō)：“這一定是一個(gè)有修養(yǎng)的隱士。”便叫子路為他引薦去見(jiàn)過(guò)了老農(nóng)，之后。

　　子路嘆息道：”有才能而不作為算是不義吧。就算明白事理，也是只懂得小節(jié)啊;所謂大義，可不能夠丟棄的。潔身自好，獨(dú)善其身，是忘記了大義。君子應(yīng)該以成為國(guó)之棟梁為目標(biāo)而造福一方。獨(dú)善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚(yáng)正道的，哎，我已經(jīng)知道那位老人的一生是怎樣度過(guò)的了。“

　　評(píng)析

　　過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。

　　“以告”中省略了“之”，這句話(huà)翻譯為:“把這件事告訴孔子。”

　　作者

　　《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。

　　與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

　　出處

　　《四體不勤，五谷不分》選自《論語(yǔ)·第十八章·微子篇》。

　　《論語(yǔ)》是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄，共四十卷，由孔子的弟子及其再傳弟子編寫(xiě)，是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，是首創(chuàng)語(yǔ)錄體。漢語(yǔ)文章的典范性也源于此，儒家(在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與墨家對(duì)立)創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語(yǔ)》是記錄孔子主要弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的一部書(shū)。

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的對(duì)話(huà)，以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。

　　作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動(dòng)人。

　　《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇-焚書(shū)坑儒(雖說(shuō)是焚書(shū)坑儒，但是活埋的其實(shí)是一些方士及一些書(shū)本)，到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇，從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語(yǔ)》，并根據(jù)《魯論語(yǔ)》，參照《齊論語(yǔ)》，另成一論，稱(chēng)為《張侯論》。此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本，據(jù)《漢書(shū)·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》，念張文。’由是學(xué)者多從張氏，馀家寢微。”《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚?，F(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章，記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。