人給家足成語接龍及歷史故事
人給家足,漢語成語,拼音是rén jǐ jiā zú,作謂語、定語;指社會(huì)繁榮。這里給大家分享一些關(guān)于人給家足的成語接龍,供大家參考。
一、人給家足成語解析
人人飽暖,家家豐衣足食。西漢·司馬遷《史記·平準(zhǔn)書》:“漢興七十余年,國家無事,非遇水旱之災(zāi),民則人給家足?!?/p>
戰(zhàn)國時(shí)期,出現(xiàn)了一個(gè)儒家的反對(duì)派,它就是墨家。墨家的創(chuàng)始人墨子名翟(di),相傳原來是宋國人,后來長期住在魯國。作為一個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人,人們可能以為他是讀書人出身。其實(shí)不然,他是工匠出身,有一雙勤巧的手,有制造機(jī)械的技能,并且懂得軍事。
墨子自稱“賤人”,但對(duì)詩、書非常熟悉。他曾經(jīng)學(xué)過儒學(xué),只因不滿它繁瑣的“禮”,后來才另立新說,提出“非儒”的主張。
和春秋戰(zhàn)國時(shí)期其他學(xué)派不同,墨家學(xué)派的成員多半和墨翟一樣,來自下層社會(huì),出身于平民小生產(chǎn)者,過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房,屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜,用豆葉子做湯;盛飯用泥土碗,盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣,冬天披鹿皮襖。
墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助,嚴(yán)守紀(jì)律,服從首領(lǐng)。如果在別的諸侯國做了官,要把俸祿的一部分交給墨家團(tuán)體;誰的行動(dòng)違反了墨家精神,誰就可能被召回。
墨家的人死了,只用三寸厚的桐木板做個(gè)簡陋的棺材,喪禮也非常簡單。
以上就是墨子提出的“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張,也就是節(jié)制生活用度,反對(duì)鋪張浪費(fèi);辦喪事要節(jié)省人力和物力。這些都是對(duì)貴族奢侈享樂生活的抗議。 墨子非常重視發(fā)展生產(chǎn),強(qiáng)調(diào)“耕勤者生,不耕勤者不生”。這說明他已經(jīng)意識(shí)到勞動(dòng)生產(chǎn)是人類生活的基礎(chǔ)。
墨子死后二百多年,西漢史學(xué)家司馬遷在《史記.太史公自序》中引述了他父親司馬談對(duì)各學(xué)派的主要觀點(diǎn),其中對(duì)墨家的評(píng)價(jià)很高。司馬談特別肯定了墨家“強(qiáng)者節(jié)用”的主張,也就是加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、節(jié)省用度的主張,并且認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張,但墨家的這個(gè)主張是誰也否定不了的,也是它勝過別人的地方。
三、人給家足成語接龍
人給家足 --> 足音跫然 --> 然荻讀書 --> 書缺有間 --> 間不容緩 --> 緩兵之計(jì) --> 計(jì)日可待 --> 待價(jià)而沽 --> 沽名釣譽(yù) --> 譽(yù)不絕口 --> 口不擇言 --> 言不及義 --> 義憤填膺 --> 膺箓受圖 --> 圖謀不軌 --> 軌物范世 --> 世態(tài)炎涼 --> 涼了半截 --> 截長補(bǔ)短 --> 短吃少穿 -->穿房入戶 -->戶樞不蠹 --> 蠹國害民 --> 民安國泰 --> 泰山鴻毛 --> 毛骨聳然 --> 然荻讀書 --> 書缺有間 --> 間不容緩 --> 緩兵之計(jì) --> 計(jì)日可待 --> 待價(jià)而沽 --> 沽名釣譽(yù) --> 譽(yù)不絕口 --> 口不擇言 --> 言不及義 --> 義憤填膺 --> 膺箓受圖 --> 圖謀不軌 --> 軌物范世 -->世擾俗亂 -->亂作一團(tuán) --> 團(tuán)頭聚面 --> 面不改色 --> 色授魂與 --> 與民更始 -->始作俑者
人給家足成語接龍及歷史故事
上一篇:犬馬之勞成語接龍及意思
下一篇:犬牙交錯(cuò)成語接龍及典故