工商管理和法學(xué)哪個(gè)好有哪些區(qū)別
工商管理和法學(xué)哪個(gè)好有哪些區(qū)別
法學(xué)又稱法律學(xué)、法律科學(xué)，是以法律、法律現(xiàn)象以及其規(guī)律性為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)，它是研究與法相關(guān)問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，是關(guān)于法律問(wèn)題的知識(shí)和理論體系。那么工商管理和法學(xué)有什么比較呢？下面是由學(xué)習(xí)啦小編分享的工商管理和法學(xué)哪個(gè)好，希望對(duì)你有用。
工商管理和法學(xué)的比較
1、企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)，只要不是搞學(xué)術(shù)，我覺(jué)得中專(zhuān)或者大專(zhuān)就很夠用。因?yàn)檫@些都是實(shí)踐性強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)。
2、法學(xué)是一種理念，是一直分析問(wèn)題的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，獲得本科學(xué)歷后，對(duì)于考司法考試也很有用。
3、法學(xué)專(zhuān)業(yè)的，畢業(yè)后可以自己摸索著搞創(chuàng)業(yè)，而企業(yè)管理不一定能干法學(xué)的事情。
個(gè)人覺(jué)得，還是法學(xué)的路子多。其實(shí)企業(yè)顧問(wèn)，有的都屬于企業(yè)管理高層了?？梢?jiàn)，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)也是分不開(kāi)的。
法學(xué)的研究對(duì)象
1、法學(xué)的研究對(duì)象(object of law)首先是法。
這里的“法”包括通常所說(shuō)各種意義的法。從法的形式角度說(shuō)，包括憲法、法律、法規(guī)以及其他各種形式的成文法(statute law)和不成文法(unwrietten law,common law);
從法的體系角度說(shuō)，包括憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、程序法以及其他各種部門(mén)法;
從時(shí)間角度說(shuō)，包括古代法、近代法、現(xiàn)代法和當(dāng)代法;
從空間角度說(shuō)，包括該國(guó)法、外國(guó)法、本地法、外地法;
從歷史類(lèi)型角度說(shuō)，包括奴隸制法、封建制法、資本主義法、社會(huì)主義法;
從一般分類(lèi)角度說(shuō)，包括國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法、根本法和普通法、一般法和特別法、實(shí)體法和程序法;
從表現(xiàn)形態(tài)角度說(shuō)，包括動(dòng)態(tài)法和靜態(tài)法、具體法和抽象法、紙面法和生活中的法、理想法(如自然法)和現(xiàn)實(shí)法(如實(shí)際生效的法)等等。
法學(xué)只有將所有這些不同意義上的法盡收眼底，加以研究，才算是名副其實(shí)的法學(xué)。
2、法學(xué)還要研究各種“法的現(xiàn)象”。
即基于法產(chǎn)生的各種現(xiàn)象，如立法、司法、守法、法律監(jiān)督;法的起源、發(fā)展、移植、繼承、現(xiàn)代化;法律秩序、利益、正義;法律觀念、思想、制度、事實(shí)、規(guī)律等等。
3、法學(xué)還要研究“與法相關(guān)的問(wèn)題”。
法和法的現(xiàn)象不是孤立的，它的存在和發(fā)展同其他事物特別是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)現(xiàn)象有著密切的聯(lián)系。研究這些相關(guān)問(wèn)題可以更好地研究法學(xué)的主要問(wèn)題。
法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系
在現(xiàn)代社會(huì)中，法在調(diào)整人們行為方面的作用極為廣泛。法學(xué)和包括自然科學(xué)在內(nèi)的各門(mén)學(xué)科都有不同程度的關(guān)系。
法學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
任何階級(jí)或?qū)W派的法學(xué)都以某種哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)是以馬克思主義的哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的理論基礎(chǔ)的。
法學(xué)與社會(huì)學(xué)的關(guān)系
二者存在著極為密切并相互交錯(cuò)的關(guān)系。法律社會(huì)學(xué)既是法學(xué)的分支學(xué)科，又是社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，是介乎法學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科。作為法學(xué)分支的法律社會(huì)學(xué)和作為社會(huì)學(xué)分支的法律社會(huì)學(xué)，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。例如，青少年犯罪、家庭、婚姻等問(wèn)題是社會(huì)學(xué)和法學(xué)共同關(guān)注的問(wèn)題，但雙方的研究角度又有所不同。前者需要綜合各種社會(huì)因素來(lái)研究這些問(wèn)題，后者則著重研究這些問(wèn)題的法律方面。
法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系直接體現(xiàn)了歷史唯物主義的一個(gè)原理，即作為上層建筑的法律，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)條件決定的，而法律又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ，推動(dòng)或阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)都需要研究法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。法學(xué)從研究法律制度、法律關(guān)系、法律行為的角度(例如研究合同制度、當(dāng)事人雙方權(quán)利義務(wù)關(guān)系、民事侵權(quán)行為等)出發(fā)來(lái)研究法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則從生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的角度出發(fā)來(lái)研究這種關(guān)系。
法學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系
在歷史上，法學(xué)和政治學(xué)曾長(zhǎng)期結(jié)合在一起。歐洲中世紀(jì)，天主教會(huì)居于主導(dǎo)地位，政治學(xué)和法學(xué)都從屬于教會(huì)的神學(xué)。17～18 世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，法學(xué)和政治學(xué)都擺脫了神學(xué)的桎梏，但還是一些哲學(xué)家的包羅萬(wàn)象的哲學(xué)體系中的兩個(gè)環(huán)節(jié)，而且，兩個(gè)學(xué)科也很難分開(kāi)。直到19世紀(jì)，法學(xué)和政治學(xué)才從哲學(xué)中脫離出來(lái) ，各自成為獨(dú)立學(xué)科。
法和國(guó)家、政府、政黨以及政治家的活動(dòng)等現(xiàn)象是密切聯(lián)系的。法學(xué)要研究政治，政治學(xué)也要研究法律，而且兩者都要研究國(guó)家，只不過(guò)研究的對(duì)象和重點(diǎn)不同而已。
法學(xué)與倫理學(xué)的關(guān)系
在古代和中世紀(jì)，法律規(guī)范和道德規(guī)范、宗教規(guī)范有時(shí)很難分開(kāi)。古代印度的《摩奴法典》和公元7世紀(jì)出現(xiàn)的《 古蘭經(jīng) 》就是這方面的典型。即使在近現(xiàn)代，一般說(shuō)，法律規(guī)范與道德規(guī)范、法學(xué)與倫理學(xué)已明顯分開(kāi)，但法學(xué)與倫理學(xué)都極為關(guān)注法律與道德的關(guān)系這一極為重要和復(fù)雜的問(wèn)題。
法學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系
法是調(diào)整人們行為的規(guī)則，而人的行為同人的心理活動(dòng)是不可分的。因而法學(xué)與心理學(xué)也必然具有密切的聯(lián)系。但法學(xué)在研究法律的作用時(shí)重視人的心理活動(dòng)，注意吸收心理學(xué)的研究成果。如犯罪心理學(xué)是犯罪學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的邊緣科學(xué)。
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