在自然界中，有許多現(xiàn)象人們已經(jīng)感知了，但不一定完全掌握其規(guī)律，有的已經(jīng)掌握了的規(guī)律也不一定完全自覺(jué)地運(yùn)用好，“黃金分割”定律就是這樣一種讓許多人癡迷，而又有許多人不甚了解的定律。

“黃金分割”的科學(xué)價(jià)值不可低估

“黃金分割”又稱黃金律，是指事物各部分間一定的數(shù)學(xué)比例關(guān)系，即將整體一分為二，較小部分與較大部分之比等于較大部分與整體之比，其比值為0.618，這種比例關(guān)系最能適應(yīng)人的感受，引起人的美感，適合地球上多數(shù)動(dòng)植物的生長(zhǎng)要求，因此被稱為黃金分割。

人們?cè)趲浊昵熬蜔o(wú)意識(shí)地發(fā)現(xiàn)，存在這種比例關(guān)系的事物有特別美感。公元前500多年的古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)“密碼”，并用數(shù)學(xué)公式把這個(gè)數(shù)字計(jì)算出來(lái)了。這個(gè)計(jì)算公式是(√5-1)/2=0.618。后來(lái)，黃金分割律0.618被廣泛運(yùn)用于建筑、美學(xué)、藝術(shù)、生物等各個(gè)領(lǐng)域，其神奇作用越來(lái)越不可思議。古希臘帕提依神廟由于高和寬的比是0.618，成了舉世聞名的完美建筑。畫家們還發(fā)現(xiàn)，神廟大殿中央的女神像是用象牙和黃金雕成的，女神的體態(tài)輕柔優(yōu)美，引人入勝，她的身體從腳跟到肚臍間的距離與整個(gè)身高的比值，恰好是0.618。不僅雅典娜女神身材如此美好，其他許多希臘女神的身體比例也是如此。人們所熟悉的米洛斯的維納斯，太陽(yáng)神阿波羅的形象，海姑娘阿曼等一些名垂千古的雕像，都可以找到0.618的比值?，F(xiàn)實(shí)中的女性，腰身以下的長(zhǎng)度一般很難完全達(dá)到身高0.618的比例，難怪現(xiàn)代許多姑娘都愿意穿上高跟鞋，而芭蕾舞演員則在翩翩起舞時(shí)，不時(shí)地踮起腳尖，目的就是為了展示優(yōu)美的身材。經(jīng)現(xiàn)代解剖學(xué)研究，人類身體結(jié)構(gòu)上有14個(gè)“黃金點(diǎn)”，如咽喉是頭頂至肚臍之分割點(diǎn);有12個(gè)“黃金矩形”(寬與長(zhǎng)比值為0.618的長(zhǎng)方形)，如軀體輪廓;有2個(gè)“黃金指數(shù)”(兩物體間的比例關(guān)系為0.618)，如兩鼻翼之間的寬度與兩嘴角之間的寬度比例為0.618時(shí)，其神態(tài)最美。著名畫家達(dá)•芬奇是精通黃金分割律的，人們發(fā)現(xiàn)他的許多著名作品都有黃金比例關(guān)系，黃金分割還出現(xiàn)在達(dá)•芬奇未完成的作品《圣徒杰羅姆》中，該畫的人物像完全位于畫上附加的黃金矩形內(nèi)。

值得注意的是，最適宜點(diǎn)不在0.5這個(gè)中間位置，那是因?yàn)?.5雖然在中間，但如果取其一半，那0.5又成了極端。所以人們對(duì)最美好事物的感受并不是簡(jiǎn)單地取“折中”，而是偏離中心又不遠(yuǎn)離中心的一個(gè)“適中”值，這個(gè)“適中”值就是0.618，它不是憑空想象出來(lái)的，而是千百萬(wàn)年來(lái)，大自然對(duì)人類本能的造就。人類不僅能強(qiáng)烈地感知它，而且會(huì)最大限度地適應(yīng)它，這就是黃金分割的奧妙所在。

“黃金分割”為領(lǐng)導(dǎo)者提供了科學(xué)的思維模式

古智者畢達(dá)哥拉斯說(shuō):“一切思想都可以用數(shù)來(lái)表達(dá)”。這確實(shí)是一句至理名言。如前所述，一條1米長(zhǎng)的線段，有5個(gè)重要的點(diǎn)，它們分別是0、1、0.5、0.618、0.382。這5個(gè)點(diǎn)分別表達(dá)不同的世界觀和方法論，上升到意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，就是不同的哲學(xué)思想。“0”和“1”位于線段的兩個(gè)端點(diǎn)，體現(xiàn)的是“極端哲學(xué)”，表示思想激進(jìn)，辦事極端，非白即黑，不是你死就是我活，是一種極具戰(zhàn)斗性的哲學(xué)思想;“0.5”位于線段的正中間，體現(xiàn)的是“半半哲學(xué)”，表示思想保守，膽怯懦弱，前怕狼后怕虎，思想不堅(jiān)定，左顧右盼，左右搖擺，拿不定主意，沒(méi)有主見(jiàn)，黑白不分，好壞不辯，不思進(jìn)取，沒(méi)有原則，絕對(duì)平均主義;“0.618”和“0.382”是兩個(gè)“黃金分割點(diǎn)”，體現(xiàn)的是“適中哲學(xué)”，這一哲學(xué)思想表達(dá)了兩個(gè)方面的含義，其一，價(jià)值取向明確。0.382偏向“0”一端，0.618偏向“1”一端，表示敢于亮出自己的思想，愛(ài)憎分明，觀點(diǎn)明確，敢于負(fù)責(zé)，決策果斷，不模棱兩可，不爭(zhēng)論不休;其二，分寸把握恰當(dāng)。0.382和0.618這兩個(gè)點(diǎn)既不是中點(diǎn)，又不遠(yuǎn)離中點(diǎn)，表示辦事把握分寸，不離譜，不偏激，不極端，一切都在掌控之中，留有余地，進(jìn)退自如。這三種哲學(xué)思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者最有參考價(jià)值的是“適中思想”，即“黃金分割哲學(xué)”，它告訴人們作為領(lǐng)導(dǎo)者，第一，任何時(shí)候都要光明磊落，旗幟鮮明，決策果斷，敢于負(fù)責(zé)，不左右搖擺，不優(yōu)柔寡斷;第二，任何時(shí)候都要保持清醒的頭腦，說(shuō)話留有分寸，辦事留有余地，具體情況具體分析，不搞運(yùn)動(dòng)，不走極端，遵循自然規(guī)律，防止大起大落;第三，統(tǒng)籌兼顧，爭(zhēng)取雙贏，一方面要讓有利的一面達(dá)到期望的閾值，另一方面又要讓不利的一面控制在一定的范圍內(nèi)。

“黃金分割哲學(xué)”在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中用處極大。如，在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度問(wèn)題時(shí)，既要肯定“發(fā)展是硬道理”，盡可能加快速度，又要防止不顧客觀條件盲目加快發(fā)展速度，造成不可持續(xù)發(fā)展;在處理改革開放問(wèn)題時(shí)，既要肯定“改革開放是國(guó)策”，勇于打開國(guó)門，又要防止無(wú)條件的開放、照搬照抄西方文明的開放、全盤西化的開放，把握好開放的尺度。這些都是黃金分割給我們的啟示，看似簡(jiǎn)單，但要做好并不容易。改革開放以來(lái)，有的地區(qū)一味追求發(fā)展速度，不顧環(huán)境，不顧生態(tài)，吃了祖宗飯，還吃子孫飯，表現(xiàn)得非常激進(jìn)和極端，關(guān)鍵問(wèn)題在于不懂“0.618哲學(xué)”。

三峽工程建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大決策，從20世紀(jì)50年代開始，老一輩中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都關(guān)注過(guò)三峽工程，但由于這項(xiàng)工程太復(fù)雜，涉及的問(wèn)題太多，所以，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有頭腦發(fā)熱，極端冒進(jìn)，而是放慢腳步，反復(fù)論證，多聽取反對(duì)者的意見(jiàn)。然而，又不是一味地拖，論證清楚就上馬。三峽工程決策是一項(xiàng)兩難的決策，因?yàn)闆](méi)有絕對(duì)的好與絕對(duì)的差之分，建大壩的好處自不待言，可以解決人民群眾用電日益緊張的問(wèn)題，可以減少火力發(fā)電帶來(lái)的污染問(wèn)題，可以起到防洪的作用等，但建大壩后所帶來(lái)的負(fù)面影響也是不能忽視的，如移民安置問(wèn)題、生態(tài)保護(hù)問(wèn)題、地質(zhì)防害問(wèn)題等等。建設(shè)三峽工程的“0.618哲學(xué)”體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是果斷決策。如果用“0”表示堅(jiān)決不建，用“1”表示堅(jiān)決建，那么，“0.5”則是永不停止的爭(zhēng)論，議而不決，空談?wù)`國(guó)，不可取;“0”和“1”表示無(wú)限夸大建的好處或者不建的好處，以某種情緒代替決策，也不可取。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者選擇了0.618，建但不盲目上馬，積極但不激進(jìn)。其次是力爭(zhēng)雙贏。從決定建設(shè)三峽工程的那一天開始，就同步考慮了因建大壩帶來(lái)的所有負(fù)面影響，一項(xiàng)一項(xiàng)地采取措施，盡可能將損失降到最低。這是最優(yōu)的選擇，即，既享受了做這件事的好處，同時(shí)又避免了做這件事的壞處，只有“0.618”能達(dá)到這一境界。

這種哲學(xué)思想在領(lǐng)導(dǎo)者日常工作中用處也很大。比如對(duì)下屬的管理，既要嚴(yán)格，又要嚴(yán)之有度，這個(gè)度就把握到下屬可以承受的范圍內(nèi)，同時(shí)，又要盡可能消除因嚴(yán)格管理所帶來(lái)的負(fù)面影響，這樣才能達(dá)到“雙贏”。任何時(shí)候都要把握“度”，真理再往前走一步就是謬誤。一個(gè)人要有應(yīng)有的良知水平，但是，太高了可能走向“道德潔僻”，太低了又會(huì)不擇手段;一個(gè)人要有應(yīng)有的自尊心，但是，太高了可能接受不了任何批評(píng)，太低了又不求進(jìn)步。物極必反，否極泰來(lái)，任何東西到極點(diǎn)都不是好事，如一個(gè)單位，全體部屬與領(lǐng)導(dǎo)者保持一致是好事，說(shuō)明團(tuán)結(jié)，但太一致了可能是壞事，正如在同一條船上，如果都站到領(lǐng)導(dǎo)一邊，船必翻。

“黃金分割”為領(lǐng)導(dǎo)者提供了實(shí)用的判斷標(biāo)準(zhǔn)

領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中經(jīng)常要處理一些具體事情，有的事情好壞界限難以界定，有的原則不易把握，如果運(yùn)用“黃金分割”理論，處理起來(lái)就會(huì)簡(jiǎn)單得多，準(zhǔn)確得多。

使用干部是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)重要職責(zé)，什么樣的人該用，什么樣的人不該用，處理起來(lái)比較復(fù)雜，如果以“德”為橫坐標(biāo)，“才”為縱坐標(biāo)，組成一個(gè)坐標(biāo)系，用0.5這個(gè)值表示平均水平，那么0.382和0.618是平均水平的邊界值，正向達(dá)到或超越0.618的為“優(yōu)”，負(fù)向達(dá)到或低于0.382的為“劣”，那么，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，德才均達(dá)到或超越0.618的為優(yōu)秀干部，這樣的干部應(yīng)提拔使用或破格重用;對(duì)德高(超過(guò)0.618)才淺(低于0.5)者，可以培養(yǎng)使用;對(duì)才高(超越0.618)德淺(低于0.5)者，要限制使用;對(duì)德才俱欠者(均達(dá)不到0.382)，堅(jiān)決不用。也就是“有德有才，優(yōu)先使用;有德無(wú)才，培養(yǎng)使用;有才無(wú)德，限制使用;無(wú)德無(wú)才，不予使用。這里，0.382和0.618是一個(gè)重要的參照值，相當(dāng)于38.2%的反對(duì)票和61.8%的贊成票。

對(duì)于普通員工的使用又可以運(yùn)用另一個(gè)評(píng)價(jià)體系，將工作能力和工作態(tài)度作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)能力極強(qiáng)、工作態(tài)度極好的奇才，要重點(diǎn)使用;對(duì)能力極強(qiáng)，但工作態(tài)度中等的優(yōu)才、專才，要盡可能多用;對(duì)能力極強(qiáng)，但工作態(tài)度極差的，要謹(jǐn)慎使用，因?yàn)樨?zé)任心不強(qiáng)可能釀成大禍;對(duì)能力中等，但工作態(tài)度極佳的，要宣揚(yáng)表彰，樹為正面典型;對(duì)于能力一般，工作態(tài)度極差的，要批評(píng)教育，正確引導(dǎo);對(duì)工作能力和工作態(tài)度都差的要懲戒、誡勉。

黃金分割點(diǎn)為人們提供了參考的依據(jù)，這里的0.382和0.618是一個(gè)程度的概念，不是絕對(duì)的數(shù)量關(guān)系。這種方法可以推廣至各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面。

“黃金分割”為領(lǐng)導(dǎo)者提供了可資借鑒的人生態(tài)度

縱觀歷史，中國(guó)人有兩種安身立命的哲學(xué)。

一種是“0、1哲學(xué)”，或者叫“極端哲學(xué)”。李清照有詩(shī)： “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，曹操說(shuō)：“或流芳百世，或遺臭萬(wàn)年”;蔣介石說(shuō)：“不成功，則成仁”;毛澤東說(shuō)：“或重于泰山，或輕于鴻毛”;老百姓也有：“成則王侯敗則寇”。這些都是典型的“0、1”哲學(xué)，提倡的是與天斗、與地斗、與人斗、與牛鬼蛇神斗，或成功、或失敗，其樂(lè)無(wú)窮。這是偉人的哲學(xué)，是歷史更迭的動(dòng)因。這樣的人生，“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝!”但更多的卻是失敗的悲哀與絕望。“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”是失敗的詠嘆，“砍掉腦袋碗大的疤，二十年后老子又是一條好漢”，是江湖草莽對(duì)失敗的吶喊，“看破紅塵，四大皆空”是對(duì)失敗的認(rèn)可，而“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，天負(fù)我也”，則是英雄末路時(shí)的哀怨。

這樣的人生拼得很苦，活得很累，失敗的太多，成功的太少。于是，李白說(shuō)：“古來(lái)圣賢皆寂寞”，蘇軾說(shuō)：“高處不勝寒”，金庸說(shuō)：“孤獨(dú)求敗”，老百姓說(shuō)：“槍打出頭鳥”，曹雪芹的一首“好了歌”，告誡世人“好便是了”，都是在尋求“極端”之外的別徑。

與“0、1哲學(xué)”齊頭并進(jìn)的是“0.5哲學(xué)”，或者叫“半半哲學(xué)”。這里的“半半”是一種“中庸”，或者接近“平庸”，典型的是西晉李密所作的“半半歌”，唱出了平庸之真諦：看破浮云過(guò)半，半字受用無(wú)邊。飲酒半酣正好，花開半時(shí)偏妍。半帆張扇免顛，馬放半鞭穩(wěn)便。德國(guó)的尼采好像也信奉中庸，它的詩(shī)這樣說(shuō)：別在平野上停留，也別去爬得太高。打從半高處觀看，世界顯得最美好。信奉“半半哲學(xué)”的人，企圖站在“0.5”這個(gè)點(diǎn)上完全中立，與世無(wú)爭(zhēng)，難得糊涂，知足常樂(lè)，清靜無(wú)欲，這其實(shí)是另一種形式的極端，不免讓人感到幾分消極，幾分頹廢，幾分不思進(jìn)取。

作為大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者而言，積極而平實(shí)的人生態(tài)度，或許更能體現(xiàn)人生價(jià)值，那就是“0.618哲學(xué)”。人生中用0.618的精力和時(shí)間來(lái)奮斗，其他的用來(lái)享受，用來(lái)消化，用來(lái)積聚潛能。它比樂(lè)天知命、順其自然又多了一點(diǎn)兒向上、多了一點(diǎn)兒進(jìn)取，于是便超越了甘愿平庸。“0.618”就是讓你比平庸的“0.5”多一點(diǎn)進(jìn)取精神，但又不是過(guò)于“激進(jìn)”。“木秀于林，風(fēng)必摧之”。走的太快了，“欲速則不達(dá)”。您可以既不咄咄逼人，又不自愧形慚。你勤勉，但不太累;你出眾，但不離群;你有目的，卻不奢望;你有成就，卻不顛狂，積極進(jìn)取，實(shí)而不躁的心態(tài)助你成就不平凡的事業(yè)。

中國(guó)古代圣賢雖然沒(méi)有明確指出0.618這個(gè)神奇的數(shù)字，但還是給我們留下不少的至理明言：善畫者留白，善樂(lè)者希聲，善言者忘語(yǔ)，善書者缺筆，大賢者若癡，大智者若愚，等等。這都隱喻著“黃金分割”的哲理精髓。國(guó)畫和書法講究“意到筆不到”，筆到則太露,意到則回味無(wú)窮。和盤托出是一展無(wú)遺，而只托出一大半兒(0.618)，就給人留下想象和發(fā)揮的余地。國(guó)畫大師齊白石說(shuō)：“作畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，太不似則欺世。”畫的太似則成為死畫，缺乏精氣神;太不似則是瞎畫，純粹糊弄人。妙處在于把握“似與不似之間”的分寸，這個(gè)分寸就是0.618。處理人與人之間的關(guān)系也是一樣，大事要講原則，小事要糊涂些，事事認(rèn)真，樣樣計(jì)較，不和諧的音符就會(huì)多起來(lái)。

日常生活中也不妨講點(diǎn)“0.618的黃金藝術(shù)”。夫妻間恩愛(ài)和睦，卻彼此保留一點(diǎn)自在的空間。飯只吃到六分飽，酒要喝到六成醉，話要說(shuō)到六成休。“逢人只說(shuō)三分話”會(huì)讓人感到虛偽，說(shuō)得太滿則讓自己尷尬，開放六分則會(huì)給你帶來(lái)真誠(chéng)的朋友。待人貴誠(chéng)，然過(guò)密則疏;交游宜廣，須遠(yuǎn)離是非。故友有求，當(dāng)援手相助，但切莫大(博客,微博)包大攬;萍水相逢，可推心置腹，但牢記“防人之心不可無(wú)”??。所有這些體現(xiàn)在生活中的“黃金分割”，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者，尤其是銀行管理者也不無(wú)借鑒作用。

“黃金分割”運(yùn)用純熟，引領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者從優(yōu)秀走向卓越。