領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄作者通過(guò)對(duì)當(dāng)今世界最權(quán)威的10位領(lǐng)導(dǎo)力大師的一對(duì)一訪談，以及對(duì)數(shù)十本經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)力著作的精華總結(jié)下面學(xué)習(xí)啦小編給大家分享領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄讀后感，謝謝閱覽。

　　領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄讀后感一

　　斯多葛學(xué)派，是在古代希臘羅馬文化上產(chǎn)生的一個(gè)重要哲學(xué)派別，對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。此學(xué)派的理念是：人是要按著nature生活的，nature既是自然，也是人性。對(duì)此理念，相信不少中國(guó)人是比較容易接受的，中國(guó)自古就遵循著“天人合一”的哲學(xué)思想，nature所代表的，更像是道家所說(shuō)的“道”——中西文化，在此理念上，得到溝通。

　　道這個(gè)東西，看不見(jiàn)、摸不著、說(shuō)不清、卻又無(wú)所不在，實(shí)非筆墨所能形容。古代思想家早就知道這點(diǎn)，因此從來(lái)就沒(méi)有把什么是“道”說(shuō)的很明白，孔子當(dāng)年用四字詞語(yǔ)“一以貫之”，將“道”傳給了曾參，實(shí)在是莫名其妙;佛祖當(dāng)年用四字動(dòng)作“佛祖拈花”，將“道”傳給了迦葉尊者，簡(jiǎn)直是奇妙莫名;之于老子，本來(lái)想什么都不說(shuō)，結(jié)果出關(guān)時(shí)安檢不讓他走，無(wú)奈只能留下5000字，成為傳道經(jīng)典，無(wú)奈5000多字，玄之又玄，對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)，但對(duì)于另外一些人來(lái)說(shuō)，又是字字珠璣。在西方，則有所不同，蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德(騷格喇底，BRA圖，嗌你死都得)狂歡三寶開(kāi)啟了西方的哲學(xué)大門(mén)，盡可能地將真理、感悟都記錄下來(lái)，代代流傳，得益于這種極致的追求，西方留下了無(wú)數(shù)的哲學(xué)經(jīng)典。但無(wú)論是采用哪種方法傳道，其結(jié)果總是殊途同歸——能悟道的人，拈花能悟，看書(shū)亦能悟，甚至在洗廁所時(shí)都能悟。不能悟道的人，看再多的書(shū)也可能枉然——看，我又跌入了命運(yùn)預(yù)定論中了。

　　《沉思錄》，也許是一本助你悟道的好書(shū)，至少是一本讓你不斷反省自己的好書(shū)。人格修養(yǎng)，通常搭配“錘煉”二字，“錘煉”二字，意味著一點(diǎn)兒不容得輕松，一點(diǎn)兒容不得兒戲。在“錘”之階段，一個(gè)個(gè)的痛苦向自身襲來(lái)，所謂“一日三省”，反省是伴隨著痛苦的，因?yàn)檫@意味著你要否定自己，尤如自斷根枝。“煉”之階段，浴火重生，自斷多余根枝，只是為了更好的成長(zhǎng)?！冻了间洝?，這本古羅馬哲學(xué)皇帝馬克。奧勒留嘔心瀝血之作，正是這位善于思考的皇帝不斷自我反省，不斷向內(nèi)錘煉的精華之書(shū)。每一句寫(xiě)給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇殘攻擊。于我腦海中，竟仿有一種孩童自問(wèn)：“你今日飲左未啊”(某著名飲料廣告詞)的誠(chéng)心，甚至還有著東方不敗揮刀自宮的勇氣——當(dāng)然，這位皇帝要切掉的，只是他那種“不符合理性與人的本性的東西”

　　溫總說(shuō)看了這本書(shū)不下百遍。書(shū)中所提倡的包容、平等、理性、公正、和諧，正是調(diào)和各種矛盾的人所應(yīng)該具備的最基本的特性，而在現(xiàn)今中國(guó)的階段，調(diào)和各階層的矛盾，確實(shí)是難度不小，而且極度重要，相信溫總一定是在此書(shū)中得到不少啟發(fā)吧。才如此推崇。

　　要用一篇讀后感去描述這樣的一本思想巨作，則略帶著侮辱的嫌疑。因此我將抽取書(shū)中令我頗多感想的10句話，娓娓道來(lái)，慢慢展開(kāi)，希望不要浪費(fèi)了這一次美好的閱讀經(jīng)歷。當(dāng)然我知道這是一次工作量很大的寫(xiě)作過(guò)程，但是，慢慢來(lái)，想寫(xiě)則寫(xiě)?？纯蛡円舱?qǐng)想看則看，若是能從中得到一些感悟，則善莫大焉。

　　領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄讀后感二

　　《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》作者通過(guò)對(duì)當(dāng)今世界最權(quán)威的十位領(lǐng)導(dǎo)力大師的一對(duì)一訪談，以及對(duì)數(shù)十本經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)力著作的精華總結(jié)，對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)力是什么”、“領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)”、“怎樣成為領(lǐng)導(dǎo)者”、“領(lǐng)導(dǎo)者怎樣領(lǐng)導(dǎo)”等重要的領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題，提供了深刻而實(shí)用的答案，堪稱一本濃縮的領(lǐng)導(dǎo)力百科全書(shū)。

　　《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》分為十個(gè)部分，每個(gè)部分專注于一位大師，相當(dāng)于關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的十堂必修的大師課。每個(gè)部分分為兩章：一章是對(duì)大師思想的精華總結(jié)，相當(dāng)于是公開(kāi)的“大課”;另一章是作者跟大師的對(duì)活，相當(dāng)于是大課之后的“個(gè)別輔導(dǎo)”。同時(shí)，作者為每個(gè)部分提供了思考題，供讀者結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行“沉思”。

　　包括沃倫•本尼斯、吉姆•柯林斯、彼得•圣吉、約翰•科特、諾爾•蒂奇等在內(nèi)的十位大師及其思想，代表了領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域最卓越的成就。大師們?cè)诤妥髡叩膶?duì)話中，嚴(yán)肅中不失風(fēng)趣，輕松中不乏犀利，以實(shí)際生活中的眾多領(lǐng)導(dǎo)者為例，深入淺出地探討了領(lǐng)導(dǎo)力的重要問(wèn)題，而且對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐進(jìn)了點(diǎn)評(píng)。作者還對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，并把大師們的思想提煉為“領(lǐng)導(dǎo)力的八項(xiàng)修煉”，為中國(guó)讀者提供了領(lǐng)導(dǎo)力思想和實(shí)踐的指南。

　　領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄讀后感三

　　《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》作者通過(guò)對(duì)當(dāng)今世界最權(quán)威的十位領(lǐng)導(dǎo)力大師的一對(duì)一訪談，以及對(duì)數(shù)十本經(jīng)典領(lǐng)導(dǎo)力著作的精華總結(jié)，對(duì)“領(lǐng)導(dǎo)力是什么”、“領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)”、“怎樣成為領(lǐng)導(dǎo)者”、“領(lǐng)導(dǎo)者怎樣領(lǐng)導(dǎo)”等重要的領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題，提供了深刻而實(shí)用的答案，堪稱一本濃縮的領(lǐng)導(dǎo)力百科全書(shū)。

　　《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》分為十個(gè)部分，每個(gè)部分專注于一位大師，相當(dāng)于關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的十堂必修的大師課。每個(gè)部分分為兩章：一章是對(duì)大師思想的精華總結(jié)，相當(dāng)于是公開(kāi)的“大課”;另一章是作者跟大師的對(duì)活，相當(dāng)于是大課之后的“個(gè)別輔導(dǎo)”。同時(shí)，作者為每個(gè)部分提供了思考題，供讀者結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐進(jìn)行“沉思”。

　　包括沃倫?本尼斯、吉姆?柯林斯、彼得?圣吉、約翰?科特、諾爾?蒂奇等在內(nèi)的十位大師及其思想，代表了領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域最卓越的成就。大師們?cè)诤妥髡叩膶?duì)話中，嚴(yán)肅中不失風(fēng)趣，輕松中不乏犀利，以實(shí)際生活中的眾多領(lǐng)導(dǎo)者為例，深入淺出地探討了領(lǐng)導(dǎo)力的重要問(wèn)題，而且對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)踐進(jìn)了點(diǎn)評(píng)。作者還對(duì)中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，并把大師們的思想提煉為“領(lǐng)導(dǎo)力的八項(xiàng)修煉”，為中國(guó)讀者提供了領(lǐng)導(dǎo)力思想和實(shí)踐的指南。