個體怎么記賬簡單
個體怎么記賬簡單
從20世紀(jì)末開始,由于經(jīng)濟(jì)的全球化,知識已經(jīng)成為了各企業(yè)在競爭中的重要生產(chǎn)要素和資源。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家解開個體怎么記賬簡單，希望能幫到你。
個體記賬簡單的方法
個體戶設(shè)置帳戶科目簡單些就行了，資產(chǎn)類：現(xiàn)金、銀行存款、庫存商品、應(yīng)收帳款、其他應(yīng)收款、固定資產(chǎn)、累計(jì)折舊，負(fù)債類：其他應(yīng)付款、應(yīng)付帳款、短期借款(有貸款時用)，權(quán)益類：實(shí)收資本、本年利潤，其他的科目：主營業(yè)務(wù)收入、主營業(yè)務(wù)成本、主營業(yè)務(wù)稅金及附加(交納時直接入了，不用計(jì)提了)，營業(yè)費(fèi)用(按實(shí)際需要設(shè)二級科目了，如：工資、水電等)，財(cái)務(wù)費(fèi)用(如：手續(xù)費(fèi)、利息收入、利息支出)，營業(yè)外收入、營業(yè)外支出，所得稅，以上都是較常用的，沒有用到的也可以不設(shè)，有需要時往上加就是了。
個體的價值
人是一種獨(dú)立的存在
在《百家講壇》中聲名鵲起的學(xué)者易中天在《閑話中國人》一書中，曾這樣闡發(fā)中國文化的要旨：中國文化的思想內(nèi)核是群體意識。
所謂群體意識，簡單地說，就是認(rèn)為每個人都是群體的一部分，群體的利益就是個人的利益，群體的價值就是個人的價值，個人的意志必須服從于群體的公共意志，個人的人格只能依附于群體的共同人格。即便像穿衣吃飯這樣極具個體色彩的小事，也不完全是個人的事。舉個例子，同樣是聚餐，西方人點(diǎn)菜是個人點(diǎn)個人喜歡的菜，然后各吃各的，注重的是個人的口味;中國人則喜歡“同吃一鍋飯”，點(diǎn)菜時會盡量選擇大家都愛吃的菜，不能只顧自己的口味。在中國人的意識里，既然是一起吃飯，豈能只顧自己不念及他人呢?
這個事例雖小，卻折射出了中國人的文化性格。
在中國幾千年的農(nóng)業(yè)社會中，“我”是始終沒有建立起來的，因此也沒有致力于“我”的塑造和對“我” 的潛力的開發(fā)。“我”其實(shí)就是個體，一個人只有具備了自我意識之后，才能努力提高自身的質(zhì)。沒有自我意識，看不到自我價值和自身潛能，眼睛不注視自己，不正視自身的力量，一切聽?wèi){群體和環(huán)境的擺布，環(huán)境叫他向東，他就向東，環(huán)境叫他向西，他就向西，像風(fēng)中蘆葦，不能左右自我的命運(yùn)。
個體的最終喪失，只能使一個人更加依賴于群體，依賴于環(huán)境。如果群體或環(huán)境沒有發(fā)出指令，他就會無所適從。有的人上小學(xué)和中學(xué)時，在學(xué)校和家庭嚴(yán)格的監(jiān)督和指導(dǎo)下，尚能刻苦學(xué)習(xí)，一旦邁入大學(xué)校門，在相對寬松自由的氛圍里，竟不知道該干些什么，整日松松垮垮，荒廢時日，對提高自身的質(zhì)沒有目標(biāo)，也沒有主動意識，對如何實(shí)現(xiàn)自我的價值沒有清醒的認(rèn)識。
劉再復(fù)在《傳統(tǒng)與中國人》中反思中國傳統(tǒng)文化時說，“任何一個人，在他降生到大地之后，就是一個具有獨(dú)立人格價值的存在。而我國宗法文化觀念中，也講‘人’，但它并不把人視為一種具有獨(dú)立人格的存在，反之，它把人看成是整個封建宗法文化觀念系統(tǒng)中的一個固定點(diǎn)，人只是依附、固定的存在。”封建統(tǒng)治階級為了穩(wěn)定社會，鞏固已有的權(quán)力地位，從而建立了一整套完整的文化觀念系統(tǒng)，將老百姓緊緊地鉗固在這個系統(tǒng)當(dāng)中。最能體現(xiàn)這種文化觀念系統(tǒng)的就是“三綱五常”：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。所有的人都可以在這個系統(tǒng)當(dāng)中找到自己的位置。為了使每個人都能安分守己地固守自己的位置，沒有非分之想，統(tǒng)治階級就千方百計(jì)地遏制個性的自由發(fā)展，抹殺人的個體價值，不讓人們最大限度地發(fā)揮生命的潛能。
這種文化價值觀是符合當(dāng)時的中國社會現(xiàn)實(shí)的。在農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)民是社會角色的主導(dǎo)，因?yàn)楫?dāng)時生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)條件很有限，生產(chǎn)操作必須依賴于群體的合力。而農(nóng)業(yè)勞動是憑經(jīng)驗(yàn)操作的，春耕，夏收，澆灌等等，不需要創(chuàng)造潛能，而且要改變一種操作，也不是個人的力量能勝任的，人的主觀能動性的發(fā)揮是很有限的。所以很難突出“我”來，在主導(dǎo)角色身上沒有“我”，整個社會意識自然就不會有“我”的存在。
魯迅曾經(jīng)用一句話點(diǎn)破了中國傳統(tǒng)文化：“沒有爭到過‘人’的價格。”
到了現(xiàn)代社會，這種文化體系被逐漸打破。
現(xiàn)代文化顛覆了這種以喪失個體為代價的傳統(tǒng)文化價值觀，明確了“人”的價值，它充分肯定每一個個體的價值和潛能，肯定個人的努力，把人看成是一種獨(dú)立的存在。
我們所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化是靠人來建設(shè)的，靠人的思想變革來推動的。這個“人”是由每一個個體組成的，如果沒有個體的價值和潛能的實(shí)現(xiàn)，就沒有現(xiàn)代化的最終實(shí)現(xiàn)。
個體企業(yè)的內(nèi)容
個人獨(dú)資企業(yè)是指依法在中國境內(nèi)設(shè)立，由一個自然人投資，財(cái)產(chǎn)為投資人個人所有，投資人以其個人財(cái)產(chǎn)對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任的經(jīng)營實(shí)體。
個人獨(dú)資企業(yè)的特征：(1)個人獨(dú)資企業(yè)的出資人是一個自然人。該自然人應(yīng)當(dāng)具有完全民事行為能力，并且不能是法律、行政法規(guī)禁止從事營利性活動的人。(2)個人獨(dú)資企業(yè)的財(cái)產(chǎn)歸投資人個人所有。這里的企業(yè)財(cái)產(chǎn)不僅包括企業(yè)成立時投資人投入的初始財(cái)產(chǎn)，而且包括企業(yè)存續(xù)期間積累的財(cái)產(chǎn)。投資人是個人獨(dú)資企業(yè)財(cái)產(chǎn)的唯一合法所有者。(3)投資人以其個人財(cái)產(chǎn)對企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任。這是個人獨(dú)資企業(yè)的重要特征。也就是說，當(dāng)投資人申報(bào)登記的出資不足以清償個人獨(dú)資企業(yè)經(jīng)營所負(fù)的債務(wù)時，投資人就必須以其個人財(cái)產(chǎn)甚至是家庭財(cái)產(chǎn)來清償債務(wù)。(4)個人獨(dú)資企業(yè)不具有法人資格。盡管個人獨(dú)資企業(yè)可以起字號，并可對外以企業(yè)只是自然人進(jìn)行商業(yè)活動的一種特殊形態(tài)，屬于自然人企業(yè)范疇。
個稅如何記賬相關(guān)文章：