養(yǎng)生的經(jīng)營理念
養(yǎng)生指保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，以期達(dá)到健康、長壽的目的。下面學(xué)習(xí)啦小編就為大家解開養(yǎng)生的經(jīng)營理念，希望能幫到你。
養(yǎng)生的經(jīng)營理念
養(yǎng)生館的產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)：人既是自然界的人，又是社會(huì)的人。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會(huì)和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到的客觀事實(shí)。在診斷時(shí)，中醫(yī)充分運(yùn)用了診斷的全息性，從機(jī)體的整體性反應(yīng)推斷病因。在治療與調(diào)理時(shí)，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)了對(duì)證治療，對(duì)證治療即是針對(duì)機(jī)體在患病過程中整體反應(yīng)清空的差異而采取的不同治療方案，相應(yīng)的，中醫(yī)治療遵循證異治異、證同治同的原則。
中醫(yī)養(yǎng)生服務(wù)的設(shè)計(jì)：傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代方法相結(jié)合：一方面，無論社會(huì)如何進(jìn)步，科技如何發(fā)展，我們?nèi)祟愃邆涞纳飳W(xué)屬性總是始終沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，總還是“沉重的肉身”，總還是要“吃喝拉撒”，總還是要新陳代謝，從這個(gè)意義來說，古老的中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)數(shù)千年檢驗(yàn)，運(yùn)用到現(xiàn)代人身上都還是有效的。另一方面，從產(chǎn)品本身的易用性來看，由于現(xiàn)代研究人員的努力，多少會(huì)在已有的中醫(yī)藥原理基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品加以改進(jìn)，從而讓專職人士和客戶使用起來更方便，這種現(xiàn)代方法是值得采用，而不必加以盲目排斥。所以我說要傳統(tǒng)方法和現(xiàn)代方法相結(jié)合，正是基于這個(gè)角度來考量的。
身體調(diào)理與心理調(diào)理相結(jié)合：中醫(yī)講“形神合一”，指的就是人作為一個(gè)整體，其身心是相關(guān)的。身體的不舒適會(huì)導(dǎo)致心理情緒的不平和，心理情緒的不平和也會(huì)導(dǎo)致身體上的疾病或亞健康。所以養(yǎng)生館在給客戶做調(diào)理方案時(shí)，一定要同時(shí)調(diào)理客戶的身體和心理。
養(yǎng)生的年齡要求
?、偬浩凇Ｒ烙谀阁w，長于子宮，亦能感受外界及母體的影響，此期養(yǎng)生主要依賴胎教，故各種養(yǎng)生要求均針對(duì)母體，以保證胎兒的正常發(fā)育，諸如行動(dòng)穩(wěn)重、食飲豐富平和、精神安定愉快、耳不聞惡聲、目不睹惡事、睡眠充足、節(jié)制房事等。
?、趮雰浩?。已離母體，哺乳賴母。此期為稚嫩之時(shí)，形氣未充，神氣未定，易飽易饑易驚易為邪襲，病則傳變迅速，故此期養(yǎng)生在于母子同養(yǎng)，養(yǎng)母以防止母病及子，養(yǎng)子以保證其各種生理需求，適其寒溫、多見風(fēng)日、合理飲食，待之以慈祥、安和、愉快，使嬰兒發(fā)育結(jié)實(shí)、穩(wěn)定。
③幼兒及青春期。此期已完全脫離母體，養(yǎng)生主要在于自身，但又須父母的指導(dǎo)和關(guān)懷。此期特點(diǎn)是生長迅速，智力、體力大增，生殖力亦漸成熟，是精神與形體變化最顯著的時(shí)期。身體方面倡導(dǎo)雜食不偏、生活自理、手腳勤快，要充分保證其成長發(fā)育的營養(yǎng)需要，避免發(fā)育遲緩、發(fā)育不良等;尤須注意使其參加力所能及的家務(wù)及社會(huì)公益活動(dòng)，急公好義，避免因過分溺愛而養(yǎng)成其所求必得，從不顧及他人的惡習(xí)。
?、軌涯昶?。此期應(yīng)該嚴(yán)格按照長生不老的基本原理操作，物極必反，才能不會(huì)變老。
?、堇夏昶?。生命的最后階段。人之衰老為自然規(guī)律，故精神上要放得開。此期人生大事多已了卻，心無羈絆，怡然自得，訪友話舊，琴棋書畫，花鳥蟲魚，一憑己性為取舍，注意起居規(guī)律、食飲適宜、鍛煉有常，使陰陽平衡、氣血順暢，精氣神保持在一個(gè)適當(dāng)?shù)乃剑瑒t老而不衰，可望延年益壽。
養(yǎng)生的基本原則
一、適自然規(guī)律
“人與天地相應(yīng)。”(《靈樞邪客》)人的生命活動(dòng)是遵循自然界的客觀規(guī)律而進(jìn)行的，人體自身具有與自然變化規(guī)律基本上相適應(yīng)的能力，如果人能掌握其規(guī)律，主動(dòng)地采取各種養(yǎng)生措施適應(yīng)其變化，就能避邪防病，保健延衰。例如：《素問四氣調(diào)神大論篇》即提出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”這種“順時(shí)攝養(yǎng)”的原則，就是順應(yīng)四時(shí)陰陽消長節(jié)律進(jìn)行養(yǎng)生，從而使人體生理活動(dòng)與自然界變化的周期同步，保持機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
二、重視精神調(diào)養(yǎng)
1.避免不良刺激
避免不良刺激，主要包涵著兩方面的內(nèi)容：
其一，是要盡量地避免外界環(huán)境的不良刺激對(duì)人體的影響。因?yàn)?，一個(gè)優(yōu)美的自然環(huán)境，良好的社會(huì)環(huán)境，和睦幸福的家庭氛圍等，有利于精神的調(diào)養(yǎng)。因而，要積極創(chuàng)建這種環(huán)境和氛圍，盡量避免來自自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭因素等方面的不良刺激。
其二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激。軀體疾患既可給患者造成痛苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神負(fù)擔(dān)，其內(nèi)源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變化，加重病情，影響康復(fù)，遂致早衰。
2.提高自我心理調(diào)攝能力
過激、過久的情志刺激，只有在超越人的心理調(diào)節(jié)范圍時(shí)才能成為致病因素。人的心理調(diào)節(jié)能力，首先與人的“志意和”密切相關(guān)。亦即《靈樞本臟》所說的：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。”具體言之，“志意和”與人群中個(gè)體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密切相關(guān)，通過經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)及思想活動(dòng)過程來轉(zhuǎn)移情緒情感反應(yīng)，消除其不良刺激，保持良好的心境。
三、房事有節(jié)
男女兩性的性生活是先天賦予的本能，是人類種族延續(xù)所必須的，而且男女從青春發(fā)育期開始就自然地產(chǎn)生性行為的欲望，這是腎中精氣充盈的表現(xiàn)。性生活適當(dāng)，不但有利于個(gè)人的健康，同時(shí)對(duì)民族的繁衍昌盛，社會(huì)和家庭的安定和睦都有重要意義，所以歷代醫(yī)家未有不重視性生活者。
自古以來，人們皆主張男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，說明性生活是必須的，是順應(yīng)自然的。如果成年之后，沒有適當(dāng)?shù)男陨?，不但生理上得不到滿足，日久易釀成疾病;而且在心理上由于所欲不遂，隱曲難伸，易形成氣機(jī)郁滯之證。古代醫(yī)籍中每有論及寡婦、鰥夫之病者，認(rèn)為肝失疏泄者居多，其緣故即在于此。
由于性生活要消耗腎精，因此必須節(jié)制。腎中精氣是人生命活動(dòng)的原動(dòng)力，全身陰陽之根本，過于消耗，必致虧虛，往往導(dǎo)致性機(jī)能減退，全身虛弱，甚至早衰，故腎精不可不惜。
四、注意形體鍛煉
形體的鍛煉，不僅可以促進(jìn)氣血的流暢，使人體筋骨勁強(qiáng)，肌肉發(fā)達(dá)結(jié)實(shí)，臟腑功能健旺，增強(qiáng)體質(zhì)，還能以“動(dòng)”濟(jì)“靜”，調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人的身心健康。因而，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是養(yǎng)生活動(dòng)中的一個(gè)重要的內(nèi)容。
對(duì)于形體的鍛煉，一般要求運(yùn)動(dòng)量要適度，做到“形勞而不倦”。并且要求循序漸進(jìn)，持之以恒，方能收到動(dòng)形以養(yǎng)生的功效。
五、謹(jǐn)和五味
“食能排邪而安臟腑，悅情爽志以資氣血”。(《備急千金要方》)因而，前人十分重視飲食養(yǎng)生。食養(yǎng)，亦需遵循一定的原則：
1.辯飲食之宜忌
《金匱要略》曾經(jīng)指出：“凡飲食滋味以養(yǎng)于生，食之有妨，反能為害。……若得宜則益體，害則成疾，以此致危。”說明已認(rèn)識(shí)到了飲食與人體健康之間存在著宜與忌、利與害的辯證關(guān)系。因而，辯飲食之宜忌是食養(yǎng)的原則之一。一般說來，體質(zhì)偏熱者，進(jìn)食宜涼而忌溫;體質(zhì)偏寒者，進(jìn)食宜溫而忌涼;平體之人，宜進(jìn)平衡飲食而忌偏。
2.平衡膳食
安身之本必資于食，而機(jī)體對(duì)于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)的飲食物可以促進(jìn)機(jī)體的生長發(fā)育，可以推遲衰老的發(fā)生，可以減少因衰老而招致的多種疾病，因而，要求食養(yǎng)中膳食的調(diào)配要盡可能地全面、合理、互補(bǔ)，即平衡膳食的原則。例如：《素問藏氣法時(shí)論篇》記述的“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)益精氣。”已經(jīng)包涵著在食養(yǎng)中飲食調(diào)配要求營養(yǎng)全面、合理的認(rèn)識(shí)。
六、防止病邪侵害
慎避外邪，是寓于養(yǎng)生學(xué)中的一條重要原則。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。”(《素問上古天真論篇》)其二是要注意“避其毒氣”，以防止其致病和“染易”。其三是實(shí)施藥物預(yù)防等。如：早在《素問遺篇刺法論篇》中就已有“小金丹……服十粒，無疫干也”的記載。至于近代采用藥物預(yù)防傳染病及某些疾病的發(fā)生與流行，其內(nèi)容更為豐富，構(gòu)成防病養(yǎng)生活動(dòng)中重要的一環(huán)。(轉(zhuǎn)下篇：養(yǎng)生的主要方法)
看了“養(yǎng)生的經(jīng)營理念”的人還看了：