經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系
創(chuàng)業(yè)不僅有助于提高社會(huì)生產(chǎn)率,提供充分的就業(yè)機(jī)會(huì),還對(duì)新理論觀點(diǎn)的形成和建立起著決定性作用,而后者對(duì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展更是具有至關(guān)重要的作用。下面是由學(xué)習(xí)啦小編分享的經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，希望對(duì)你有用。
經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系
1、經(jīng)商，知識(shí)是第二位的，情商是第一位的，商業(yè)領(lǐng)域需要的知識(shí)是非常綜合的，不僅僅要懂經(jīng)濟(jì)，懂金融，還要對(duì)化工、機(jī)加工……等等行業(yè)有所了解,就要懂經(jīng)濟(jì)學(xué)。
2、經(jīng)濟(jì)學(xué)只是一種思想，教用什么樣的思考方式去看待所遇到的問(wèn)題，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是以利益或者效用的眼光去看待別人的行為，從而決定自己的行為。
經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)，是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)。其中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)關(guān)系的前提下，進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)以及與之有密切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，存在以較少耗費(fèi)取得較大效益的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，在各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，占主導(dǎo)地位的是生產(chǎn)關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程
古希臘在經(jīng)濟(jì)思想方面的主要貢獻(xiàn)中，有色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》，柏拉圖的社會(huì)分工論和亞里士多德關(guān)于商品交換與貨幣的學(xué)說(shuō)。色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》，論述奴隸主如何管理家庭農(nóng)莊，如何使具有使用價(jià)值的財(cái)富得以增加。色諾芬十分重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對(duì)古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想和以后法國(guó)重農(nóng)學(xué)派都有影響。柏拉圖在《理想國(guó)》一書(shū)中從人性論、從國(guó)家組織原理，以及從使用價(jià)值的生產(chǎn)三個(gè)方面考察社會(huì)分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象。這個(gè)社會(huì)分工學(xué)說(shuō)，縱然旨在為他設(shè)想的奴隸主理想國(guó)提供理論根據(jù)，但對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提出了一個(gè)理論分析。這種分析與中國(guó)古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟軻的農(nóng)耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補(bǔ)不足”的理論，基本上是一致的。亞里士多德在《政治學(xué)》與《倫理學(xué)》兩書(shū)中有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想方面的貢獻(xiàn)，不僅在于他指出了每種物品都有兩種用途，一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說(shuō)明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等同關(guān)系即等價(jià)關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者。但是他對(duì)追求貨幣財(cái)富的商業(yè)資本和高利貸資本都從公正原則出發(fā)持否定態(tài)度。
古羅馬的經(jīng)濟(jì)思想，部分見(jiàn)于幾位著名思想家如大加圖(公元前234～前149)、瓦羅(公元前116～前27)等人的著作中。
19世紀(jì)末期，隨著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的演變，即更傾向于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的論證，而不注重國(guó)家政策的分析，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家改變了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名稱。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.S.杰文斯在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》1879年第二版序言中，明確提出應(yīng)當(dāng)用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”代替“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，認(rèn)為單一詞比雙合詞更為簡(jiǎn)單明確;去掉“政治”一詞，也更符合于學(xué)科研究的對(duì)象和主旨。1890年A.馬歇爾出版了他的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，從書(shū)名上改變了長(zhǎng)期使用的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科名稱。到20世紀(jì)，在西方國(guó)家，經(jīng)濟(jì)學(xué)這一名稱就逐漸代替了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在以中國(guó)為代表的東方古代經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，所謂經(jīng)濟(jì)，就是創(chuàng)造價(jià)值滿足人的需要的功利活動(dòng)，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)就是教人創(chuàng)造價(jià)值滿足人的需要的經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)。但隨著后來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易的出現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)全球化與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生出商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，提升為知識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，衍生出虛擬經(jīng)濟(jì);經(jīng)過(guò)西方古典-新古典-新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家與時(shí)俱進(jìn)線性抽象的一路折騰一路演化，價(jià)值逐步異化為價(jià)格，異化為金錢(qián)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐步異化為賺錢(qián)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也就逐步異化為教人怎樣賺錢(qián)，包括怎樣投機(jī)賺錢(qián)。隨著產(chǎn)品的邏輯逐步演變?yōu)樨泿诺倪壿?，衍生出金融的邏輯，最后產(chǎn)生出金融泡沫，虛擬經(jīng)濟(jì)也就演變成虛幻經(jīng)濟(jì)。當(dāng)金融泡沫破滅，虛幻經(jīng)濟(jì)就釀成金融危機(jī)。這樣人類經(jīng)濟(jì)就由常態(tài)進(jìn)入非常態(tài)，催化經(jīng)濟(jì)非常態(tài)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成了非常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)在人類面臨的問(wèn)題，是使經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)由非常態(tài)重新進(jìn)入常態(tài)，從而完成人類經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的大圓圈。這個(gè)大圓圈的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)價(jià)值，都是以中國(guó)為代表的東方古代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想;只不過(guò)經(jīng)過(guò)人類經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)否定之否定的發(fā)展后，以中國(guó)為代表的東方古代經(jīng)濟(jì)學(xué)思想獲得了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的形態(tài)，其中包含了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的合理因素。
創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)
1.心理素質(zhì)
所謂心理素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者的心理?xiàng)l件，包括自我意識(shí)、性格、氣質(zhì)、情感等心理構(gòu)成要素。作為創(chuàng)業(yè)者，他的自我意識(shí)特征應(yīng)為自信和自主;他的性格應(yīng)剛強(qiáng)、堅(jiān)持、果斷和開(kāi)朗;他的情感應(yīng)更富有理性色彩。成功的創(chuàng)業(yè)者大多是不以物喜，不以己悲。
2.身體素質(zhì)
所謂身體素質(zhì)是指身體健康、體力充沛、精力旺盛、思路敏捷?，F(xiàn)代小企業(yè)的創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營(yíng)是艱苦而復(fù)雜的，創(chuàng)業(yè)者工作繁忙、時(shí)間長(zhǎng)、壓力大，如果身體不好，必然力不從心、難以承受創(chuàng)業(yè)重任。
3.知識(shí)素質(zhì)
創(chuàng)業(yè)者的知識(shí)素質(zhì)對(duì)創(chuàng)業(yè)起著舉足輕重的作用。創(chuàng)業(yè)者要進(jìn)行創(chuàng)造性思維，要作出正確決策，必須掌握廣博知識(shí)，具有一專多能的知識(shí)結(jié)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有以下幾方面的知識(shí)，做到用足、用活政策，依法行事，用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益;了解科學(xué)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)和方法，提高管理水平;掌握與本行業(yè)本企業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，依靠科技進(jìn)步增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力;具備市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，如財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融等等。
4.能力素質(zhì)
創(chuàng)業(yè)者至少應(yīng)具有如下能力：①創(chuàng)新能力②分析決策能力③預(yù)見(jiàn)能力④應(yīng)變能力⑤用人能力⑥組織協(xié)調(diào)能力⑦社交能力⑧激勵(lì)能力
當(dāng)然，這并不是要求創(chuàng)業(yè)者必須完全具備這些素質(zhì)才能去創(chuàng)業(yè)，但創(chuàng)業(yè)者本人要有不斷提高自身素質(zhì)的自覺(jué)性和實(shí)際行動(dòng)。提高素質(zhì)的途徑：一靠學(xué)習(xí)，二靠改造。要想成為一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，就要做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者和改造自我者。
哈佛大學(xué)拉克教授講過(guò)這樣一段話：“創(chuàng)業(yè)對(duì)大多數(shù)人而言是一件極具誘惑的事情，同時(shí)也是一件極具挑戰(zhàn)的事。不是人人都能成功，也并非想象中那么困難。但任何一個(gè)夢(mèng)想成功的人，倘若他知道創(chuàng)業(yè)需要策劃、技術(shù)及創(chuàng)意的觀念，那么成功已離他不遠(yuǎn)了。 ”
看了“經(jīng)濟(jì)學(xué)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系”的人還看了：
1.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系是什么
2.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系
3.創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)的區(qū)別
4.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型
5.2016年度中國(guó)經(jīng)濟(jì)十大創(chuàng)業(yè)人物