幼兒園創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)
創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)的起草與創(chuàng)業(yè)本身一樣是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不但要對(duì)行業(yè)、市場(chǎng)進(jìn)行充分的研究，而且還要有很好的文字功底。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的幼兒園創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)，供你參考。
幼兒園創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)篇一
一、辦園簡(jiǎn)介
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展以及人們生活水平的提高，學(xué)前教育越來(lái)越來(lái)受到人們的重視，幼兒園發(fā)展迅速，然而，城鄉(xiāng)幼兒教育存在很大差距，在經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后的農(nóng)村，學(xué)前教育存在著諸多問(wèn)題急需解決。為此，我們計(jì)劃在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦一所擁有現(xiàn)代教育理念的幼兒園。
幼兒園擬建在邯鄲永年縣鄉(xiāng)村的交接路口，面向周邊各村適齡兒童，使其接受正規(guī)的教育。我們以陳鶴琴的“活教育”為理念，本著自主游戲、綜合課程、愉快教育、創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的原則、強(qiáng)調(diào)游戲的作用，重視幼兒實(shí)踐能力的培養(yǎng)，制定符合幼兒發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)方案，以達(dá)到“健康成長(zhǎng)，快樂(lè)學(xué)習(xí)”的目的。
為了使幼兒更健康的成長(zhǎng)，我園推出“家園合作”的新形式--“媽媽課堂”,使幼兒家長(zhǎng)了解到幼兒發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，給幼兒提供良好的成長(zhǎng)空間; 充分利用農(nóng)村的資源，讓孩子接觸大自然，體驗(yàn)生活;開(kāi)辦親子班，增加父母與子女間的了解與溝通;加強(qiáng)同其它幼教機(jī)構(gòu)的交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)手段;建立自己的網(wǎng)站和論壇，及時(shí)得到各方面的反饋。
二、當(dāng)前學(xué)前教育形勢(shì)及國(guó)家政策
當(dāng)前，全球范圍內(nèi)越來(lái)越重視教育事業(yè)，學(xué)前教育是其重要的組成部分。許多發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育已達(dá)到較高水平，我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)也得到一定發(fā)展，雖然我國(guó)北京、上海等大城市學(xué)前教育水平較高，但就我國(guó)整體而言仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)目前在這方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)差距、東西差距較大;人民群眾的教育理念較為落后，增大了國(guó)家相關(guān)教育政策落實(shí)的難度;國(guó)家對(duì)其財(cái)政支持力度較小;我國(guó)學(xué)前教育科研人員短缺;學(xué)前教育工作者缺乏高、精、尖人才。
?、迥壳埃r(nóng)村學(xué)前教育存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下 幾點(diǎn)：
1.學(xué)前教育班少，班容量大。
目前的農(nóng)村學(xué)前教育較城市仍處于較為落后的水平，雖然，近年來(lái)幼兒園數(shù)量逐年增加，但學(xué)前教育班仍舊非常緊張，且班容量較大，不能照顧到每個(gè)幼兒的發(fā)展，不能滿(mǎn)足農(nóng)村幼兒教育的需要。
2.管理小學(xué)化
現(xiàn)在農(nóng)村幼兒園主要存在形式是小學(xué)附屬式。作為附屬式的幼兒園，仍采用小學(xué)式管理方法。小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)幼教業(yè)務(wù)不熟悉，再加上對(duì)幼兒教育不夠重視，造成農(nóng)村幼兒教育發(fā)展緩慢。
3.農(nóng)村幼兒教師普遍素質(zhì)低
農(nóng)村幼兒園教師有的從小學(xué)抽調(diào)，有的由學(xué)校自主招聘，大多未經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，缺乏專(zhuān)業(yè)技能。從小學(xué)抽調(diào)到幼兒園的一些教師由于缺乏相應(yīng)的幼兒教育理論和方法，在幼兒園中“保姆式”看管孩子和“小學(xué)化”教育的傾向十分明顯。學(xué)校為降低教育成本，僅雇用一些低學(xué)歷、低素質(zhì)的教師，對(duì)幼兒教師的培訓(xùn)也是紙上談兵。農(nóng)村幼兒教師中具備幼兒教師資格的少之又少，嚴(yán)重影響了農(nóng)村幼兒園的辦園質(zhì)量。
4.家庭式幼兒園
在農(nóng)村中的家庭式幼兒園，主要采用“保姆式”管理方式，管理方式不科學(xué)，只是簡(jiǎn)單的教孩子們認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，數(shù)幾個(gè)數(shù)，而不是開(kāi)發(fā)孩子們的智力、提高孩子們的聽(tīng)、說(shuō)、唱、畫(huà)、寫(xiě)的基本素質(zhì)，降低了農(nóng)村幼兒教育的保教質(zhì)量。
5、留守兒童教育問(wèn)題日益突出
隨著農(nóng)村勞動(dòng)力的大量剩余，外出務(wù)工人員日益增多，留守兒童大多處于無(wú)人看管或由老人看管，他們的教育和心理健康沒(méi)有受到足夠的重視，這就對(duì)農(nóng)村幼兒園提出了更大的需求，也對(duì)其質(zhì)量提出了更高的要求。
6.教育條件落后
農(nóng)村幼兒園由于經(jīng)濟(jì)條件較差，造成其規(guī)模小、設(shè)施簡(jiǎn)陋。幼兒園場(chǎng)地狹小，孩子們沒(méi)有足夠的活動(dòng)空間，束縛了他們愛(ài)玩愛(ài)動(dòng)的天性，限制了他們個(gè)性的發(fā)展。部分教室昏暗潮濕，采光和通風(fēng)條件較差，夏天沒(méi)有空調(diào)，冬天沒(méi)有暖氣，無(wú)法達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，直接影響著兒童的視力和其它方面的健康發(fā)展。
農(nóng)村幼兒園硬件設(shè)施不齊全，有的幼兒園連電子琴、錄音機(jī)等簡(jiǎn)單的教具都沒(méi)有，缺乏基本的游樂(lè)設(shè)施，達(dá)不到“使幼兒在體、智、德、美諸方面和諧發(fā)展”的教育目的。同時(shí)在農(nóng)村幼兒園中，保育工作非常落后。
7.家長(zhǎng)教育觀念落后
大部分農(nóng)村家長(zhǎng)只是停留在關(guān)心自己孩子的身體健康，給孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)環(huán)境，沒(méi)有關(guān)注孩子心理，缺乏與孩子的心靈對(duì)話(huà)。片面地認(rèn)為教育就是教師的事，缺少對(duì)孩子的家庭教育。家長(zhǎng)與教師的溝通甚少，即使有溝通也只是簡(jiǎn)單的詢(xún)問(wèn)一下孩子的成績(jī)和表現(xiàn)，不去關(guān)注孩子心理上的成長(zhǎng)。有校車(chē)接送的幼兒園家長(zhǎng)與老師的溝通就更少了。目前，大多數(shù)農(nóng)村幼兒園也不組織家長(zhǎng)座談，沒(méi)有給家園合作創(chuàng)造條件。
家長(zhǎng)由于自身的局限性，對(duì)孩子仍采用傳統(tǒng)式教育，有些家長(zhǎng)甚至過(guò)多干涉幼兒園教育工作，使一些幼教機(jī)構(gòu)的教育方式小學(xué)化。嚴(yán)重影響了我國(guó)幼教事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。
8.安全缺乏保障
大多數(shù)幼兒園衛(wèi)生條件不達(dá)標(biāo)，如，餐具不及時(shí)進(jìn)行消毒，不能保證兒童的飲食安全。幼兒園保健工作、保育工作，全部由教師一人去做，由于教師知識(shí)和精力的有限，因此，不可能照顧每一個(gè)小朋友。幼兒園沒(méi)有科學(xué)的食譜，孩子們的伙食不盡人意。大部分的幼兒園每天只是給孩子們吃饅頭、面條、咸湯之類(lèi)的廉價(jià)飯食，有的幼兒園還不讓孩子們吃飽，不能為幼兒的成長(zhǎng)提供充足的營(yíng)養(yǎng)，嚴(yán)重影響了孩子們的身體的正常發(fā)育。
幼兒園創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)篇二
第一章:社會(huì)教育背景
當(dāng)今社會(huì)，科技的昌明并沒(méi)有給人們帶來(lái)意想中的快樂(lè)和滿(mǎn)足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問(wèn)題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題觸目驚心。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤(pán)“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對(duì)民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)成為“過(guò)去的故事”，誠(chéng)信、尊老、愛(ài)國(guó)被認(rèn)為是“不合時(shí)宜”，跟不上時(shí)代。少數(shù)國(guó)人在國(guó)外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤校?ldquo;反華”、“仇華” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國(guó)家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險(xiǎn)。
出現(xiàn)這些問(wèn)題的根源何在? 就是---教育!
中國(guó)的教育發(fā)展大致走過(guò)了三個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個(gè)階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點(diǎn)是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識(shí)技術(shù)方面為用，道體藝用有一個(gè)缺點(diǎn)，就是重道輕藝。
第二個(gè)階段就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近一百年來(lái)，我們引進(jìn)了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進(jìn)、移植得非常成功，對(duì)我們中國(guó)的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個(gè)階段叫做科學(xué)階段。這個(gè)階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。
第三個(gè)階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個(gè)階段教育的缺失加以整合，把前兩個(gè)階段的優(yōu)點(diǎn)集中起來(lái)，那就是我們要形成一個(gè)科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。
“五四”時(shí)期我們引進(jìn)了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個(gè)缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;““””造成的劫難和精神倒錯(cuò)導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國(guó)內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說(shuō)成愚昧，對(duì)傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠(yuǎn)之。漸漸地我們中國(guó)人從教育上把自己民族的經(jīng)典文化給開(kāi)除了，這是在世界教育史上從沒(méi)有過(guò)的。每一個(gè)民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國(guó)現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)文化和西方文化結(jié)合起來(lái)，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，把科技文化和人文文化結(jié)合起來(lái)，這就是我們特別強(qiáng)調(diào)的幼兒國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。
幼兒的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會(huì)意義：
第一點(diǎn)在于文化的傳承。“人類(lèi)要生存下去,必須回到25xx年前,去汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開(kāi)的國(guó)際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的“巴黎宣言”。人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，把《圣經(jīng)》作為人生寶典的西方人也開(kāi)始逐漸承認(rèn)東方的《論語(yǔ)》等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財(cái)富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個(gè)歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國(guó)人尊孔子為世界十大思想家之首!“國(guó)學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。
“國(guó)學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會(huì)人倫價(jià)值系統(tǒng)是“國(guó)學(xué)”精粹，“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”的儒家心法是全人類(lèi)彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識(shí)的學(xué)問(wèn)，而是存心立世的基本態(tài)度，是實(shí)實(shí)在在的生活的學(xué)問(wèn)，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國(guó)學(xué)文化是祖先遺留下來(lái)的社會(huì)道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。
趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、 吳冷西等九位德高望重的全國(guó)政協(xié)委員在1995年第八屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，以016號(hào)正式提案的形式，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時(shí)刻的警鐘?！毒o急呼吁》指出：“我國(guó)文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長(zhǎng)河。但時(shí)至今日，這條長(zhǎng)河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。”《緊急呼吁》強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來(lái)維護(hù)我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶;如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”提出議案的這些老一代知識(shí)分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會(huì)能重視對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的誦讀和教育，“在有生之年重聽(tīng)弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人。”
中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”今天人類(lèi)正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個(gè)更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅(jiān)信這樣一個(gè)無(wú)限光明、無(wú)限美好的明天必將到來(lái)。
第二點(diǎn)在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是《易經(jīng)》上的一句話(huà)。它的意思就是在蒙童時(shí)期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個(gè)造就圣人君子的氣氛。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無(wú)邪的品質(zhì)，因?yàn)閮和容^單純，這個(gè)時(shí)候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以?xún)和且粡埌准?，你給他畫(huà)什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂(lè)，放圣賢的話(huà)，他就慢慢接受;你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類(lèi)最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。所謂“圣賢君子堪稱(chēng)道德典范”，他們達(dá)到了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對(duì)話(huà)，那就很不一樣。結(jié)果孩子就會(huì)慢慢樹(shù)立“天下為公”的理念，樹(shù)立“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)格，樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，樹(shù)立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹(shù)立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹(shù)立“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的精神，樹(shù)立“無(wú)為而無(wú)不為”的智慧，樹(shù)立“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志，樹(shù)立“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見(jiàn)賢思齊”、“無(wú)欲則剛”的人生哲理……所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時(shí)可以開(kāi)拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。
讀書(shū)是變化氣質(zhì)的。假如每個(gè)人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會(huì)影響到社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)慢慢地好一些。“五四”時(shí)期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們?cè)侔阉匦抡一貋?lái)。“五四”時(shí)期是進(jìn)行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對(duì)的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來(lái)，這將又是一次啟蒙，這是對(duì)“五四”啟蒙的再啟蒙，是對(duì)“五四”啟蒙的一種修正和補(bǔ)充。
經(jīng)過(guò)我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來(lái)啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國(guó)家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。既然西方人從小就念《圣經(jīng)》，伊斯蘭人從小就念《古蘭經(jīng)》，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢?既然西方有這樣一個(gè)教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁床荒芙?ldquo;與孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢?
第三點(diǎn)意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開(kāi)發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個(gè)體智力發(fā)展史是人類(lèi)種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個(gè)非常重要的概念。大家知道我們?nèi)祟?lèi)種系發(fā)展史有幾十萬(wàn)年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國(guó)甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國(guó)的文字大概也就四千到五千年。但是人類(lèi)，中國(guó)的歷史是一百七十萬(wàn)年。那么這樣長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期，人類(lèi)怎么過(guò)的呢?就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩(shī)、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識(shí)和社會(huì)的常識(shí)。人類(lèi)就是靠不斷地背誦，人類(lèi)的童年就是這么過(guò)來(lái)的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來(lái)促進(jìn)智慧，促進(jìn)腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類(lèi)傳承了我們的文明;靠背誦，人類(lèi)發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟?lèi)的智慧，所以背誦是非常重要的。背誦是一個(gè)很重要的功夫，也是開(kāi)發(fā)我們大腦的一個(gè)很好的功夫。為什么在少年時(shí)期非常重要呢?大家知道，十三歲以前是人類(lèi)記憶力的高峰，xx歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是一個(gè)高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時(shí)候，把人類(lèi)文化的精華讓他背誦，這個(gè)時(shí)候他的背誦能力非常強(qiáng)。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。
大家知道腦力即國(guó)力，兒童腦力的發(fā)展就是將來(lái)國(guó)家的發(fā)展，這個(gè)非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類(lèi)的精華，用人類(lèi)積淀下來(lái)的智慧來(lái)培養(yǎng)他，這是高營(yíng)養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類(lèi)多少代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國(guó)的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國(guó)家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅(jiān)忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。
國(guó)學(xué)文化是學(xué)?；謴?fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國(guó)民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會(huì)和諧。
第二章:幼教市場(chǎng)分析
“望子成龍”是每個(gè)家長(zhǎng)的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來(lái)形容”。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國(guó)人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來(lái)的希望。隨著中國(guó)社會(huì)改革進(jìn)程的不斷深入，開(kāi)放性不斷增強(qiáng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個(gè)人價(jià)值社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要手段。
由于中國(guó)奉行只生一個(gè)孩子的政策，家庭格局基本是三個(gè)家庭六個(gè)大人共養(yǎng)一個(gè)孩子，一個(gè)孩子就是三個(gè)家庭的未來(lái)和希望，許多家長(zhǎng)會(huì)將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)，中國(guó)家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國(guó)家庭最大的消費(fèi)支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。
在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教育被誤認(rèn)為是一種類(lèi)似福利的投入，對(duì)教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國(guó)民素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)平等的社會(huì)收益。但是，近二十年確立起來(lái)的現(xiàn)代教育觀，愈來(lái)愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤(rùn)空間被眾多有識(shí)之士看好。
作為基礎(chǔ)啟蒙教育的幼兒教育更是一個(gè)巨大的、永不會(huì)衰敗的市場(chǎng)。中國(guó)的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長(zhǎng)率1.3%,這就意味著每小時(shí)將要誕生xx名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約xx萬(wàn)左右，其中城市就有600多萬(wàn)新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億;龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長(zhǎng)與更新，奠定了幼兒教育市場(chǎng)堅(jiān)實(shí)的客戶(hù)基礎(chǔ)。我國(guó)城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門(mén)坎低和國(guó)家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)良好的發(fā)展時(shí)期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最有活力和意義的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。此外，還有另外一個(gè)重要的因素，那就是中國(guó)城市家庭的兒童消費(fèi)在經(jīng)歷了保障基本生活消費(fèi)，追求享樂(lè)性消費(fèi)之后，已進(jìn)入到強(qiáng)調(diào)發(fā)展性消費(fèi)(身體發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展/人格發(fā)展)的新階段。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對(duì)孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對(duì)幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費(fèi)毫不吝嗇。
大家知道腦力即國(guó)力，兒童腦力的發(fā)展就是將來(lái)國(guó)家的發(fā)展，這個(gè)非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類(lèi)的精華，用人類(lèi)積淀下來(lái)的智慧來(lái)培養(yǎng)他，這是高營(yíng)養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類(lèi)多少代的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國(guó)的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。
綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國(guó)學(xué)所蘊(yùn)涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國(guó)家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅(jiān)忍、刻苦、拼搏和進(jìn)取等等的文化和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。
國(guó)學(xué)文化是學(xué)?；謴?fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補(bǔ)當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國(guó)民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣形成，有利于培育“自強(qiáng)不息、厚德載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會(huì)和諧。
第二章:幼教市場(chǎng)分析
“望子成龍”是每個(gè)家長(zhǎng)的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來(lái)形容”。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國(guó)人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來(lái)的希望。隨著中國(guó)社會(huì)改革進(jìn)程的不斷深入，開(kāi)放性不斷增強(qiáng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個(gè)人價(jià)值社會(huì)實(shí)現(xiàn)的重要手段。
由于中國(guó)奉行只生一個(gè)孩子的政策，家庭格局基本是三個(gè)家庭六個(gè)大人共養(yǎng)一個(gè)孩子，一個(gè)孩子就是三個(gè)家庭的未來(lái)和希望，許多家長(zhǎng)會(huì)將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的數(shù)據(jù)，中國(guó)家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國(guó)家庭最大的消費(fèi)支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。
在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，教育被誤認(rèn)為是一種類(lèi)似福利的投入，對(duì)教育的功能強(qiáng)調(diào)其提高國(guó)民素質(zhì)和促進(jìn)社會(huì)平等的社會(huì)收益。但是，近二十年確立起來(lái)的現(xiàn)代教育觀，愈來(lái)愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤(rùn)空間被眾多有識(shí)之士看好。
作為基礎(chǔ)啟蒙教育的幼兒教育更是一個(gè)巨大的、永不會(huì)衰敗的市場(chǎng)。中國(guó)的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長(zhǎng)率1.3%,這就意味著每小時(shí)將要誕生xx名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約xx萬(wàn)左右，其中城市就有600多萬(wàn)新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億;龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長(zhǎng)與更新，奠定了幼兒教育市場(chǎng)堅(jiān)實(shí)的客戶(hù)基礎(chǔ)。我國(guó)城市僅0—6歲兒童每年的教育性消費(fèi)就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門(mén)坎低和國(guó)家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)良好的發(fā)展時(shí)期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代最有活力和意義的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。此外，還有另外一個(gè)重要的因素，那就是中國(guó)城市家庭的兒童消費(fèi)在經(jīng)歷了保障基本生活消費(fèi)，追求享樂(lè)性消費(fèi)之后，已進(jìn)入到強(qiáng)調(diào)發(fā)展性消費(fèi)(身體發(fā)展/認(rèn)知發(fā)展/人格發(fā)展)的新階段。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對(duì)孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對(duì)幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費(fèi)毫不吝嗇。
幼兒園創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備計(jì)劃書(shū)篇三
一、項(xiàng)目市場(chǎng)評(píng)估及前景預(yù)測(cè)
我所居住的地方徐莊村地處天津市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，又是東麗區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的村鎮(zhèn)。新溫州城的落戶(hù)和物流配貨的繁榮，使該村的外來(lái)人口在近兩年間呈幾何型增長(zhǎng)。我經(jīng)過(guò)收集信息和調(diào)查，該村的外來(lái)人口日均流量約3萬(wàn)人，本村約有1800口常住人口。其中，2-學(xué)齡前的兒童約五百人。這樣一支強(qiáng)大的顧客隊(duì)伍，為我將要開(kāi)辦的幼兒園提供了市場(chǎng)。由于現(xiàn)在國(guó)家政策支持城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，該村正處于投資開(kāi)發(fā)熱潮中，5—十年內(nèi)會(huì)有很大的發(fā)展空間。幼兒園目標(biāo)顧客的市場(chǎng)也會(huì)增加而不會(huì)減少。如果不是自身經(jīng)營(yíng)管理的失誤，市場(chǎng)不會(huì)下滑。
二、目標(biāo)顧客及市場(chǎng)占有率我開(kāi)辦的幼兒園目標(biāo)顧客鎖定在2-學(xué)齡前兒童。
二歲之前，在開(kāi)辦初期先不予考慮幼兒園創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃書(shū)幼兒園創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃書(shū)。因個(gè)體辦園開(kāi)辦初期條件有限，師資有限。二歲以下的幼兒從語(yǔ)言、行動(dòng)、自理能力方面稍差，所以，看護(hù)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)增大，個(gè)體園承受風(fēng)險(xiǎn)的能力有限，隨著幼兒園的發(fā)展和壯大，在以后可以考慮開(kāi)設(shè)托幼班，招收2周歲之前的嬰幼兒。幼兒園的生源主要來(lái)自以下三部分：1、收入低的家庭：國(guó)辦幼兒園收費(fèi)最低在400元以上，有的高達(dá)千元。這些收入低的家庭除去日常開(kāi)支，所剩根本不能供孩子進(jìn)國(guó)辦幼兒園接受教育，他們則會(huì)選擇條件相對(duì)好一些、收費(fèi)適中的個(gè)體幼兒園。2、從事商販和打工的外來(lái)人口：這些孩子家長(zhǎng)終日早出晚歸，忙于生意，無(wú)暇照顧孩子。國(guó)辦幼兒園定點(diǎn)接送，不能滿(mǎn)足這些家長(zhǎng)的要求。我可開(kāi)辦延時(shí)服務(wù)，收費(fèi)低廉，可以吸納一部分這樣的幼兒3、經(jīng)常加班的雙職工家庭：這些家庭望子成龍，望女成鳳的心在這一代父母心目中比任何一代都顯得更為強(qiáng)烈，為了讓自己的孩子接受良好的啟蒙教育，許多家長(zhǎng)不知費(fèi)了少心思，但由于各方面條件所限，不是每一位家庭都能將孩子送到正規(guī)的國(guó)辦園接受教育。開(kāi)辦個(gè)體幼兒園，并在教育特色、衛(wèi)生、安全方面下功夫，交給一定的專(zhuān)門(mén)知識(shí)，一定會(huì)吸引不少家長(zhǎng)。
目前，在該村有1座小學(xué)，內(nèi)有學(xué)前班二個(gè);有個(gè)體托兒所1所，約100元左右，個(gè)體幼兒園2所，收費(fèi)約在150—170之間，均沒(méi)有證照，衛(wèi)生條件和教學(xué)質(zhì)量均不太好;我開(kāi)辦的幼兒園若要立足，從服務(wù)項(xiàng)目、價(jià)格和規(guī)范教學(xué)上要優(yōu)于現(xiàn)有園所，開(kāi)辦的好，能夠占有20%—30%的份額，或者更高。
三、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃及風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估
要開(kāi)辦好這個(gè)幼兒園，就要辦出自己的特色，且開(kāi)辦各種服務(wù)項(xiàng)目，區(qū)別于其他幼兒園。同時(shí)，要利用好天時(shí)、地利、人和。
1.服務(wù)項(xiàng)目及價(jià)格。 為了滿(mǎn)足不同家長(zhǎng)的需要，幼兒園開(kāi)設(shè)日托班、整托班、接送服務(wù)、延時(shí)服務(wù)、珠心算特長(zhǎng)班等。為了便于比較，我將我的服務(wù)項(xiàng)目的內(nèi)容、收費(fèi)價(jià)格及同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的價(jià)格用表格做一比較。見(jiàn)附表1服務(wù)項(xiàng)目 服務(wù)特征 服務(wù)價(jià)格 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的價(jià)格日托班日間看護(hù),早中飯和學(xué)前教育 160國(guó)辦400元以上小學(xué)140，個(gè)體園170整托班日托班服務(wù)及夜間生活照顧 500 500—600接送服務(wù)提供專(zhuān)車(chē)，接送幼兒 1元/天 無(wú)延時(shí)服務(wù)為早七點(diǎn)前、晚六點(diǎn)后接送的幼兒家長(zhǎng)提供延時(shí)服務(wù)2元/小時(shí)無(wú)珠心算特長(zhǎng)班開(kāi)發(fā)幼兒左腦智力，快速算術(shù)25元/月無(wú)
2.選址。除了在服務(wù)項(xiàng)目上多樣化，同時(shí)，選址很關(guān)鍵。地點(diǎn)顯眼，周?chē)h(huán)境安全也是吸引家長(zhǎng)的一個(gè)重要因素幼兒園創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目計(jì)劃書(shū)工作計(jì)劃。我開(kāi)辦的幼兒園地處村中心地帶溫泉公寓一層，緊鄰中心街，區(qū)內(nèi)環(huán)境綠化好，物業(yè)管理規(guī)范，安全可靠同時(shí)，選在一樓，不僅方便家長(zhǎng)孩子出入，避免孩子登高危險(xiǎn)，而且不會(huì)影響樓上居民生活。
3.促銷(xiāo)手段。如何吸引家長(zhǎng)和孩子對(duì)幼兒園感興趣?采取一些必要的促銷(xiāo)手段也會(huì)起到意想不到的收獲。例如，利用人和手段，借助周?chē)煜さ慕址秽従油茝V，增加影響力和信任;在街區(qū)顯眼處常年懸掛招生廣告，印發(fā)名片;與當(dāng)?shù)貗D聯(lián)搞好團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取支持，可以有效的增加幼兒園信譽(yù)度;利用六一兒童節(jié)、元旦等節(jié)日免費(fèi)為幼兒發(fā)放印有幼兒園名字的背心、小獎(jiǎng)品等等。采用以上的促銷(xiāo)手段，投資不大，但對(duì)吸引家長(zhǎng)、擴(kuò)大知名度很有效果。
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