領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有一種讓下屬迅速成長進(jìn)步的熱情和渴望，并使其具備這樣的能力和魄力，真正的領(lǐng)導(dǎo)者是能夠影響別人，使別人追隨自己的人。這里小編給大家分享一些關(guān)于怎么去提高領(lǐng)導(dǎo)力，方便大家學(xué)習(xí)了解。

怎么去提高領(lǐng)導(dǎo)力

1、充分考慮情境因素。由于本模型建立在特定情景環(huán)境的基礎(chǔ)上，是一種微觀模型而非大而全的宏觀模型，個(gè)性測(cè)試和問卷調(diào)查都具有很強(qiáng)的針對(duì)性，因而彌補(bǔ)了特質(zhì)研究法無視環(huán)境因素的缺點(diǎn)。

2、研究的客觀性。本模型的個(gè)性測(cè)試和問卷調(diào)查都充分尊重被測(cè)試環(huán)境和被測(cè)試者的客觀事實(shí)，特別是對(duì)本模型的結(jié)論是數(shù)據(jù)分析的結(jié)果而非筆者的主觀臆斷，因而彌補(bǔ)了特質(zhì)研究法主觀性過強(qiáng)的缺點(diǎn)，模型建立在可靠的研究基礎(chǔ)上而非筆者自身的歸納概括，也就增強(qiáng)了研究的客觀性。

3、實(shí)用性和可操作性增強(qiáng)。本模型最終能夠提供許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的一些有價(jià)值的.信息，這些信息能夠指導(dǎo)并告訴測(cè)試對(duì)象哪些特質(zhì)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的提升是有用的。

第一、綜觀目前國內(nèi)外對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力探討是有益的，但尚存在如下問題。

1、是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力概念的界定模糊于領(lǐng)導(dǎo)能力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、領(lǐng)導(dǎo)魅力、領(lǐng)導(dǎo)效力等幾個(gè)概念之間至今尚無統(tǒng)一定義，研究者中存在著能力論、行為論、整體論三種觀點(diǎn)。

2、是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成要素的研究主要集中于能力、品格、行為諸方面的定性分析,缺乏量化分析，對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者究竟是否具有領(lǐng)導(dǎo)力、具有多大的領(lǐng)導(dǎo)力、能否勝任領(lǐng)導(dǎo)工作等缺乏定量研究。

3、是把對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力割裂開來研究,難以保證領(lǐng)導(dǎo)力的有效實(shí)現(xiàn)。勇于迎接市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，努力具備與該企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)、經(jīng)營管理知識(shí)、財(cái)務(wù)管理知識(shí)等。

4、是研究對(duì)象主要集中在個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力方面，對(duì)群體領(lǐng)導(dǎo)力特別是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)“換位思考”,以人民擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)做為想問題辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

5、領(lǐng)導(dǎo)力的培育、提高模式。擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)越高,思想道德素質(zhì)也應(yīng)越高。但是,領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的思想道德素質(zhì)，不是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后就自然形成的，它有一個(gè)不斷提高、不斷完善的過程，是一個(gè)自覺鍛煉的過程。

領(lǐng)導(dǎo)者可根據(jù)權(quán)變因素調(diào)整自己的行為。在該理論中，質(zhì)量要求、承諾要求、領(lǐng)導(dǎo)者信息、問題結(jié)構(gòu)、承諾的可能性、目標(biāo)一致性、下屬的沖突、下屬的信息、時(shí)間限制、地域的分散、激勵(lì)——時(shí)間、激勵(lì)——發(fā)展。日常工作中，由于時(shí)間壓力，領(lǐng)導(dǎo)者往往與下屬中少部分人建立特殊關(guān)系，這些個(gè)體就成為圈內(nèi)人士，他們受到信任，得到領(lǐng)導(dǎo)更多的關(guān)照，也更可能享有特權(quán)，而其他人員則成為圈外人士，根據(jù)這種現(xiàn)象，提出了領(lǐng)導(dǎo)者—成員交換理論。領(lǐng)導(dǎo)者—成員交換理論預(yù)測(cè)，“圈內(nèi)”地位的下屬得到的績效評(píng)估等級(jí)更高，離職率更低，對(duì)主管更滿意。

第二、魅力型領(lǐng)導(dǎo)有三個(gè)特點(diǎn)、提供遠(yuǎn)景、鼓舞和注重行動(dòng)。

1、提供遠(yuǎn)景、包括創(chuàng)造未來的藍(lán)圖，或者陳述出人們所認(rèn)同和能激發(fā)人們熱情的未來狀況，通過創(chuàng)造遠(yuǎn)景，加強(qiáng)人們責(zé)任感，提供共同目標(biāo)，并為人們?cè)O(shè)定成功的途徑。顯然，最簡單的形式就是清晰的表達(dá)出誘人的必然的遠(yuǎn)景。這種遠(yuǎn)景要有挑戰(zhàn)性、意義和值得追求，并且可信。人們必須相信在追求遠(yuǎn)景中成功的可能性。

2、鼓舞：在此，領(lǐng)導(dǎo)的角色就是直接為組織的員工提供動(dòng)力，激勵(lì)他們行動(dòng)。不同的領(lǐng)導(dǎo)鼓舞的方式不同，但最常用的方式是領(lǐng)導(dǎo)演示個(gè)人的激情和干勁，通過指導(dǎo)個(gè)人與大多數(shù)人的合作使激情凝聚在一起，表達(dá)出他們有能力成功的信心。

3、注重行動(dòng)：領(lǐng)導(dǎo)從心理的角度幫助人們行動(dòng)、面對(duì)挑戰(zhàn)。設(shè)想個(gè)體有了遠(yuǎn)景并受到激勵(lì)，他們可能在完成任務(wù)時(shí)需要精神上的幫助。領(lǐng)導(dǎo)必須能夠分享組織的情感(傾聽、理解)。人與人的差異是客觀存在的，所謂寬容，本質(zhì)就是容忍人與人之間的差異。不同性格、不同特長、不同偏好的人能否凝聚在組織目標(biāo)和愿景的旗幟下，靠的就是管理者的寬容。他們要表現(xiàn)為支持員工，更重要的是他們要把他們的信心灌輸于人們心中，以使人們有效的工作，面對(duì)挑戰(zhàn)。

第三、魅力型領(lǐng)導(dǎo)對(duì)應(yīng)的是工具型領(lǐng)導(dǎo)，他們存在下列三個(gè)特征。

領(lǐng)導(dǎo)干部的人格魅力是指權(quán)力影響力和非權(quán)力性影響力。“人格”，是指?jìng)€(gè)人的性格、品質(zhì)、抱負(fù)、情懷、氣度、涵養(yǎng)等綜合素質(zhì)特征。崇高、完美的人格能使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)行為事半功倍，反之，則難以達(dá)到預(yù)期的工作效果，甚至?xí)绊扅h群關(guān)系、干群關(guān)系。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威和人格連著事業(yè)，連著生活，也連著人心，人格的力量,歸根到底在于它能夠贏得人心。因此，加強(qiáng)自身修養(yǎng),塑造高尚人格，是領(lǐng)導(dǎo)者努力追求的目標(biāo)和境界。

1、是結(jié)構(gòu)化，領(lǐng)導(dǎo)投入時(shí)間建立團(tuán)隊(duì)，這種團(tuán)隊(duì)要與企業(yè)的戰(zhàn)略相協(xié)同，同時(shí)創(chuàng)建一種結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)中能清晰的表達(dá)出組織需要什么類型的行為。在這個(gè)過程中涉及到設(shè)立目標(biāo)、建立標(biāo)準(zhǔn)、定義角色和責(zé)任。

2、個(gè)特征是控制，這涉及到創(chuàng)造測(cè)量、監(jiān)督、行為和結(jié)果的評(píng)估以及管理行為的系統(tǒng)和程序。

3、個(gè)因素是一致的回報(bào)，包括對(duì)員工行為與變革所要求的行為一致性問題所做的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)。搞好學(xué)習(xí),提高自身的思想、文化、品質(zhì)修養(yǎng)，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者塑造高尚人格的必經(jīng)之路。一個(gè)高素質(zhì)的行政領(lǐng)導(dǎo)者，一旦擁有了某種職權(quán)，他就會(huì)憑借自身優(yōu)秀的品德、淵博的知識(shí)、卓越的才能和良好的作風(fēng)，讓人們從心理上認(rèn)同，從感情上接受，從而形成一種強(qiáng)大的影響力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人重要的素質(zhì)是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度。堅(jiān)定不移的正確方向來自灰度、妥協(xié)與寬容。寬容應(yīng)該成為現(xiàn)代社會(huì)文明的里程碑。因?yàn)閷捜荼憩F(xiàn)了一種自信，一種個(gè)人的自信和民族的自信，我們的物質(zhì)社會(huì)達(dá)到一個(gè)新階段后，我們的精神境界也應(yīng)有相應(yīng)的提高。凡是人性叢林里的智者，都懂得恰當(dāng)時(shí)機(jī)接受別人妥協(xié)，或向別人提出妥協(xié)，畢竟人要生存，靠的是理性，而不是意氣。掌握這種高超的藝術(shù)，是管理者的必備素質(zhì)。由于領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)是影響力，則被領(lǐng)導(dǎo)者作為被影響者，直接決定了領(lǐng)導(dǎo)力的實(shí)施，是決定領(lǐng)導(dǎo)力是否起作用。按照領(lǐng)導(dǎo)者的決策和意圖，為實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)而從事具體實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人或集體，是實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的基本力量。

淺談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)能力的區(qū)別

領(lǐng)導(dǎo)能力的實(shí)質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)主體所具備的適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的知識(shí)、技術(shù)、性格、品質(zhì)等因素形成的個(gè)體“資源”，是領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中可以發(fā)揮和運(yùn)用的個(gè)體資源。

這種將領(lǐng)導(dǎo)主體在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中所具備或者運(yùn)用的能力等同于領(lǐng)導(dǎo)力的原因主要有三個(gè)方面：首先是傳統(tǒng)“領(lǐng)導(dǎo)文化”中“官本位”思想影響深遠(yuǎn)，無形中受到專制主義、等級(jí)制度、傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)職能歸屬(領(lǐng)導(dǎo)是“官事”)等影響。

其次是傳統(tǒng)哲學(xué)中“矛盾二分”思想的影響。在傳統(tǒng)哲學(xué)中將矛盾對(duì)立問題分為主要矛盾和次要矛盾、矛盾主要方面和次要方面等，并將矛盾的解決重心偏向主要矛盾和矛盾主要方面。在領(lǐng)導(dǎo)力研究中，學(xué)者自然將領(lǐng)導(dǎo)主體歸為主要矛盾或者矛盾主要一方，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)主體才是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的`決定性力量。最后是現(xiàn)實(shí)科層制或者官僚制的影響。

在現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，絕大多數(shù)沿用了科層制、官僚制等體制，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，“首長”具有決定組織的絕對(duì)權(quán)力，其余成員處于跟隨、服從地位。這三個(gè)方面的原因決定了相當(dāng)一部分學(xué)者在研究領(lǐng)導(dǎo)力時(shí)只關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)主體的能力，從而忽視了領(lǐng)導(dǎo)主客體之間朝向組織未來目的的“合力”。

領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是一種目的性、意識(shí)性很強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)，目的是凝聚組織成員和力量，使組織整體向未來美好愿景前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)主體要對(duì)領(lǐng)導(dǎo)客體施加“影響”，使客體朝向目標(biāo)前進(jìn)，同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)客體也對(duì)領(lǐng)導(dǎo)主體所描繪的美好愿景和實(shí)施步伐等有獨(dú)立的認(rèn)知，從而對(duì)領(lǐng)導(dǎo)主體的“影響”產(chǎn)生“接受”或者“抵制”力。

領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)力之間的區(qū)別至少有以下幾個(gè)方面：

首先，質(zhì)不同。領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)主體所具備的個(gè)人能力，是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)主體所運(yùn)用、發(fā)揮的自有“資源”，是領(lǐng)導(dǎo)主體運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)中的思維能力、決策能力、協(xié)調(diào)能力等的綜合。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中主客體之間作用力與反作用力的綜合，是領(lǐng)導(dǎo)主體對(duì)客體施加影響，客體接受主體影響后形成的朝向組織愿景、目的的合力，是主客體之間的關(guān)系力的綜合。

其次，量不同。領(lǐng)導(dǎo)能力的量主要由領(lǐng)導(dǎo)主體自身因素決定，是領(lǐng)導(dǎo)主體自身所掌握的知識(shí)、技能以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和個(gè)體性格等因素共同形成的實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)能力，其強(qiáng)弱主要集中表現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)主體一方。領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)主客體之間的“合力”。

其量的大小不僅由領(lǐng)導(dǎo)主體對(duì)領(lǐng)導(dǎo)客體所實(shí)際施加的影響力的大小所決定，更受到領(lǐng)導(dǎo)客體的接受度、認(rèn)可度的影響。如果領(lǐng)導(dǎo)客體在接受度上為“零”(漠不關(guān)心)或者為“負(fù)”(徹底抵制)，這樣在領(lǐng)導(dǎo)主客體之間朝向組織愿景的“合力”(即領(lǐng)導(dǎo)力)將嚴(yán)重低下。領(lǐng)導(dǎo)力的大小不是領(lǐng)導(dǎo)主體施加影響的大小的量化，而是主客體之間合力的量化。

再次，歸屬不同。領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)主體自身所具備的驅(qū)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的各種能力的綜合，歸屬領(lǐng)導(dǎo)主體一方，與領(lǐng)導(dǎo)客體關(guān)系松散，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)主體可以在不同的組織中面對(duì)不同的對(duì)象展示出自己的能力就是佐證。

領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)主體對(duì)客體施加影響和領(lǐng)導(dǎo)客體對(duì)領(lǐng)導(dǎo)主體的影響的接受度兩者的合力，其要素主要由主體的影響力和客體的接受度兩者共同決定。不僅和領(lǐng)導(dǎo)主體個(gè)體發(fā)出影響的大小有關(guān)，而且和領(lǐng)導(dǎo)客體即領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的反作用(接受度)相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)力的核心

“領(lǐng)導(dǎo)力”的前提：具備優(yōu)秀的工作能力

眾人在想做領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候卻忘記了什么叫領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具備什么樣的能力與特征。一味的想做領(lǐng)導(dǎo)，管理他人，獲得自己的價(jià)值與權(quán)威，卻忘記了對(duì)自己做一個(gè)全面分析：自己是不是具備做領(lǐng)導(dǎo)的潛質(zhì)?有一句名言說的好：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。細(xì)細(xì)分析這句話，成千上萬的士兵中有幾個(gè)能夠做到將軍的，還不是在基層一線老老實(shí)實(shí)地做士兵，難道他們就不是好士兵了嗎?我認(rèn)為應(yīng)該反過來說：當(dāng)不好士兵的將軍，也不是什么好將軍。

做領(lǐng)導(dǎo)的前提是：必須具備優(yōu)秀的工作能力，這個(gè)力也就是踏實(shí)的工作作風(fēng)與工作基礎(chǔ)能力，有了這個(gè)力才能心里坦蕩、有底氣去競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)一詞只不過是一個(gè)稱呼而已，關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)有沒有力，讓下屬心服口服的能力、凝聚團(tuán)隊(duì)的力量。

“領(lǐng)導(dǎo)力”的關(guān)鍵是：解決問題的能力

評(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)好與不好，優(yōu)秀與卓越，關(guān)鍵是看解決問題的能力，說的再好不如做的更好。“領(lǐng)導(dǎo)力”的分解就是“領(lǐng)導(dǎo)+力”，領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)，力也是執(zhí)行力、解決問題的能力。也就是說，做領(lǐng)導(dǎo)要有藝術(shù)的眼光與風(fēng)格、有方法地去解決問題，而不是用藝術(shù)的方法去推卸責(zé)任與打太極、做推、拖、脫的高手。解決問題的能力不是與生俱有的。必須經(jīng)過不同的經(jīng)歷與解決問題中鍛煉出來，加以總結(jié)與感悟，形成一套自己解決問題的思路與方法。

檢驗(yàn)解決問題的能力：首先是發(fā)現(xiàn)問題，其次是分析問題，最后是解決問題。三者之間是環(huán)環(huán)相扣的，發(fā)現(xiàn)問題是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)基本能力，分析問題是檢驗(yàn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的思路與深度、全面、宏觀的整體協(xié)調(diào)能力，解決問題是決定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是否具備決策力、判斷力、敢于承擔(dān)責(zé)任的能力。

“領(lǐng)導(dǎo)力”的核心：道與術(shù)

領(lǐng)導(dǎo)之道在于人的品質(zhì)、格局、修養(yǎng)，想去做領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)好的表現(xiàn)，也是一種積極向上的心態(tài)。有好的品質(zhì)、修養(yǎng)是做領(lǐng)導(dǎo)的'最基本的條件，這就好比有了一個(gè)好的原材料才能加工出優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品?！靶g(shù)”是方法，有了好的品質(zhì)與修養(yǎng)做基礎(chǔ)，找方法應(yīng)該容易很多，可以通過培訓(xùn)開發(fā)、復(fù)制成功者的成功做法、跟隨成功者受其感染與熏陶，結(jié)合自己的特點(diǎn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并不斷地去實(shí)踐與驗(yàn)證。

“領(lǐng)導(dǎo)、力”的演變過程與角色定位

真正的“領(lǐng)導(dǎo)力”一定是需要一個(gè)過程去鍛煉的，只有從基層慢慢的去發(fā)展與進(jìn)步提升，才能練好“領(lǐng)導(dǎo)力”的基本功，那就是扎實(shí)、得力。 “領(lǐng)導(dǎo)、力”的角色定位就是一個(gè)對(duì)上對(duì)下的服務(wù)者，讓上下都能得到一個(gè)合理的滿意程度。如果要讓“領(lǐng)導(dǎo)力”真正給力、開花，那就必須將自己的下屬與上級(jí)當(dāng)作客戶一樣去對(duì)待，懂得尊重、呵護(hù)，下屬給支持力，那你就得給反饋力，上級(jí)給你壓力，那你就得有行動(dòng)與落實(shí)力。只有真正意義上的合作、共贏，才能體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力與給力。