白族的民間傳說故事有趣的
白族是中國第15大少數(shù)民族，是一個聚居程度較高的民族，有民家、勒墨、那馬三大支系，受漢文化影響較深。下面是小編整理的關于白族的傳說故事，歡迎大家觀看。
白族的傳說故事：太陽神
蒼山蒼浪峰下有個叫閣洞塝的村子，村子里住著小兩口。每天紅彤彤的太陽一出來，阿光和妻子就下田干活，盤田種地。小兩口雖然字自苦自吃，但日子過得還可以。
有一天，人們忽然聽見狼嚎犬吠，刮來一陣狂風。只見一條跟牛一樣大，像狼又像狗的怪物，一口咬住了太陽。不多一會，太陽就不見了。從此，到處又黑又冷，樹木枯死了，莊稼不長了，蛇精虎怪趁著黑暗竄出來做惡。
太陽到哪兒去了呢?人們?nèi)ザ\告龍神和本主，他們都不知道。阿光看到大家在黑暗中過日子，心里很難過，決心去找太陽。他和妻子商量，妻子說：“這是大家的生死大事，你就去吧，家里不用掛心。”
阿光出發(fā)了。有一天，他走累了，睡倒在一棵樹下，忽然夢見一個白胡子老人對他說：“你要找太陽嗎?太陽正在受難呢，只有找到太陽神才有辦法救出太陽，但太陽住在東方很遠很遠的一座高山上的金殿里，要走一綹頭發(fā)那樣多的日子才到得。”說著，便拿出一條發(fā)辮交給他：“你走一天，抽去一根頭發(fā)，抽完頭發(fā)就到了。如果你怕吃苦，就趕緊打轉(zhuǎn)來。”阿光說：“為找太陽神我死也不怕。我是決心救我們整個壩子的人啊!”白胡子老人感動了，7又取出一個丸子給他：“你吃下這丸子，肚子就不會餓了，快去吧!”阿光醒來手里果然有一綹頭發(fā)和一個丸子。他趕忙吞下丸子，對天磕了9個頭，說道：“多謝神仙指點。”
阿光走啊走，一路上的艱難困苦真是說不完。到他抽完最后一根頭發(fā)的那天，終于來到了一座高山下面。他抬頭一看，山峰直插云霄，山頂有座閃光的金殿，與白胡子老人說俄一樣。他便冒著危險，攀藤附葛，爬上去又跌下來，跌下來又爬上去，好不容易來到山頂金殿里，見到太陽神。他訴說了太陽被怪狼吞食和尋找太陽的經(jīng)過，太陽神朔：“原來是這么一回事。你先回去，我就來。”說著，便叫一條無角龍馱著阿光先回大理家中。
隔了幾天，人們看見天空出現(xiàn)了一位英武的天神，身穿青色的上衣，白色的長裙，左手拿著一條放光的神枝，右手挽著一張巨大的彎弓，弓弦上插著一只銳利無比的神箭，駕著用6條無角龍拉著的一架金車。他追上了那條咬著太陽的天狼，一箭射去，把天狼射跑了。他又用神枝驅(qū)散了烏云，天空中又出現(xiàn)了光芒四射的太陽。
從那以后，蒼山蒼浪峰下陽光普照，一片光明，人人感到溫暖，年年得到豐收，家家安居樂業(yè)。人們說：“這就是太陽神顯圣給我們帶來的幸福。”因此，村民們蓋了座本主廟，奉太陽神為本主。阿光死后，村民又在太陽神旁邊加上了他的塑像，也尊他為本主。
白族的傳說故事：五谷神王
傳說，天地形成后，人們沒有吃的，只好以樹皮、野菜充饑。跋達走了一百天，向觀音陳述苦情，懇求給柴五谷種子。觀音給了他五個小葫蘆、一個大葫蘆、，告訴他：第一個三節(jié)葫蘆里是蕎種，要撒在高山上;第二個兩節(jié)葫里是大麥種，要撒在半山腰;第三個細脖子葫蘆里是燦米種，要撒大大河小溪邊;第五個一節(jié)葫蘆里是糯米種，要撒在水田里。大葫蘆里裝的是樹川，要等撒完了五個小葫種子后才能撒。跋達按照觀音的囑咐，依次從山頂、山腰、河邊、水田撒了五谷種子。因忙于撒種，把大葫蘆的蓋子丟了，等他撒完種回頭看時，山山嶺嶺長滿了樹林，沒有路回家了。
人們見地上長出了五谷，高興得連夜打著火把去地里看莊稼，然后呼喊著跋達的功勞，把他尊為五谷神王，并在每年農(nóng)歷六月二十五日，嘗新米，吃鮮犁，火上火把迎跋達。晚上，姑娘和小伙子們要舉著火把，在田野山上繞，表示尋找跋達。人們則圍坐在村中的大火把周圍，齊唱獻給跋達的頌辭。
白族的傳說故事：觀音伏羅剎
觀音制伏羅剎，這是老一輩白族人家喻戶曉的一個古老的傳說。有道是“袈裟披一披，黃狗跳三跳”幾乎成了白族老人們的口頭禪。至今在白族地區(qū)較為古老的觀音廟里，只要塑的是觀音老爹(即男身觀音)的形象，那么除了身披袈裟之外，旁邊還必定帶著一只小狗。這到底是怎么回事呢?可以這樣說，這是白族人心目中最早的觀音形象。等講完這個故事自然就會明白其中的原委。
在張氏白子國建立之初，蒼洱大地原先被一個叫羅剎的惡魔盤踞著，號稱“羅剎古國”。羅剎是個妖女，專以人眼為食，尤其愛吃青壯年男子的眼睛。她經(jīng)?；没梢粋€純情的美女，到民間去勾引成年男子。誰要是上了她的當，雙眼即被挖去吃了。這羅剎吃人眼無數(shù)而得以千秋不老，始終如同一個嬌艷絕倫的少婦。而國中的男人便十個有九個成了瞎子，農(nóng)耕畜牧之事只得全由女人承擔。
救苦救難的觀音大士來到葉榆得知羅剎作孽，決心為百姓除此一害，首先找到羅剎宮里的長老張敬幫忙。這張敬乃白子國始祖張仁果的后裔，巴不得借觀音之力除掉羅剎。這一天在張敬老人的帶領下，觀音大士身披袈裟，帶著一支黃狗，手提一筐剝了殼的螺螄進宮見了羅剎女王。大士謊稱這是最好的人眼，請羅剎品嘗。羅剎只嘗了一只便拍案叫絕道“真天下罕見之美味也!”便提出要與大士交換整筐“人眼”，問大士想要什么?大士說“老僧不過是個出家人，從天竺(印度)來到這里，只求給點地盤，有個安身之處罷了。”
羅剎說“要多大地盤，您自己選吧!”大士說“所需不大，只需我這小黃狗跳三跳，袈裟披一披之地足矣。”羅剎笑道“不過如此，任你取去!”大士說“謝女王大度，但口說無憑，得立個字據(jù)，以免反悔。”于是在張敬的撮合下，雙方便在上鳴邑的合會寺立下契約：“吾愿以僧之黃犬三跳、袈裟披覆之地換取老僧一簍人眼為食，永不反悔!”簽字畫押之后，羅剎一口氣吃了整筐螺螄，與大士一起上到蒼山頂上畫地盤。誰知那袈裟一披，迎風而大，覆蓋蒼洱之地;黃狗三跳便從龍首關到龍尾關，從西邊的蒼山頂?shù)綎|邊的玉案山，整個百二河山占盡無遺。這時羅剎才著急起來，叫道“我的地盤都歸了您，倒叫我無安身之處了!”大士笑道“莫急莫急!老僧已為你把宮殿建好了。”于是帶著羅剎來到芒涌溪邊的蓮花峰下，只見崖洞口立著一座金碧輝煌的宮殿，擺滿用螺螄變成的人眼、用水變成的美酒，美味珍肴樣樣俱全。羅剎喜不自禁，進去就舍不得出來。此時，大士在羅剎背上拍了一掌說聲“出!”只見羅剎張嘴“哇!”地一聲，所吃的螺螄便一起吐了出來，瞬間變成鐵鏈將其從頭到腳緊緊捆住。接著，大士又用巖石封住洞口，徹底制伏了這個禍害人間的魔頭。
這個傳說在民間流傳很廣，還有各種不同說法的“版本”，《白國因由》一書中也有文字記載。后人在羅剎洞頂建的羅剎閣至今猶存，香火旺盛。上雞邑本主廟旁過去曾有過一潭池水因經(jīng)常呈現(xiàn)黑色，后人便附會說那就是當年寫契約時磨墨的硯池。凡此種種說明它在白族民間有較深的影響。其實，在這個荒誕不經(jīng)的故事中確實透露了諸多民族學研究的信息。
一是說明佛教從印度傳入大理時曾經(jīng)有過把土著的原始宗教取而代之的斗爭。把土著宗教首領說成惡魔羅剎，這種說法沿用的也就是古印度佛教的概念：羅剎是食人血肉的惡鬼，男羅剎為黑身、朱發(fā)、綠眼，女羅剎則如絕色美女，有魅人之力，食人血肉。白族神話中的羅剎也有男有女?！栋讎蛴伞分姓f的是男羅剎，而多數(shù)傳說則為女羅剎。(如果還追溯“羅剎”一詞的由來，原本卻是印度一個土著民族的名稱，雅利安人征服印度之后，把土著人說成惡鬼，“羅剎”便成了惡鬼的總稱。)其次是本故事中的觀音是個男性老者，這正是把佛教帶入大理地區(qū)的古印度梵僧的形象，后來漢傳佛教進入大理，觀音才變成了女性。其實觀音本無性別，善于兼收并蓄的白族人既供奉“觀音老爹”，也供奉“觀音老母”，而最早的觀音便是這位身披袈裟帶著黃狗的男觀音。一個簡單的傳說，包含著豐富的知識，這也是大理文化魅力之所在。
白族的傳說故事：負石阻兵
大理七里橋有座觀音塘，那玲瓏高聳的亭閣，建造在有小房子大的一堵巖石上。周圍全是大理石鑲砌而成，四面冒著清清的泉水，顯得格外清幽。一塊塊大理石上，鐫刻著一行行金字，記載著觀音老母負石阻兵、救百姓于戰(zhàn)禍的一段故事。
很古的時候，大理叫做白國。那時，外族常來侵奪，戰(zhàn)事不止，兵荒馬亂。一次，強悍的敵兵又來打白國，一直打到七里橋。白國士兵天天吃敗仗，就把民間所有的男子都抓去當兵。有的老百姓家里只有一個獨兒子，就男扮女裝，東躲西藏。敵兵燒殺搶擄，加上白國官府抓兵抽丁，田里連個種莊稼的人也找不到了。老百姓沒有吃的，把樹皮草根都吃光了，只好挖觀音土充饑。不久，就有人餓死和病死了。大路兩旁，青草地上，到處是僵臥的尸體。山青水秀的白國變得一片凄涼。
這時，觀音老母巡天出行，來到白國上空，看到白國土地上烽煙彌漫，戰(zhàn)骨亂拋。老百姓過著暗無天日的痛苦日子，心里十分焦愁。她想，不能讓仗繼續(xù)打下去了。不然，美麗的白國就要變成一堆廢墟。無辜的百姓還要遭到更大的禍殃。
于是，觀音立即施法顯神，變成一個八十多歲的老太婆，用草繩背著一堵大巖石，滿面紅光，邁著輕松的步子朝七里橋走來。駐扎在七里橋的敵兵正要大舉向白國王府進攻，突然看見一個精神抖擻背著一堵大巖石白發(fā)蒼蒼的老太婆，又驚奇，又恐慌，敵兵慌里慌張退走了。
說時遲，那時快，白國兵馬借助神力，疾速趕來，乘勢追殺。打得敵兵魂飛魄散，大敗而逃。觀音老母見戰(zhàn)禍平息下來了，就把巖石丟在七里橋，回天上去寸步不敢向前。敵兵的首領上前問道：“哎!你這個老太婆來做什么?咋個能把這么大一堵巖石背著來?”觀音背著巖石直挺挺地站著，滿不在乎地回答：“我老了，不中用了。比起在我后面的年輕人差多了。我是聽說你們要來攻打白國王府，先來看看你們有多大本領，能不能打得過我后面的年輕人。”首領聽了這話，吃了一驚。心想：這老太婆都這么了不起，還不知她后面的年輕人怎么厲害呢?于是又問道：“你后面的年輕人有多大本事?”觀音忙說：“他們呀，象我背的大巖石，一只手就輕輕舉起來，一丟就能丟到百步遠。每個人還有一把百斤重的大刀，殺人就象砍瓜切菜!"
敵兵們聽了，個個嚇得面如土色，瞪著眼睛，半天說不出話來。那首領也連聲說道：“不得了，不得了，這里的人惹不得?？斐?，快撤，免得大禍臨頭，落得個死無葬身之所了。”從那以后，敵兵再也不敢來攻打白國了。
白國百姓過上了幸福安定的日子，他們并沒有忘記救苦救難的觀音老母。大家一商議，就在七里橋興建了觀音塘。在觀音背來的那堵大巖石上建造了觀音閣，塑了她的像。后人用大理石鐫刻了許多副對聯(lián)：
大力負來永鎮(zhèn)西睡干古跡
慈容宛在平分南海一片春
掃卻千軍不以甲胃逞雄干戈為勇
保全六詔真如金沙布地水火生蓮
白族的傳說故事：小黃龍打敗大黑龍
“龍”，是一種虛擬的神物。而在古代白族人的原始觀念中，水之所在都有龍，水利水患總是與龍有關，大理是個“水鄉(xiāng)澤國”，故而龍的神話便多得出奇。有人“統(tǒng)計”大理市就有99條龍，鶴慶也有99條龍，全州加起來少說也有上千條，什么紅龍、黃龍、白龍、黑龍、獨角龍、禿尾巴龍、蝌蚪龍、母豬龍等等，各種“個性化”的龍無奇不有。而且在這類傳說中，人與龍，蟒蛇與龍都沒有不可逾越的界限，于是乎各種傳說便更顯得十分浪漫、神奇。
“小黃龍打敗大黑龍”的故事，大理人早已耳熟能詳，講的就是正義如何戰(zhàn)勝邪惡，然而這個故事的感人之處還在于小黃龍凄涼的身世和悲壯的結(jié)局。
話說大理崇圣寺以北雙鴛溪旁的村子里，有個給富人家打工的年輕姑娘，有天到溪邊洗菜，水中飄來個綠桃子，她拾起來就吃了。殊不知這是一顆龍珠，吃了以后便懷胎有孕，被富人家趕出家門。無依無靠的姑娘只好在村子邊上搭起一間小草棚賴以棲身，過著以淚洗面的日子。
十個月后，姑娘生下了一個小男孩。生孩子這一天，草棚上飛來一支很大的鳳凰，張開翅膀為她們遮風擋雨。孩子未滿月，年輕的媽媽就得到田里以割草賣來維持生計，每天都只好用蓑衣裹著孩子放在田埂上睡覺。而每當孩子哭起來的時候，就有條大蟒蛇爬過來給孩子喂奶。就這樣，不知不覺間過了十多年，孩子也長成了一個身強體健的英俊少年。每天從早到晚幫助母親干活，母子倆相依為命。
就在這年頭，洱海水有段時間暴漲起來，經(jīng)常掀起驚濤駭浪。據(jù)說是大黑龍的老婆與小白龍相好，偷走了丈夫的龍袍。大黑龍為了找回龍袍，一面堵住海水不往外流，一面不時地到處翻騰，掀翻船只，沖毀田園。于是南詔大衙貼出皇榜招募義士制服大黑龍。少年得知此事便毅然辭別母親到城里揭了皇榜。
開初，衙門的衛(wèi)士還不放他進宮，爭執(zhí)之間，清平官親自出面過問：“你這毛頭孩子，怎能治服妖龍?”“能，只要你們照我說的去辦!”少年的回答非常斬釘截鐵。于是按他的要求，官府為他定做了一個銅龍頭，兩對鐵爪子，六把尖刀，300個鐵饅頭，300個面包子，還扎了三支大草龍。又安排數(shù)十村民劃一艘船在海面助威。
少年把各種東西的用法給鄉(xiāng)親們交待了一番之后，頭戴銅龍頭，手腳都套上鐵爪子，背縛四把尖刀，手執(zhí)兩把利刃準備下海。臨下水前，鄉(xiāng)親們先丟下三條草龍，吸引大黑龍來迎戰(zhàn)。接著少年一躍入海，瞬間變成一條小黃龍，與大黑龍撕殺起來。直打得濁浪翻滾，水柱騰空。小黃龍打餓了，把嘴伸出水面，鄉(xiāng)親們便給他丟面包子;大黑龍打餓了，鄉(xiāng)親們便給它丟鐵饅頭。這樣連打了三天三夜，大黑龍痛得張嘴亂吼，小黃龍趁勢鉆進它肚子里，用滿是尖刀的身子拼命翻滾。大黑龍實在受不住了，連聲向小黃龍求饒說只要小黃龍趕快出來，它就立馬離開洱海。于是小黃龍捅開它的一只眼睛，從眼眶里鉆了出來。瞎了一只眼的大黑龍沒命地往西洱河逃去，一頭撞開了江風寺下的大石巖逃往瀾滄江去了，海水也跟著從這巖洞中瀉去，頂上的巖石便成了天生橋。
小黃龍打敗了大黑龍，但無法變回人形。他媽媽在岸上連聲呼喚，想再見兒子一面，開始兒子擔心嚇壞母親不肯露面，無奈母親邊哭邊喊“兒啊，兒啊!”他終于還是忍不住一露頭，母親便被嚇死了。為了紀念這對母子，人們在洱海豐樂亭邊建了龍王廟供奉小黃龍，又在雙鴛溪邊建了龍母祠，把小黃龍的母親封為綠桃村的本主。
神話講起來確實神乎其神，因而學者們都說“神話是人類童年時代的產(chǎn)物”，然而，馬克思卻說：“一個成人不能再變成兒童……但是，兒童的天真能不使他感到愉快嗎?”難怪這個故事一直在白族民間流傳。
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