白族的民間傳說(shuō)故事有趣的
白族是中國(guó)第15大少數(shù)民族,是一個(gè)聚居程度較高的民族,有民家、勒墨、那馬三大支系,受漢文化影響較深。下面是小編整理的關(guān)于白族的傳說(shuō)故事,歡迎大家觀看。
白族的傳說(shuō)故事:太陽(yáng)神
蒼山蒼浪峰下有個(gè)叫閣洞塝的村子,村子里住著小兩口。每天紅彤彤的太陽(yáng)一出來(lái),阿光和妻子就下田干活,盤田種地。小兩口雖然字自苦自吃,但日子過(guò)得還可以。
有一天,人們忽然聽見狼嚎犬吠,刮來(lái)一陣狂風(fēng)。只見一條跟牛一樣大,像狼又像狗的怪物,一口咬住了太陽(yáng)。不多一會(huì),太陽(yáng)就不見了。從此,到處又黑又冷,樹木枯死了,莊稼不長(zhǎng)了,蛇精虎怪趁著黑暗竄出來(lái)做惡。
太陽(yáng)到哪兒去了呢?人們?nèi)ザ\告龍神和本主,他們都不知道。阿光看到大家在黑暗中過(guò)日子,心里很難過(guò),決心去找太陽(yáng)。他和妻子商量,妻子說(shuō):“這是大家的生死大事,你就去吧,家里不用掛心。”
阿光出發(fā)了。有一天,他走累了,睡倒在一棵樹下,忽然夢(mèng)見一個(gè)白胡子老人對(duì)他說(shuō):“你要找太陽(yáng)嗎?太陽(yáng)正在受難呢,只有找到太陽(yáng)神才有辦法救出太陽(yáng),但太陽(yáng)住在東方很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的一座高山上的金殿里,要走一綹頭發(fā)那樣多的日子才到得。”說(shuō)著,便拿出一條發(fā)辮交給他:“你走一天,抽去一根頭發(fā),抽完頭發(fā)就到了。如果你怕吃苦,就趕緊打轉(zhuǎn)來(lái)。”阿光說(shuō):“為找太陽(yáng)神我死也不怕。我是決心救我們整個(gè)壩子的人啊!”白胡子老人感動(dòng)了,7又取出一個(gè)丸子給他:“你吃下這丸子,肚子就不會(huì)餓了,快去吧!”阿光醒來(lái)手里果然有一綹頭發(fā)和一個(gè)丸子。他趕忙吞下丸子,對(duì)天磕了9個(gè)頭,說(shuō)道:“多謝神仙指點(diǎn)。”
阿光走啊走,一路上的艱難困苦真是說(shuō)不完。到他抽完最后一根頭發(fā)的那天,終于來(lái)到了一座高山下面。他抬頭一看,山峰直插云霄,山頂有座閃光的金殿,與白胡子老人說(shuō)俄一樣。他便冒著危險(xiǎn),攀藤附葛,爬上去又跌下來(lái),跌下來(lái)又爬上去,好不容易來(lái)到山頂金殿里,見到太陽(yáng)神。他訴說(shuō)了太陽(yáng)被怪狼吞食和尋找太陽(yáng)的經(jīng)過(guò),太陽(yáng)神朔:“原來(lái)是這么一回事。你先回去,我就來(lái)。”說(shuō)著,便叫一條無(wú)角龍馱著阿光先回大理家中。
隔了幾天,人們看見天空出現(xiàn)了一位英武的天神,身穿青色的上衣,白色的長(zhǎng)裙,左手拿著一條放光的神枝,右手挽著一張巨大的彎弓,弓弦上插著一只銳利無(wú)比的神箭,駕著用6條無(wú)角龍拉著的一架金車。他追上了那條咬著太陽(yáng)的天狼,一箭射去,把天狼射跑了。他又用神枝驅(qū)散了烏云,天空中又出現(xiàn)了光芒四射的太陽(yáng)。
從那以后,蒼山蒼浪峰下陽(yáng)光普照,一片光明,人人感到溫暖,年年得到豐收,家家安居樂業(yè)。人們說(shuō):“這就是太陽(yáng)神顯圣給我們帶來(lái)的幸福。”因此,村民們蓋了座本主廟,奉太陽(yáng)神為本主。阿光死后,村民又在太陽(yáng)神旁邊加上了他的塑像,也尊他為本主。
白族的傳說(shuō)故事:五谷神王
傳說(shuō),天地形成后,人們沒有吃的,只好以樹皮、野菜充饑。跋達(dá)走了一百天,向觀音陳述苦情,懇求給柴五谷種子。觀音給了他五個(gè)小葫蘆、一個(gè)大葫蘆、,告訴他:第一個(gè)三節(jié)葫蘆里是蕎種,要撒在高山上;第二個(gè)兩節(jié)葫里是大麥種,要撒在半山腰;第三個(gè)細(xì)脖子葫蘆里是燦米種,要撒大大河小溪邊;第五個(gè)一節(jié)葫蘆里是糯米種,要撒在水田里。大葫蘆里裝的是樹川,要等撒完了五個(gè)小葫種子后才能撒。跋達(dá)按照觀音的囑咐,依次從山頂、山腰、河邊、水田撒了五谷種子。因忙于撒種,把大葫蘆的蓋子丟了,等他撒完種回頭看時(shí),山山嶺嶺長(zhǎng)滿了樹林,沒有路回家了。
人們見地上長(zhǎng)出了五谷,高興得連夜打著火把去地里看莊稼,然后呼喊著跋達(dá)的功勞,把他尊為五谷神王,并在每年農(nóng)歷六月二十五日,嘗新米,吃鮮犁,火上火把迎跋達(dá)。晚上,姑娘和小伙子們要舉著火把,在田野山上繞,表示尋找跋達(dá)。人們則圍坐在村中的大火把周圍,齊唱獻(xiàn)給跋達(dá)的頌辭。
白族的傳說(shuō)故事:觀音伏羅剎
觀音制伏羅剎,這是老一輩白族人家喻戶曉的一個(gè)古老的傳說(shuō)。有道是“袈裟披一披,黃狗跳三跳”幾乎成了白族老人們的口頭禪。至今在白族地區(qū)較為古老的觀音廟里,只要塑的是觀音老爹(即男身觀音)的形象,那么除了身披袈裟之外,旁邊還必定帶著一只小狗。這到底是怎么回事呢?可以這樣說(shuō),這是白族人心目中最早的觀音形象。等講完這個(gè)故事自然就會(huì)明白其中的原委。
在張氏白子國(guó)建立之初,蒼洱大地原先被一個(gè)叫羅剎的惡魔盤踞著,號(hào)稱“羅剎古國(guó)”。羅剎是個(gè)妖女,專以人眼為食,尤其愛吃青壯年男子的眼睛。她經(jīng)?;没梢粋€(gè)純情的美女,到民間去勾引成年男子。誰(shuí)要是上了她的當(dāng),雙眼即被挖去吃了。這羅剎吃人眼無(wú)數(shù)而得以千秋不老,始終如同一個(gè)嬌艷絕倫的少婦。而國(guó)中的男人便十個(gè)有九個(gè)成了瞎子,農(nóng)耕畜牧之事只得全由女人承擔(dān)。
救苦救難的觀音大士來(lái)到葉榆得知羅剎作孽,決心為百姓除此一害,首先找到羅剎宮里的長(zhǎng)老張敬幫忙。這張敬乃白子國(guó)始祖張仁果的后裔,巴不得借觀音之力除掉羅剎。這一天在張敬老人的帶領(lǐng)下,觀音大士身披袈裟,帶著一支黃狗,手提一筐剝了殼的螺螄進(jìn)宮見了羅剎女王。大士謊稱這是最好的人眼,請(qǐng)羅剎品嘗。羅剎只嘗了一只便拍案叫絕道“真天下罕見之美味也!”便提出要與大士交換整筐“人眼”,問大士想要什么?大士說(shuō)“老僧不過(guò)是個(gè)出家人,從天竺(印度)來(lái)到這里,只求給點(diǎn)地盤,有個(gè)安身之處罷了。”
羅剎說(shuō)“要多大地盤,您自己選吧!”大士說(shuō)“所需不大,只需我這小黃狗跳三跳,袈裟披一披之地足矣。”羅剎笑道“不過(guò)如此,任你取去!”大士說(shuō)“謝女王大度,但口說(shuō)無(wú)憑,得立個(gè)字據(jù),以免反悔。”于是在張敬的撮合下,雙方便在上鳴邑的合會(huì)寺立下契約:“吾愿以僧之黃犬三跳、袈裟披覆之地?fù)Q取老僧一簍人眼為食,永不反悔!”簽字畫押之后,羅剎一口氣吃了整筐螺螄,與大士一起上到蒼山頂上畫地盤。誰(shuí)知那袈裟一披,迎風(fēng)而大,覆蓋蒼洱之地;黃狗三跳便從龍首關(guān)到龍尾關(guān),從西邊的蒼山頂?shù)綎|邊的玉案山,整個(gè)百二河山占盡無(wú)遺。這時(shí)羅剎才著急起來(lái),叫道“我的地盤都?xì)w了您,倒叫我無(wú)安身之處了!”大士笑道“莫急莫急!老僧已為你把宮殿建好了。”于是帶著羅剎來(lái)到芒涌溪邊的蓮花峰下,只見崖洞口立著一座金碧輝煌的宮殿,擺滿用螺螄變成的人眼、用水變成的美酒,美味珍肴樣樣俱全。羅剎喜不自禁,進(jìn)去就舍不得出來(lái)。此時(shí),大士在羅剎背上拍了一掌說(shuō)聲“出!”只見羅剎張嘴“哇!”地一聲,所吃的螺螄便一起吐了出來(lái),瞬間變成鐵鏈將其從頭到腳緊緊捆住。接著,大士又用巖石封住洞口,徹底制伏了這個(gè)禍害人間的魔頭。
這個(gè)傳說(shuō)在民間流傳很廣,還有各種不同說(shuō)法的“版本”,《白國(guó)因由》一書中也有文字記載。后人在羅剎洞頂建的羅剎閣至今猶存,香火旺盛。上雞邑本主廟旁過(guò)去曾有過(guò)一潭池水因經(jīng)常呈現(xiàn)黑色,后人便附會(huì)說(shuō)那就是當(dāng)年寫契約時(shí)磨墨的硯池。凡此種種說(shuō)明它在白族民間有較深的影響。其實(shí),在這個(gè)荒誕不經(jīng)的故事中確實(shí)透露了諸多民族學(xué)研究的信息。
一是說(shuō)明佛教從印度傳入大理時(shí)曾經(jīng)有過(guò)把土著的原始宗教取而代之的斗爭(zhēng)。把土著宗教首領(lǐng)說(shuō)成惡魔羅剎,這種說(shuō)法沿用的也就是古印度佛教的概念:羅剎是食人血肉的惡鬼,男羅剎為黑身、朱發(fā)、綠眼,女羅剎則如絕色美女,有魅人之力,食人血肉。白族神話中的羅剎也有男有女。《白國(guó)因由》中說(shuō)的是男羅剎,而多數(shù)傳說(shuō)則為女羅剎。(如果還追溯“羅剎”一詞的由來(lái),原本卻是印度一個(gè)土著民族的名稱,雅利安人征服印度之后,把土著人說(shuō)成惡鬼,“羅剎”便成了惡鬼的總稱。)其次是本故事中的觀音是個(gè)男性老者,這正是把佛教帶入大理地區(qū)的古印度梵僧的形象,后來(lái)漢傳佛教進(jìn)入大理,觀音才變成了女性。其實(shí)觀音本無(wú)性別,善于兼收并蓄的白族人既供奉“觀音老爹”,也供奉“觀音老母”,而最早的觀音便是這位身披袈裟帶著黃狗的男觀音。一個(gè)簡(jiǎn)單的傳說(shuō),包含著豐富的知識(shí),這也是大理文化魅力之所在。
白族的傳說(shuō)故事:負(fù)石阻兵
大理七里橋有座觀音塘,那玲瓏高聳的亭閣,建造在有小房子大的一堵巖石上。周圍全是大理石鑲砌而成,四面冒著清清的泉水,顯得格外清幽。一塊塊大理石上,鐫刻著一行行金字,記載著觀音老母負(fù)石阻兵、救百姓于戰(zhàn)禍的一段故事。
很古的時(shí)候,大理叫做白國(guó)。那時(shí),外族常來(lái)侵奪,戰(zhàn)事不止,兵荒馬亂。一次,強(qiáng)悍的敵兵又來(lái)打白國(guó),一直打到七里橋。白國(guó)士兵天天吃敗仗,就把民間所有的男子都抓去當(dāng)兵。有的老百姓家里只有一個(gè)獨(dú)兒子,就男扮女裝,東躲西藏。敵兵燒殺搶擄,加上白國(guó)官府抓兵抽丁,田里連個(gè)種莊稼的人也找不到了。老百姓沒有吃的,把樹皮草根都吃光了,只好挖觀音土充饑。不久,就有人餓死和病死了。大路兩旁,青草地上,到處是僵臥的尸體。山青水秀的白國(guó)變得一片凄涼。
這時(shí),觀音老母巡天出行,來(lái)到白國(guó)上空,看到白國(guó)土地上烽煙彌漫,戰(zhàn)骨亂拋。老百姓過(guò)著暗無(wú)天日的痛苦日子,心里十分焦愁。她想,不能讓仗繼續(xù)打下去了。不然,美麗的白國(guó)就要變成一堆廢墟。無(wú)辜的百姓還要遭到更大的禍殃。
于是,觀音立即施法顯神,變成一個(gè)八十多歲的老太婆,用草繩背著一堵大巖石,滿面紅光,邁著輕松的步子朝七里橋走來(lái)。駐扎在七里橋的敵兵正要大舉向白國(guó)王府進(jìn)攻,突然看見一個(gè)精神抖擻背著一堵大巖石白發(fā)蒼蒼的老太婆,又驚奇,又恐慌,敵兵慌里慌張退走了。
說(shuō)時(shí)遲,那時(shí)快,白國(guó)兵馬借助神力,疾速趕來(lái),乘勢(shì)追殺。打得敵兵魂飛魄散,大敗而逃。觀音老母見戰(zhàn)禍平息下來(lái)了,就把巖石丟在七里橋,回天上去寸步不敢向前。敵兵的首領(lǐng)上前問道:“哎!你這個(gè)老太婆來(lái)做什么?咋個(gè)能把這么大一堵巖石背著來(lái)?”觀音背著巖石直挺挺地站著,滿不在乎地回答:“我老了,不中用了。比起在我后面的年輕人差多了。我是聽說(shuō)你們要來(lái)攻打白國(guó)王府,先來(lái)看看你們有多大本領(lǐng),能不能打得過(guò)我后面的年輕人。”首領(lǐng)聽了這話,吃了一驚。心想:這老太婆都這么了不起,還不知她后面的年輕人怎么厲害呢?于是又問道:“你后面的年輕人有多大本事?”觀音忙說(shuō):“他們呀,象我背的大巖石,一只手就輕輕舉起來(lái),一丟就能丟到百步遠(yuǎn)。每個(gè)人還有一把百斤重的大刀,殺人就象砍瓜切菜!"
敵兵們聽了,個(gè)個(gè)嚇得面如土色,瞪著眼睛,半天說(shuō)不出話來(lái)。那首領(lǐng)也連聲說(shuō)道:“不得了,不得了,這里的人惹不得。快撤,快撤,免得大禍臨頭,落得個(gè)死無(wú)葬身之所了。”從那以后,敵兵再也不敢來(lái)攻打白國(guó)了。
白國(guó)百姓過(guò)上了幸福安定的日子,他們并沒有忘記救苦救難的觀音老母。大家一商議,就在七里橋興建了觀音塘。在觀音背來(lái)的那堵大巖石上建造了觀音閣,塑了她的像。后人用大理石鐫刻了許多副對(duì)聯(lián):
大力負(fù)來(lái)永鎮(zhèn)西睡干古跡
慈容宛在平分南海一片春
掃卻千軍不以甲胃逞雄干戈為勇
保全六詔真如金沙布地水火生蓮
白族的傳說(shuō)故事:小黃龍打敗大黑龍
“龍”,是一種虛擬的神物。而在古代白族人的原始觀念中,水之所在都有龍,水利水患總是與龍有關(guān),大理是個(gè)“水鄉(xiāng)澤國(guó)”,故而龍的神話便多得出奇。有人“統(tǒng)計(jì)”大理市就有99條龍,鶴慶也有99條龍,全州加起來(lái)少說(shuō)也有上千條,什么紅龍、黃龍、白龍、黑龍、獨(dú)角龍、禿尾巴龍、蝌蚪龍、母豬龍等等,各種“個(gè)性化”的龍無(wú)奇不有。而且在這類傳說(shuō)中,人與龍,蟒蛇與龍都沒有不可逾越的界限,于是乎各種傳說(shuō)便更顯得十分浪漫、神奇。
“小黃龍打敗大黑龍”的故事,大理人早已耳熟能詳,講的就是正義如何戰(zhàn)勝邪惡,然而這個(gè)故事的感人之處還在于小黃龍凄涼的身世和悲壯的結(jié)局。
話說(shuō)大理崇圣寺以北雙鴛溪旁的村子里,有個(gè)給富人家打工的年輕姑娘,有天到溪邊洗菜,水中飄來(lái)個(gè)綠桃子,她拾起來(lái)就吃了。殊不知這是一顆龍珠,吃了以后便懷胎有孕,被富人家趕出家門。無(wú)依無(wú)靠的姑娘只好在村子邊上搭起一間小草棚賴以棲身,過(guò)著以淚洗面的日子。
十個(gè)月后,姑娘生下了一個(gè)小男孩。生孩子這一天,草棚上飛來(lái)一支很大的鳳凰,張開翅膀?yàn)樗齻冋陲L(fēng)擋雨。孩子未滿月,年輕的媽媽就得到田里以割草賣來(lái)維持生計(jì),每天都只好用蓑衣裹著孩子放在田埂上睡覺。而每當(dāng)孩子哭起來(lái)的時(shí)候,就有條大蟒蛇爬過(guò)來(lái)給孩子喂奶。就這樣,不知不覺間過(guò)了十多年,孩子也長(zhǎng)成了一個(gè)身強(qiáng)體健的英俊少年。每天從早到晚幫助母親干活,母子倆相依為命。
就在這年頭,洱海水有段時(shí)間暴漲起來(lái),經(jīng)常掀起驚濤駭浪。據(jù)說(shuō)是大黑龍的老婆與小白龍相好,偷走了丈夫的龍袍。大黑龍為了找回龍袍,一面堵住海水不往外流,一面不時(shí)地到處翻騰,掀翻船只,沖毀田園。于是南詔大衙貼出皇榜招募義士制服大黑龍。少年得知此事便毅然辭別母親到城里揭了皇榜。
開初,衙門的衛(wèi)士還不放他進(jìn)宮,爭(zhēng)執(zhí)之間,清平官親自出面過(guò)問:“你這毛頭孩子,怎能治服妖龍?”“能,只要你們照我說(shuō)的去辦!”少年的回答非常斬釘截鐵。于是按他的要求,官府為他定做了一個(gè)銅龍頭,兩對(duì)鐵爪子,六把尖刀,300個(gè)鐵饅頭,300個(gè)面包子,還扎了三支大草龍。又安排數(shù)十村民劃一艘船在海面助威。
少年把各種東西的用法給鄉(xiāng)親們交待了一番之后,頭戴銅龍頭,手腳都套上鐵爪子,背縛四把尖刀,手執(zhí)兩把利刃準(zhǔn)備下海。臨下水前,鄉(xiāng)親們先丟下三條草龍,吸引大黑龍來(lái)迎戰(zhàn)。接著少年一躍入海,瞬間變成一條小黃龍,與大黑龍撕殺起來(lái)。直打得濁浪翻滾,水柱騰空。小黃龍打餓了,把嘴伸出水面,鄉(xiāng)親們便給他丟面包子;大黑龍打餓了,鄉(xiāng)親們便給它丟鐵饅頭。這樣連打了三天三夜,大黑龍痛得張嘴亂吼,小黃龍趁勢(shì)鉆進(jìn)它肚子里,用滿是尖刀的身子拼命翻滾。大黑龍實(shí)在受不住了,連聲向小黃龍求饒說(shuō)只要小黃龍趕快出來(lái),它就立馬離開洱海。于是小黃龍捅開它的一只眼睛,從眼眶里鉆了出來(lái)。瞎了一只眼的大黑龍沒命地往西洱河逃去,一頭撞開了江風(fēng)寺下的大石巖逃往瀾滄江去了,海水也跟著從這巖洞中瀉去,頂上的巖石便成了天生橋。
小黃龍打敗了大黑龍,但無(wú)法變回人形。他媽媽在岸上連聲呼喚,想再見兒子一面,開始兒子擔(dān)心嚇壞母親不肯露面,無(wú)奈母親邊哭邊喊“兒啊,兒啊!”他終于還是忍不住一露頭,母親便被嚇?biāo)懒恕榱思o(jì)念這對(duì)母子,人們?cè)诙XS樂亭邊建了龍王廟供奉小黃龍,又在雙鴛溪邊建了龍母祠,把小黃龍的母親封為綠桃村的本主。
神話講起來(lái)確實(shí)神乎其神,因而學(xué)者們都說(shuō)“神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物”,然而,馬克思卻說(shuō):“一個(gè)成人不能再變成兒童……但是,兒童的天真能不使他感到愉快嗎?”難怪這個(gè)故事一直在白族民間流傳。
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