伏羲造字的經(jīng)典神話傳說故事
伏羲造字的經(jīng)典神話傳說故事
伏羲是華夏民族人文先始、三皇之一,楚帛書記載其為創(chuàng)世神,是目前中國最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。下面是小編整理的關(guān)于伏羲造字的故事,歡迎大家觀看。
伏羲造字的傳說故事
很早很早以前,我們的祖先是用結(jié)繩記事的。多一只羊,打一個小結(jié);多一頭牛,打一個大結(jié)。結(jié)滿十個小結(jié)就打一個圈,十個圈就是一百。人們把繩子掛在墻上,一家的賬目就清清楚楚了。可是時間一長, 繩子被老鼠咬斷了,賬目也全亂了。為了弄清賬目,人們之間互相爭斗起來,你打我,我打你,天下大亂。折疊造字
有個大神叫伏羲,看到人們這樣爭斗,心里很著急,他躺在天臺山頂想辦法。他看看天,天上有太陽,有月亮,太陽只有一個,就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個,畫兩個小圈就是二。三個小圈是三,四個小圈是四??墒钱嬋μ闊┝?,就改畫點(diǎn),后來又改畫線。這樣,一、二、三……數(shù)字就造出來了??墒菙?shù)字大了,就要畫很多劃,比如,十就要畫十劃,多麻煩呀。伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手,有五個手指,四指并攏是一條線,拇指橫生在另一邊,就成了一個"丫",伏羲就用它來表示五,"丫"一造出,"十"字、"廿"字也造出來了,這就簡單多了。可是,人們在日常生活中光有數(shù)字還不行,還得有其他的字。伏羲又看看天,看看地,按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心里可高興了。折疊后續(xù)
正在伏羲得意的時候,有個小孩來找他,小孩說:"伏羲王,你造的字恰當(dāng)不恰當(dāng)?""你說恰當(dāng)不恰當(dāng)?""我說有很多字都不夠恰當(dāng)。""哪些字呢?""比如'牛'只有一個角,'魚'卻有四只腳,'羊'字有六只腳。"伏羲沒有想到,這個小孩比自己還要聰明,連忙問:"你是誰?"小孩回答說:"我叫倉頡。""啊,倉頡,那你就把我造錯的字改過來吧."伏羲王,你已經(jīng)造的那些字,人們都用習(xí)慣了,就不必再改了。以后你就不必再造字了,還是由我們?nèi)祟愖约簛碓彀伞?quot;倉頡說。伏羲沒辦法,只好同意讓人自己去造字。人自己造的字,一個一個都很恰當(dāng)。據(jù)說在所有的字中,倉頡造的最多,所以后來人們只說是倉頡造字了。
伏羲的介紹
伏羲(生卒年不詳):又稱宓羲、庖犧,或稱羲皇、太昊,是燧人氏與華胥氏之子。為上古三皇之一、中華人文始祖之一。
《說文》:庖鼎(廚房里烹調(diào)的器具);庖廚(廚房);庖屋(廚房)。做動詞時“庖”表示“烹調(diào)”的意識又如:庖饌(烹調(diào));庖膾(指膾、炙佳肴);庖霜(細(xì)切的魚肉片。因色白如霜,故稱);庖膳(膳食);庖炙(燒烤肉);庖正(掌管飲食官);庖羞(喻執(zhí)政之臣)庖廚páochú指廚師。
“犧”古代稱做祭品用的純色牲畜;“伏羲”這個別名的含義,揭示出他是一個懂得用水與火烹調(diào)畜牧的人,原始時代利用的是自然火種)、包犧、犧皇、皇羲、太昊、蒼牙(伏羲的別稱。《易緯坤靈圖》:“蒼牙通靈,昌之成運(yùn),孔演命明經(jīng)道。”舊注:“蒼牙則伏羲也,昌則文王也,孔則孔子也。”
宋范仲淹《明堂賦》:“粵自蒼牙開極,黃靈耀德,巢穴以革,棟宇以植)等。因為太史公在《史記》中把伏羲寫作伏犧(中國古代通假字、音轉(zhuǎn)走讀而把人物事跡等寫作異字及異讀實屬正常現(xiàn)象)。所以官方常據(jù)此引用“犧”字寫法。
“女媧神祖”創(chuàng)造了母系社會后,伏羲是母系社會女首領(lǐng)華胥氏之子、母系社會走婚的男性少典之父、母系社會神農(nóng)氏(炎帝)和父系社會黃帝之祖父,是在母系社會中長大女媧的丈夫,這個女媧是共工氏的女兒(與創(chuàng)造人類的“女媧神祖”重名),在母系社會里,伏羲與女媧兄妹相稱。
(中國人有個習(xí)慣非血緣的夫妻結(jié)婚后也兄妹相互稱呼),[史記里記載:女媧是共工的女兒(古人稱呼女孩也叫“兒”或“子”),“神農(nóng)”的后代(神農(nóng)氏后來由父系社會的的“黃帝”篆書記入史記稱“炎帝”)]。伏羲與女媧結(jié)婚而產(chǎn)生人類,女媧禁止親兄妹相婚。
每個母系氏族公社有自己的名稱、墓地,在社會生活中,崇敬共同的神祇(天神與地神)或圖騰。在婚姻關(guān)系上,禁止族內(nèi)群婚,必須同別的氏族公社實行族外群婚。在氏族公社里,除了氏族公社成員個人日常使用的工具外,土地、房屋、牲畜等都?xì)w氏族公社有。
氏族成員共同勞動,共同消費(fèi),沒有貴賤貧富之分,過著平等的生活,這反映了中國原始時代就禁止近親血緣婚的情況。伏羲為上古“三皇”之一,同被尊為人類始祖,與黃帝同被尊為人文初祖。在中國神話里,他與女媧一樣,也是龍身人首和蛇身人首。伏羲、女媧形象的出現(xiàn)和流行就是中國上古時代龍、蛇崇拜的變形。
伏羲氏根據(jù)天地萬物的變化,發(fā)明創(chuàng)造了先天八卦。這一中國最早的計數(shù)文字,是中國古文字的發(fā)端,結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來被星象學(xué)家用來占卜;他創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、婚嫁儀式、始造書契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等等,成為中華民族的人文初祖;伏羲氏,在中國眾多的神話人物里,他是第一個擁有可靠真實身份的“神祇”,為什么這么說呢?
因為他發(fā)明創(chuàng)造真實存在的東西,即“伏羲八卦”,結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。所以說后世人把伏羲神話也是理所當(dāng)然,但伏羲是真有其人,或是一個會發(fā)明創(chuàng)造的“伏羲部落”首領(lǐng)或多個首領(lǐng),是人們神話伏羲,而不是伏羲是神話。
八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)。用“一”代表陽(陽爻),用“--”代表陰(陰爻),用三行符號(三爻)為一個組合,按照陰陽變化排列,組成八種不同形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表風(fēng),兌代表澤。
八卦互相搭配又得到六十四卦,用來象征各種自然現(xiàn)象。在中醫(yī)中,八卦指圍繞掌心周圍八個穴位的總稱?!断缔o》對《易經(jīng)》八卦的解析:對《易經(jīng)》的基本原理,《系辭》進(jìn)行了闡述,他認(rèn)為“一陰一陽之謂道”,奇偶二數(shù)、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經(jīng)卦、六十四卦。
他為人民作了許多有意義的事情,如帶領(lǐng)人們用獸皮縫制衣服,抵御寒冷,結(jié)網(wǎng)打魚,投矛狩獵,而狩獵活動的展開又使得動物類食物日益增加,另外發(fā)明了瑟,創(chuàng)作了《駕辨》曲子,他的活動,很大程度上增強(qiáng)了當(dāng)時的人們適應(yīng)自然環(huán)境的能力,標(biāo)志著中華文明的起始,也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”,龍的傳人即由此而來。伏羲后來被中國神話描繪為“人首龍身”;被奉為中華文明的人文始祖。
伏羲的主要成就
從歷代典籍的記載看,伏羲的貢獻(xiàn)主要有以下幾個方面:
一、創(chuàng)立八卦,開啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀性的思維方式和辯證法思想,是中華文化的原點(diǎn)。
二、教民作網(wǎng)用于漁獵,提高了人類的生產(chǎn)能力。同時教民馴養(yǎng)野獸,這就是家畜的由來。
三、變革婚姻習(xí)俗,倡導(dǎo)男聘女嫁的婚俗禮節(jié),使血緣婚改為族外婚,結(jié)束了長期以來,子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。
四、始造文字,用于記事,取代了以往結(jié)繩記事的形式。
五、發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器,創(chuàng)作樂曲歌謠,將音樂帶入人們的生活。
六、將其統(tǒng)治地域分而治之,而且任命官員進(jìn)行社會管理,為后代治理社會提供借鑒。
七、根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載可以伏羲時期已有天地,但仍是一片荒蕪,于是伏羲娶妻,生子四,命名萬物。
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