苗族，是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜，苗族也是我國(guó)的少數(shù)民族之一，下面是小編整理的苗族民間傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　苗族民間傳說故事一：苗族蘆笙的傳說

　　小伙子口不離笙，姑娘手不離針;不會(huì)吹笙的不是苗家的達(dá)亨(小伙子)，不會(huì)繡花的不是苗家的達(dá)佩(姑娘)。蘆笙，黔東苗族方言叫"給"(Gix)，川黔滇苗族方言叫"更"(Ghenb)，用竹制作而成。每把蘆笙六根管，在蘆笙歌中有"蘆笙三節(jié)筒，長(zhǎng)瓢里頭空;瓢兜六根桿，吹來向轟轟"的描述，它與方言、服飾一起，是區(qū)分苗族支系的重要標(biāo)志。在苗族傳說中，古老的時(shí)候天下沒有人煙，天帝就派了小女兒勾素下到地上來造萬物。有了萬物后，有一天賈、兇(即杉木和竹子)兩兄弟上到天庭想天帝討要幾件供人娛樂的器具。天帝的女兒勾素就砍下自己的6個(gè)手指和一只手臂，做成了一把蘆笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把蘆笙交給賈、兇兩兄弟說："這就是你們的母親，以后凡事必須經(jīng)過她(許可)，她會(huì)給你們帶來幸福"。苗家自從有了蘆笙，便過上了安定、美滿和幸福的生活。

　　幾乎苗族每個(gè)村寨一般都有一堂(隊(duì))蘆笙，這是一個(gè)村寨生活是否美滿幸福的標(biāo)志。在貴州丹寨、三都、榕江、雷山等地的苗寨，其蘆笙隊(duì)由芒筒和大號(hào)、中大號(hào)、中號(hào)、小號(hào)、特小號(hào)六種蘆笙組合而成。芒筒與其他蘆笙不同，它沒有六根管，只是一個(gè)三四尺長(zhǎng)的園筒，筒里插一各小竹管，口含竹管吹奏，聲音低沉、渾厚。大號(hào)蘆笙就是笙母，高達(dá)兩丈左右，只吹不動(dòng)，需兩人抬。

　　苗族民間傳說故事二： 梅青與野雞

　　在遙遠(yuǎn)的苗寨住著一個(gè)漂亮的小搭配(苗語：小姑娘的意思)，她的名字叫梅青。

　　一天清晨，梅青像往常一樣挑起鴨仔，背起鐮刀來到田邊放鴨，割草。割到一半的時(shí)候，一個(gè)穿著破爛，臉色發(fā)綠的小女孩來到她身邊說要跟她一起割草一起玩耍。梅青不知道這是鴨變婆(苗語：妖怪的意思)的女兒，也正好缺個(gè)伴就爽快答應(yīng)了，兩個(gè)女孩玩著玩著，不知不覺就天黑了，這才發(fā)現(xiàn)鴨仔不見了。找不到鴨仔，梅青怕回去挨咪(苗語，媽媽)罵，就跟著小鴨變回家了。鴨變婆看到女兒帶回一個(gè)小搭配回家，滿心歡喜，心想這次有好菜吃了(鴨變吃人)。晚飯過后兩個(gè)小女孩躺在床上開心的聊著，小鴨變見梅青身上戴的銀項(xiàng)圈和銀鐲子很喜歡，就拿身上的芒芯(植物藤)首飾與梅青換戴一晚。鴨變婆每隔一段時(shí)間就問：你們睡了嗎?。兩個(gè)小女孩開心的回答：還沒睡。當(dāng)問到第三次的時(shí)候，沒有回音了，鴨變婆這才摸黑躡手躡腳的來到兩個(gè)女孩睡的床上一陣亂摸，當(dāng)摸到銀項(xiàng)圈時(shí)，毫不猶豫的抱起小孩往火塘上的飯箏(當(dāng)?shù)胤窖裕赫麸埖哪就?塞，小鴨變掙扎的說：“娃呀咪”(苗語：媽媽是我呀的意思)。鴨變婆回答：“咪一西咪，咪咧夏聾”(苗語：媽什么媽，拿進(jìn)飯箏)。小鴨變又說：“娃阿答丟木耶咪”(苗語：我是你女兒呀媽)。鴨變婆說：“答一西答，咪咧夏加”(苗語：女什么女，拿進(jìn)箏蒸)。小搭配看到這一幕，嚇得一身冷汗，硬咬著嘴唇不敢出聲。

　　第二天早上，鴨變婆早早起來弄好早飯叫梅青吃，梅青模仿小鴨變的聲音說：“咪，娃木土，學(xué)馬多，娃馬奴。”(苗語：媽媽，我肚子痛，起不來，我不想吃)。鴨變婆說：那你休息下，等會(huì)起來再吃，我給你留了一個(gè)好吃的棒腿，我上山挖地去了。

　　等鴨變婆走遠(yuǎn)了，梅青趕緊爬起來往外跑，翻過一座山頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見鴨變婆在山上挖地，忍不住對(duì)著那邊山放聲大罵：“魔國(guó)覺啦崩崩陪啊，魔國(guó)諾奴魔國(guó)答，滅齊別通丟那，拜啊咔倆啦，拜浪隆貼倆哇”(苗語：鴨變婆挖地崩崩那邊山，鴨變婆自己吃自己娃，留個(gè)棒腿做午飯，我蕩著秋千呀，越過那邊山)。鴨變婆在山上聽到了梅青的罵聲，趕緊跑回家看，這才發(fā)現(xiàn)自己真的把自己的女兒給吃了，憤怒的鴨變婆回頭追趕梅青，要為女兒報(bào)仇。梅青翻過一個(gè)山坳，來到小溝邊，眼看著快被鴨變婆追上了，看見一群野雞正睡在窩里，急忙上前求救：“野雞野雞，鴨變婆要?dú)⑽?，你們救救我吧，快救救我?rdquo;野雞們聽梅青這么一說，很是同情。于是叫梅青睡在窩里，圍起圓圈用翅膀把梅青蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。過了一會(huì)，鴨變婆追到小溝邊，不見梅青的影子，就上前問野雞：“野雞野雞，你們有看見一個(gè)小搭配跑過這里嗎?她騙我吃了我的女兒，我要?dú)⑺浪龍?bào)仇雪恨。”野雞們一口咬定沒有看見，鴨變婆只好失望的走了。

　　梅青從窩里出來后，心想：萬一我走后野雞飛回去叫鴨變婆追來殺我，豈不是個(gè)大禍害。于是把心一橫，用腳套綁帶把野雞們的脖子綁起來。野雞們憤怒的對(duì)她罵道：“你真是個(gè)壞心眼的臭姑娘，我們好心好意救你，你卻對(duì)我們這樣。我們?cè){咒你，無兒無女，家破人亡，你出嫁那天我們就叫，讓你一輩子沒有好日子過。”因梅青傷害了好心的野雞，正當(dāng)她出嫁的那天晚上，野雞飛到大山頂上奮力地嘶叫著。梅青出嫁后不僅沒有生兒育女，而且惡病纏身，不久就死了。從此以后。苗族姑娘出嫁的時(shí)辰就選在凌晨，若聽到野雞的叫聲，此夜就不能出嫁，只好待日后再選個(gè)吉日。

　　苗族的習(xí)俗

　　社會(huì)制度

　　鼓社制

　　新中國(guó)成立前，苗族鼓社是由共同源于一個(gè)男性祖先而結(jié)合起來的人們的集團(tuán)。鼓社一般由同宗的一個(gè)或數(shù)個(gè)自然村寨組成，小的幾十戶或百來戶，大的幾百戶乃至上千戶。一個(gè)社共立一個(gè)鼓祭祖，有共同的宗教節(jié)日、共同的地域觀念和共同的習(xí)慣法規(guī)，穿同一服飾，操共同的方言。一個(gè)宗族就是一個(gè)大鼓社，稱“黑社”，又有許多分社，苗族稱為兄弟鼓社，又稱“白社”。“黑社”一般有果略(即鼓頭)、果敘(即歌頭)、果當(dāng)(桌頭)、果熙(禮頭)、果扎(武頭)、果養(yǎng)(活路頭)、頂王(護(hù)頭)、頂榜(護(hù)尉)、珈也揚(yáng)(糧頭)等頭領(lǐng)，共稱為“鼓社九鼓頭”，由他們共同領(lǐng)導(dǎo)全社事務(wù)。鼓社的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是全體社員大會(huì)，也就是13年一屆的鼓社節(jié)。屆時(shí)男女老幼都要參加。鼓社節(jié)要舉行隆重的祭祖活動(dòng)，祭祀央公、央婆，并選舉新一屆鼓頭，討論決定鼓社規(guī)約和其他重大事項(xiàng)。鼓社具有組織和發(fā)展生產(chǎn)，調(diào)整婚姻關(guān)系，促進(jìn)人口增長(zhǎng)，調(diào)整內(nèi)外部關(guān)系等基本職能，并具有“軍事單位”的職能，負(fù)有維護(hù)氏族的榮譽(yù)與復(fù)仇的職責(zé)。苗族鼓社是一個(gè)結(jié)合得十分緊密的血緣集團(tuán)，親屬稱謂制度、祖先崇拜、地域觀念以及人們?cè)谏a(chǎn)、生活中所體現(xiàn)出來的互助精神是其重要支柱，有力地支持著鼓社組織觀念。因此，鼓社是氏族制的殘余。至近現(xiàn)代，鼓社組織只保持在操中部方言的黔東南地區(qū)，其他地區(qū)已經(jīng)消失或大部分消失 。

　　議榔制

　　議榔是不同宗的家族組成的地域性村寨組織，即農(nóng)村公社組織。各地苗族的叫法不一。黔東南叫“構(gòu)榔”或“勾夯”，也叫“構(gòu)榔會(huì)議”;廣西叫“栽巖會(huì)議”或“埋巖會(huì)議”;湘西大部分地區(qū)稱“合款”;云南金平縣叫“叢會(huì)”或“里社會(huì)議”。它是苗族社會(huì)中一種議定公約的制度，是地區(qū)性的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟組織。議榔組織大小不一，幾個(gè)或幾十個(gè)寨子組成的最為普遍。議榔的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是議榔大會(huì)，其任務(wù)主要討論有關(guān)大事，制定議榔款約，選舉各種執(zhí)事首領(lǐng)。議榔設(shè)有榔頭(湘西稱為“款頭”或“款首”，廣西融水稱“頭老”，貴州從江稱為“該歪”，云南金平稱“叢頭”)一人，副榔頭若干人，另有“硬手”和“老虎漢”(軍事首領(lǐng))、祭司、“行頭”和“理老”(主持司法)等若干執(zhí)事首領(lǐng)。議榔頭人根據(jù)“議榔規(guī)約”維持一方社會(huì)秩序。其主要職責(zé)為調(diào)解并處理爭(zhēng)執(zhí)田土和山林所有權(quán)的糾紛、婚姻糾紛、偷盜事件、民族內(nèi)部糾紛、違反禁忌事件、互相殘殺事件，并組織人們起來共同對(duì)敵、抗擊外侮等等。寨老、榔頭一般不脫離生產(chǎn)，但隨著社會(huì)的發(fā)展，階級(jí)分化劇烈的地方，有了一些變化。在黔東南的一些地區(qū)，國(guó)時(shí)期有的寨老、榔頭還兼任甲長(zhǎng)、保長(zhǎng)、聯(lián)保主任，蛻變?yōu)榈刂麟A級(jí)，利用議榔來維護(hù)本階級(jí)的利益，使議榔的性質(zhì)產(chǎn)生了變化。議榔通過組織制定的習(xí)慣法榔規(guī)款約來進(jìn)行管理，榔規(guī)款約一經(jīng)群眾通過，就成了不成文的法律。過去，苗族議榔規(guī)約在維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活及社會(huì)秩序等方面，發(fā)揮了重要作用。直至現(xiàn)代，在許多苗族地區(qū)，議榔的形式依然存在，議榔規(guī)約被換上了與現(xiàn)代社會(huì)生活相適應(yīng)的內(nèi)容，成為政府的行政組織及法律法令的有效補(bǔ)充，在社會(huì)生產(chǎn)和維護(hù)社會(huì)安定方面，起到了非常重要的作用 。

　　理老制

　　理老(或稱“寨老”、“鄉(xiāng)老”)是苗族村寨中的自然領(lǐng)袖，他自然形成，不經(jīng)選舉產(chǎn)生，也不世襲。理老大致有三級(jí)：一個(gè)村寨的理老，稱之為“寨老”或“勾往”，主要調(diào)解發(fā)生在本村寨內(nèi)的糾紛;一個(gè)鼓社(氏族)的理老，稱為“鼓公”或“婁方”，主要調(diào)解管理發(fā)生在本氏族內(nèi)的糾紛;一片地方(包括若干村寨)的理老，稱為“勾珈”或“大理頭”，負(fù)責(zé)調(diào)解發(fā)生在本片地方內(nèi)的重大糾紛案件。理老熟悉古理古規(guī)，主持公道，辦事認(rèn)真，能言善辯，在人們心目中享有崇高的信譽(yù)和威望，對(duì)維護(hù)苗族社會(huì)的生產(chǎn)、生活秩序，曾起到過十分積極的作用。

　　飲食

　　苗族飲食習(xí)俗自有其特點(diǎn)。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧;黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。副食種類很多，肉類有自家養(yǎng)的家畜、家禽和魚類，蔬菜有豆類、菜類、瓜類，此外還采集野菜和從事漁獵等以補(bǔ)充。酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。過去，由于山區(qū)缺少食鹽，因此很多苗族人民終年淡食，只能以酸辣調(diào)味，日久形成習(xí)慣。[9]

　　苗族人尤其喜歡吃酸，幾乎家家戶戶都自制酸湯、酸菜、酸辣，腌制魚肉，苗家的酸湯魚肉嫩湯鮮，清香可口，聞名遐邇。苗族喜飲酒。平時(shí)勞作之余，喝一點(diǎn)酒，舒筋活血，消除疲勞;親友來訪，逢年過節(jié)，紅白喜事，必以酒待客，久之形成了一套喝酒的傳統(tǒng)習(xí)俗和禮儀，很多地方的苗族宴飲和敬酒時(shí)，還有唱酒歌的習(xí)俗。湘、桂、黔交界地區(qū)的苗族還流行喝油茶，它不僅是苗家待客時(shí)必備的飲食佳品，而且還是平時(shí)飯前飯后的一種特制飲料，有些地方甚至以油茶當(dāng)中飯吃。湘西、黔東北和重慶南部則將炒米茶作為過年節(jié)時(shí)飲用和招待親友貴賓的高檔飲料[9] 。

　　酸湯

　　酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也是常見的飲料。部分地區(qū)的楊姓苗族有不吃豬心等禁忌，除此之外苗族無過多的食物禁忌和要求，中國(guó)苗族典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。

　　糯米飯

　　糯米飯是苗族主食之一，在苗族人民生活中占有重要地位，為男女老幼喜愛之食品，人們認(rèn)為吃粘米飯不頂餓，味淡，不及糯米飯香，不用菜也能吃下，不用筷子，手捏著吃極為方便。凡逢走親訪友的禮品，各種節(jié)日(姊妹節(jié))的主食，多為糯米做成的各種食品。有甑蒸絢白的糯米飯，染成五顏六色的花糯米飯，枕頭形和三角的粽子、糯米粑，以及釀酒、長(zhǎng)途旅行或上坡做活，多以竹制盒盛糯米飯儲(chǔ)之隨身帶去食用。

　　小黑藥燉雞

　　在苗族村寨，只要家中來了貴客，他們都會(huì)燉制出香噴噴的小黑藥雞讓客人品嘗。這一美食不僅香味獨(dú)特、營(yíng)養(yǎng)豐富，而且“清肺排毒、散寒止咳、滋陰補(bǔ)腎、行血通經(jīng)”，一直被丘北苗族同胞奉為款待上賓的佳肴和大病體虛的滋補(bǔ)良藥。小黑藥別名草三角楓，屬常年生草本，生長(zhǎng)于陰涼潮濕的山地，其根、莖、葉皆可入藥，苗族同胞常用它治療腎虛、腰痛、哮喘等病癥。其燉制出的雞不僅香味獨(dú)特、肉嫩湯鮮，而且還具有滋補(bǔ)、治病等特殊功效。苗族孕婦產(chǎn)后補(bǔ)身重要食物。

　　禁忌

　　生活習(xí)俗禁忌：有些苗族地區(qū)，忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時(shí)洗，以示去舊米迎新米。隨時(shí)洗刷會(huì)洗去家財(cái)，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標(biāo)，以示殺死病鬼。忌動(dòng)他人放于路邊的衣物，以免傳染麻風(fēng)病。忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長(zhǎng)不高。禁忌婦女與長(zhǎng)輩同坐一條長(zhǎng)凳。苗族的禁忌，據(jù)不同的支系各有不同。

　　產(chǎn)忌：產(chǎn)婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門時(shí)須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產(chǎn)婦的奶水“踩干”。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區(qū)，忌孕婦與孕婦會(huì)面，亦忌去別的產(chǎn)婦家，否則會(huì)被認(rèn)為延長(zhǎng)產(chǎn)期。

　　農(nóng)事禁忌：苗族人每年第一次往田里送糞歸來時(shí)忌見外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時(shí)若見秧田有魚時(shí)忌說魚，否則魚會(huì)吃秧根。有些村寨，收獲小米時(shí)留下穗小的不收，若孩子問及，忌說“不要了”，要說“它們未長(zhǎng)大”，否則以后小米因傷心而拒絕再長(zhǎng)。在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以“他們父子”來代稱之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌動(dòng)土挑水。

　　喪葬禁忌：有些苗族地區(qū)，忌男性死于白天，女性死于夜晚，認(rèn)為時(shí)辰不對(duì)，死者須再要一異性死者相伴。故死時(shí)不適，喪家常請(qǐng)巫師念咒“改”，同時(shí)做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。忌棺內(nèi)放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會(huì)折騰死人。在些苗族地區(qū)，村寨死人當(dāng)天，可以勞動(dòng)，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會(huì)有災(zāi)難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬后1月內(nèi)，家中任何東西不得出賣或借人。

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