五臺山所在的山西處于黃土高原，地旱樹稀，視野里整整一個是土黃色的世界，可以稱為金色世界。下面是小編整理的關(guān)于五臺山的傳說故事，歡迎大家閱讀。

　　五臺山的傳說故事一

　　五爺廟位于山西五臺山風(fēng)景區(qū)，五爺廟還有正式的名稱，就是萬佛閣。面積雖然不大，占地僅2000平方米，殿樓堂舍也只有20多間，但因為內(nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近，香客盈門。

　　萬佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺。

　　坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿，四角翹出，明柱圍廊，玲瓏剔透，很像一件內(nèi)部鏤空的工藝品，在五臺山眾多佛殿中別具一格。殿內(nèi)下層供三位菩薩，不用我講，大家一看就會明白，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。不論是三大菩薩，還是座下之騎，塑造得均極為精細(xì)生動。再看大殿內(nèi)左、右、后面三壁的滿面木制小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計共有佛像萬尊，所以此殿、此廟便名叫萬佛閣。二層殿內(nèi)正中所供是地藏王菩薩，左右兩邊分別是道明和尚和其父親。一般情況長者應(yīng)在上首，而這里位居左側(cè)上首的卻是兒子道明。這又是為什么呢?傳說地藏王菩薩欲在九華山開創(chuàng)道場，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來，并出家跟了地藏王菩薩，取法號道明，成為虔誠的佛門弟子，因為這段故事，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對塑像，統(tǒng)稱為“十殿閻王。”

　　坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿，人們通稱五爺廟。五爺廟創(chuàng)建于清代，民國年間重修時，增建了殿外前庭。一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。]很古以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。五龍王居于殿內(nèi)正中，左側(cè)為大龍王、二龍王、龍母，右側(cè)為雨司、三龍王、四龍王。據(jù)說，五龍王以前是黑臉，但為什么我們所見卻是金臉呢?這是因為佛教傳言，說王爺性子暴烈，伺奉稍有不周，就要發(fā)脾氣動恐。臉由黑色變?yōu)榻鹕褪刮鍫數(shù)钠庾儨睾土恕?/p>

　　據(jù)民間傳說，龍王弟兄五人，這是其中的老五，故稱五爺。按一般慣例，龍王不居佛寺，當(dāng)?shù)佚垈髡f五臺山龍王神靈顯赫，不安其位，寺廟不安寧，故在閣西建殿祀之。據(jù)說，佛、菩薩本來是為看戲的，可是五爺喜歡看戲，故在龍王殿對面修建一座戲臺，這是五臺山一座唯的戲臺，專門給五爺唱戲。

　　傳說，這座龍王殿建于清代，到了民國六年(公元1917年)，五爺既嫌殿小又嫌殿舊，于是在同一天的夜里，給塔院寺方丈和尚和當(dāng)?shù)丶组L托了一個內(nèi)容完全一至和的夢，夢中要求：“重建殿宇，重鍍金身。否則，五爺震怒，降災(zāi)四方”。現(xiàn)今這座龍王殿，是五爺托夢后重建的，由原來的卷棚頂(我國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一種，即前后坡相接處不用脊而砌弧形曲面)，改建為重檐歇山頂;?殿三楹，由于地盤較小無法擴(kuò)建五檐，但為了滿足五爺要求，只好在殿前加建一個套殿，算是擴(kuò)大殿宇;為了討好五爺，并在柱礎(chǔ)、雀頂、欄額、斗拱、拱眼等地方，均用龍、鳳、獅、麒麟、花卉、人物等圖案剔透鏤刻而成，富麗堂煌，大放異彩。

　　由于五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會，都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅于五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。五爺廟在五臺山名氣最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便絡(luò)繹不絕，久之形成了祈雨、唱戲、趕集等一系列活動。據(jù)說五爺廟許愿很靈，因而這里是五臺山香火最旺的地方。

　　五臺山的傳說故事二

　　文殊發(fā)塔在塔院寺方丈院后邊，和方丈院僅一墻之隔。因塔的形狀和大白塔相仿，但沒有大白塔高，也不象那樣雄偉，它的高度僅兩丈余。這座塔也有一個傳說故事?！　∠鄠魑氖馄兴_化成貧婦 的頭發(fā)藏在這座塔下，故此塔叫做文殊發(fā)塔。傳說在北魏年間，大孚靈鷲寺每年三月廟會，設(shè)“無遮齋 ”，不分僧俗，不別貴賤，也不分男女老幼，凡是赴齋者，都給飽餐一頓。

　　一天，有位衣衫襤褸的女子，懷里抱著一個嬰兒，手里拎著一個小孩，另外還牽有一條狗，隨著人流走近寺院，她見眾香客施舍金銀，自己卻身無分文，便剪下幾綹頭發(fā)作為施舍之物。這時，還不到吃齋的時候，貧婦便對主僧曰：“吾有急務(wù)，遽就他行，請先分我食”。按齋會規(guī)定，每人一份，知客師(佛教名詞，寺院里主管接待賓客的和尚，也叫知客僧)認(rèn)為嬰兒不會吃，只給她兩份。她立即相爭： “我們?nèi)藶楹蝺煞?”知客僧沒有言語又給她一份。：“我這里還有一條狗呢?”知客僧猶豫一下再 勉強(qiáng)給她一份?？墒撬终f話了：“我腹內(nèi)有子，亦當(dāng)?shù)檬?rdquo;。

　　她這種貪得無厭的行為，引起知客僧的不滿：“在腹內(nèi)未生，為何要食?汝求僧食無厭!”她被呵斥后即說：“偈(偈：佛經(jīng)中的唱詞)曰- 苦瓜連根 苦，甜瓜徹地甜，是吾超三界(《清涼山志》上是：直界無著處)，致使阿師嫌。”吟罷， 躍身騰空，貧婦化為文殊菩薩像，嬰兒和小孩變成二天童子，狗也變成了綠毛獅子，文殊菩薩在云光縹 緲之處，又吟偈子道：“眾生學(xué)平等，心隨乃境波。百骸俱舍盡，其如僧愛何?”寺院內(nèi)上千齋客趕緊 面朝菩薩禮拜。知客僧將貧婦舍下的頭發(fā)當(dāng)作黑舍利建塔埋藏。這就是流傳的赴齋施發(fā)的故事。

　　關(guān)于這段傳說，《清涼山志》還載：“齋主自恨不識真圣，取刀欲剜其目，眾遮乃止。即貧女所施之發(fā)建塔” 。另外還有一段記載：“在在塔東側(cè)，昔文殊化為貧女，遺發(fā)藏此，萬歷年間，方廣道人重修見發(fā)若金，隨人視之不一”，由此可見，塔下似確有遺物。

　　事后知客僧，為了彌補(bǔ)心靈上的內(nèi)疚，他把所 看到的文殊菩薩、于天童子、獅子騰空而起的形象，刻在一塊矩形石板上，偈曰四句話也刻在石板的右上方，以示留念。如今，這幅精致的雕刻石板畫，鑲在圓照寺大殿右墻角。

　　五臺山的傳說故事三

　　順治皇帝“出家說”。順治皇帝是清入關(guān)后的第一位皇帝。六歲即位，十四歲親政。在其母孝莊文皇后的幫助下，整頓吏治，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡節(jié)約，減免苛捐雜稅，廣開言路，網(wǎng)羅人才，在各方面取得了很大成就。他為鞏固清王朝統(tǒng)治作出了貢獻(xiàn)，初創(chuàng)了清王朝走向強(qiáng)盛的新局面。為康乾盛世打下了基礎(chǔ)。據(jù)正史記載，順治皇帝曾要出家，但未果;后因染天花，英年早逝。但在五臺山，順治出家一事，言之鑿鑿，有根有據(jù)。他出家的寺廟名“鎮(zhèn)海寺”;他進(jìn)入寺廟的之門號稱“龍門”，自他進(jìn)去之后，從未再開啟?？滴醯墼蔚轿迮_山，目的就是尋父，但始終未能如愿。一次康熙在菩薩頂寺中，見一和尚在掃地，便上前去詢問和尚法號，和尚答曰：“八叉“，說完便走開了。片刻，康熙帝省悟，再去找那和尚，已不見人影。“八叉”者，父也。順治康熙父子二人擦肩而過。

　　五臺山的傳說故事四

　　毛澤東在五臺山的傳說。一九四八年三月，毛澤東率部東渡黃河，途徑五臺山。入境隨俗，毛澤東也求了一簽，簽中文字：“千辛萬苦求福祿 八三四一陸?？?rdquo;。天機(jī)不可泄露，廟里主持對簽文未作任何解釋。毛澤東又以“澤”字作一測，主持仍沒作答，只是領(lǐng)主席到屋檐下，讓他觀看屋檐下正在下滴的水，毛澤東若有所悟，含笑率部而去。不久，三大戰(zhàn)役接連爆發(fā)，蔣介石跑去了臺灣，毛澤東進(jìn)了北京紫禁城。毛澤東所悟為何者?“水滴石穿”也。“澤”含有水之意，石者，蔣介石也。水滴石穿———寓意毛澤東必勝蔣介石也。

　　五臺山的地質(zhì)地貌

　　五臺山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是中國地質(zhì)科考的重點地區(qū)。五臺山境內(nèi)的絕大部分地層組段，都是以該地區(qū)的山、水、村、鎮(zhèn)命名的，它們在地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域具有重要的位置和作用。

　　五臺山由古老結(jié)晶巖構(gòu)成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如臺，故稱五臺︰東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之外稱臺外，五峰之內(nèi)稱臺內(nèi)，臺內(nèi)以臺懷鎮(zhèn)為中心。五臺周長約250公里，總面積2837平方公里。五臺之中以北臺最高，北臺頂海拔3061.1米，有“華北屋脊”之稱。山中氣候寒冷，臺頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五臺山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構(gòu)成，是優(yōu)良的夏季牧場。

　　五臺山地質(zhì)古老，地貌奇特，是著名的國家地質(zhì)公園。五臺山地處華北大陸的腹地，與恒山—太行山連續(xù)，相對高差達(dá)2400多米，大面積出露了地殼不同層次的巖層和地質(zhì)構(gòu)造，完美展示出中國大陸基底的地質(zhì)構(gòu)造和地質(zhì)組成，是由大于25億年的世界已知古老地層構(gòu)成的最高山脈。在漫長的地球演進(jìn)中，五臺山經(jīng)過了 “鐵堡運動”、“臺懷運動”、“五臺運動”、“燕山運動”，形成了以“五臺群”綠色片巖及“豆村板巖”構(gòu)成的“五臺隆起”，具有高亢夷平的古夷平面、十分發(fā)育的冰川地貌、獨特的高山草甸景觀，更有第四紀(jì)冰川及巨大剝蝕力量造成的 “龍磐石”、“凍脹丘”等冰緣地貌的奇觀。

　　可以說，五臺山擁有獨特而完整的地球早期地質(zhì)構(gòu)造、地層剖面、古生物化石遺跡、新生代夷平面及冰緣地貌，完整記錄了地球新太古代晚期—古元古代地質(zhì)演化歷史，具有世界性地質(zhì)構(gòu)造和年代地層劃界意義和對比價值，是全球地質(zhì)科學(xué)界研究地球早期演化以及早期板塊碰撞造山過程的最佳記錄，是開展全球性地殼演化、古環(huán)境、生物演化對比研究的典型例證。因此，五臺山當(dāng)之無愧地被譽為 “中國地質(zhì)博物館”。

　　五臺山最低處海拔僅624米，最高處海拔達(dá)3061.1米，為山西省最高峰，有“山西屋脊”之稱。臺頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀。

　　五臺山的氣候特點

　　五臺山氣候寒冷，又被稱作“清涼山”。雖然處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。臺懷地區(qū)比臺頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2-3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。臺懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。

　　五臺山地區(qū)夏季濕度大，常有雨水，4月以前和11月以后，高入云端的公路有可能被積雪封堵，難以通行。冬季的五臺山，既冰凍雪寒，又寧靜美麗，與其他季節(jié)截然不同，充滿另外一種風(fēng)情，雖然時有風(fēng)暴、大雪。

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