關(guān)于旅游景點背后的傳說故事
關(guān)于旅游景點背后的傳說故事
大家出去旅游的時候，一定會去當(dāng)?shù)氐木包c看看，那你們了解過有關(guān)于你去的那個景點的傳說故事嗎?下面是小編整理的關(guān)于景點的傳說故事，歡迎大家閱讀。
景點的傳說故事一、女觀貞石的傳說
相傳，古時候，巫山城北門坡上住著一對才結(jié)婚的夫妻，丈夫叫石橋，妻子叫高炯。夫妻倆恩恩愛愛，形影不離。
好景不長，他倆結(jié)婚還不到一年，就遇到了一場大禍。一天半夜時候，外面突然闖進來五個大漢，不問青紅皂白就把石橋五花大綁，拉起就走了。走的時候，兩人抱頭大哭，石橋?qū)ζ拮诱f"只要我不死，就一定要回來的，你要好好保住身體，不要掛欠我。"妻子也哭哭啼啼地對丈夫說："就是巫山變了平田，長江斷了流，我也不會變心，也要等你回來。"說完石橋就被帶走了。
自從橋就被帶走了以后，高炯整天心神不定，坐立不安，眼流水沒有斷過線。她還天天爬到陽臺山的山頂上去燒香磕頭，求菩薩保佑丈夫早點回來。不管天晴下雨、刮風(fēng)下雪都一樣，她一直望了十幾年，還是沒有看到丈夫回來的影子。高炯人老了，頭發(fā)白了，眼淚流干了，她還是天天爬到天上去。天長日久，她站的那塊石頭踩出了兩只腳窩，淚水滴穿了石頭，變成了兩股泉水。
一天晚上，高炯正站在陽臺上求神拜佛陡然烏云黑地，狂風(fēng)大作，下起瓢潑大雨來。沒得好一會兒，山洪爆發(fā)把陽臺沖垮了，高炯腳卡在石頭中間，第二天變成了一個石頭人，站在半山腰上。這就是巫山八景之一的"女觀貞石頭"。后來，人們又把這個石頭叫做"望夫石"。
中唐詩人王建到巫山后，還寫了一首題為《望夫石》的詩呢：
望夫處，江悠悠，
化為石，不回頭，
山頭日日風(fēng)和雨，
行人歸來石應(yīng)語。
景點的傳說故事二、楚陽臺(陽云臺)
戰(zhàn)國后期，楚襄王偕文學(xué)家宋玉游覽夢澤，遠遠望見高唐觀上云霧繚繞，須臾之間，變化無窮。楚襄王禁不住大發(fā)好奇之心，問道："這是什么元氣?"宋玉回答："這就是所謂的'朝云'呀!"楚襄王更摸不著頭腦，又問道："什么叫'朝云'呢!"于是宋玉給他講了一個奇情橫生的浪漫故事：從前，楚懷王曾來巫山游覽高唐，美麗的峽江風(fēng)光令他心曠神怡。他感到有些疲倦，便睡了一個午覺，夢見一名風(fēng)姿綽約的女子對他說："我是巫山神女，聽說大王游覽高唐，特來自薦枕席。"這熱烈的"鳳求凰"姻緣使楚懷王沉醉、癡迷，演繹了一段流傳千古的風(fēng)流佳話。女子臨去時告訴楚懷王："我住在巫山南麓、高丘山最險峻處，早晨變?yōu)槌?，傍晚化為行雨，不論朝朝暮暮，都住在陽臺之下。"第二天清晨，楚懷王起個大早，親往察看，果然與夢中女子所言一點不差，于是專門為她立了一座廟宇，稱為"朝云"。這個浪漫的愛情故事留下了幾個典故，后世因此把"巫山之夢"(或作"高唐之夢")、 "朝云行雨"作為男女歡合的代名詞，"巫山云雨"也被賦予了一種特別的文化意蘊。于是乎，"陽臺"一詞便成了男女歡合處的隱語。
景點的傳說故事三、授書臺(神女壇)
最先對神女形象進行脫胎換骨改造的人是唐末五代道士杜光庭，他在所著的《墉(城墻)城集仙錄》中稱巫山神女為"云華夫人"，名叫瑤姬，身份是西王母第二十三女，曾受回風(fēng)混合萬景煉神飛化之道，翩翩然有仙風(fēng)道骨之姿。
《墉城集仙錄》描述了這樣一個故事：瑤姬駕祥去游東海，歸途中經(jīng)過長江上空，見巫山"峰巖挺拔，林壑幽麗"，特別是一塊峭立的巨石，儼然就是一個天生的神壇，不覺流連忘返。當(dāng)時大禹治水，正難難行進在巫山下，狂風(fēng)暴雨，山崩地裂，僅憑人力難以制伏，于是拜求瑤姬幫助?，幖М?dāng)即命令待女，授給大禹一部《策召鬼神之書》。又派她管轄下的狂章、虞余、黃魔、大翳、庚辰、童律等神女將幫助大禹披荊斬棘、疏波導(dǎo)流，將滔滔江水引向東方。大禹滿情感激之情，登上巫山頂巔拜謝瑤姬。然而他看到的卻是神女已化為一塊亭亭玉立的巨石，有時倏(原義為犬速行，引申為快速，忽然)然飛騰，分散為輕忽縹緲的云彩;有時嘎然停止，聚集為霏(雨雪盛密)霏飄灑的暮雨;有時化作矯健的蒼龍在云海中遨游，有時又驊作輕靈的仙鶴在群山上翱翔。千變?nèi)f化，讓人無法捉摸;千態(tài)萬狀，更使人不可親近。大禹不由得產(chǎn)生了懷疑，以為瑤姬狡猾怪誕，并不是真正的神仙，便悄悄地詢問童律。童律回答說："上圣曾拜三元道君為師，受上清寶經(jīng)，為云華上宮夫人，乃王母仙宮少陰真氣凝煉而成，與道合體，當(dāng)然不能以人間的肉形凡胎視之。隱見變化，不過是上圣的常事。"為了解除大禹的疑惑，瑤姬特地召見大禹，讓他坐下，輕啟仙唇，莊重肅穆地說："你要完成疏導(dǎo)百谷、浚通萬川的宏圖大志，任重而道遠!上天憐憫你的赤誠，將授給你《靈寶真文》，在陸地可以驅(qū)策虎豹，在水中則可以制服蛟龍，斬除千邪，駕馭群兇，促成你功德圓滿。我先前授給你的寶書，也可以出火入水，口匕口宅 幽冥，收束虎豹，呼召六丁(道教火神)，隱淪八地，顛倒五星，有長生不老、與天地同壽的功用，你不可等閑視之!"于是命令侍女陵容華拿出《丹玉之笈(書箱，代指書籍)》，又打開《上清寶文》授給大禹。大禹虔誠地拜受而去，又得到庚辰、虞余等神將的幫助，于是才有了導(dǎo)波決川的神異功能，最終成就了治理洪水的豐功偉業(yè)。
大禹治水的傳說是遠古先民們與洪水搏斗、頑強生存的歷史的神話化表現(xiàn)，然而大禹的成功卻是得力于巫山神女的幫助。人們在緬懷大禹豐功偉績的同時，對瑤姬的崇敬之情也油然而生。明代范守道《神女考》指出，"說者謂禹功在萬世，則夫人之功不在禹下"，理所當(dāng)然應(yīng)享受立廟祭祀的待遇;晚清候選縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)楊學(xué)啟《神女辨》也認(rèn)為："禹之功即神女之力也。"因此歷代相傳，飛鳳山簏神女廟后的一塊平臺，就是當(dāng)年瑤姬向大禹傳授寶笈的地方，世稱"授書臺"。
早在杜光庭改造神女故事的時候，《墉城集仙錄》就留下了"神女壇"其名。陸游《入蜀記》也說神女廟后半山腰處，"有石壇平曠，傳云夏禹見神女，受符書于此。"這里也是欣賞巫山十二峰景致的絕佳處所，陸游聲稱："壇上觀十二峰，宛如屏障。"《墉城集仙錄》還說神女壇旁翠竹婆娑(舞姿)，低垂如(hui)(掃帚)，凡有枯葉飛物飄落壇上，翠竹便迎風(fēng)起舞，將神壇打掃得干干凈凈，始終不被污染，因此楚國人世世代代都在這里祭祀神女。這些逸聞更增添了授書臺的神秘性，成為巫山歷史上著名的"三臺"之一。
景點的傳說故事四、龍門峽
傳說，在古時候，天宮每年要向人間撒下二十四顆夜明珠。哪個撿到了這些夜明珠噠就要發(fā)大財，哪個把這夜明珠吞了就要變成蛟龍。
大寧河下游要到巫山一帶，有一座山叫雒山。這雒山的西山上有一個樵夫，一年到頭靠砍柴賣勉強維持生活，經(jīng)常是家無隔夜之糧。一天，他突然在一個石縫縫里撿到了一顆夜明珠，他把這顆夜明珠拿去放在裝米的壇子里。說來也真奇怪，第二天早晨他正愁沒得早飯米下鍋，揭開壇子蓋一看，只見白先生的大米裝了滿滿一壇。從此，樵夫再也不愁吃，不愁穿了。
不巧這事著東山上的一個財主曉得噠，就起了奸心。一天晚上，他趁樵夫上街賣柴還沒回來，帶著一幫家丁抄了樵夫的家，挑走了大米，搶走了那顆夜明珠，財主怕夜明珠著別人知道了，就把它藏到嘴里，殊不知一說話夜明珠就"咕嚕"一下滑進肚子里去了。
夜明珠一吞進肚里，財主心里就象一團火，口干舌燥，直想喝水。他把缸里的水喝完了都沒喝夠，就跑到溪邊去喝，他剛一跑到河里，忽然天上雷公火閃，狂風(fēng)大作，瓢潑大雨直往下倒。財主著一個炸雷打倒在水中，變成一條頭上長角滿身鱗片的蛟龍。這蛟龍口吐一股洪水直朝大寧河下游的馮家壩沖去。
正在這時，巡視三峽水患的二郎神，看見大寧河口烏煙瘴氣，洪水滔天，就在大寧河下游的雒山上按落云頭，手執(zhí)降龍鞭，向蛟龍打去。蛟龍見了二郎神，連忙跪在一塊青石板上求二郎神饒命，二郎神就將降龍鞭指向溪對岸的那座懸崖峭壁的雒山。蛟龍心領(lǐng)神會，就撲向懸崖，把小溪這邊山上穿了一個洞，這就是"龍洞";尾巴兩擺，山上拖了兩條深槽，這就是現(xiàn)在的"龍洞槽"。
龍洞直穿大寧河底，蛟龍就順著河流的方向，朝南向長江奔去，把一脈雒山掀為兩段，中間一條峽口，就象一道門，人們就把這兒取名為"雒門"，把這峽取名"雒門峽"。后來，人們把雒門峽又喊為"龍門峽"。
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