關(guān)于牛郎織女的傳說
關(guān)于牛郎織女的傳說
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說，此故事蘊含浪漫，更反映了矢志不渝的曲折愛情，折射出中國勞動人民對愛情忠貞不渝的崇尚追求和傾心向往，事學(xué)習(xí)啦小編這里為大家整理了關(guān)于牛郎織女的傳說，希望大家喜歡。
牛郎織女的傳說
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，后來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。
牛郎織女傳說之發(fā)源地——陜西西安市
陜西省西安市長安區(qū)的“牛郎織女傳說”，2010年被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)南灃村有兩個身材魁梧高大的石刻像，當?shù)厝朔Q之為“石婆”和“石爺”。據(jù)介紹，這兩尊石刻像距今已2100多年。
漢武帝元狩三年(公元前120年)“發(fā)謫吏穿昆明池”時刻立于昆明池畔，俗稱“石爺石婆”?，F(xiàn)牛郎像在陜西省西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)常家莊村北，織女像在斗門鎮(zhèn)棉紡廠內(nèi)，兩者間距約3公里。
唐德宗貞元14年(公元798年)，這里就建成“石爺廟”、“石婆廟”。千百年來香火不斷，至今還保留著七夕祭祀牛郎織女的大規(guī)模民俗文化活動。
“石婆廟”，也叫“織女廟”。在廟門外的墻上，貼著一大張紅色的紙，上面記錄著村民捐建這座廟的功德錢數(shù)。
步入殿內(nèi)，可見有人值守的織女石像和功德箱。石像穿著衣服，走近觀察可以發(fā)現(xiàn)其造型、線條頗為粗獷，以至于有人發(fā)問“這是石婆還是石爺”。
每年的正月十七和七月七，這里人山人海，香火很旺。求升學(xué)、求婚姻、求生子的都有，而且很靈驗。
有研究文章就此稱，“牛郎織女傳說”發(fā)源于陜西省西安市長安區(qū)斗門鎮(zhèn)。當?shù)刂饾u形成了每年兩次大型活動(正月十六，一說是正月十七的牛女結(jié)婚。七月初七相會)，以及每月初一、十五到廟里去的慣例。
中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)——河南魯山傳說
在魯山縣辛集鄉(xiāng)境內(nèi)的露峰山西南有個孫義村，該村千余名孫姓村民一直以來把牛郎孫守義作為自己的祖先敬奉，村里多年來流傳不演《天河記》(關(guān)于牛郎牛郎織女的戲)的習(xí)俗。牛郎白天放牛，夜宿露峰山山洞，后經(jīng)老牛指點，放牛郎巧盜下凡到蓮花潭洗澡的仙女的紅衣，兩人得以成親，生育一雙兒女。后人們將孫守義住的這個村叫孫義村。牛郎與織女美麗的愛情故事的發(fā)源地是魯山的說法也一直在魯山一帶流傳。
中國七夕愛情文化之鄉(xiāng)——河北邢臺傳說
河北邢臺天河山流傳著很多有關(guān)牛郎織女的愛情傳說，2006年7月30日上午，邢臺正式被中國民間文藝家協(xié)會命名為“中國七夕愛情文化之鄉(xiāng)”。
位于邢臺市東部的天河山有著豐厚的人文內(nèi)涵，孕育了著名的牛郎織女愛情傳說。天河山附近很多村莊都以牛郎織女故事命名。一些民俗專家考證后認為，天河山生態(tài)旅游區(qū)有天河梁、老牛巖、牛郎莊、織女峰、鵲橋等大量有關(guān)牛郎織女的傳說和人文遺跡，極有可能是牛郎織女故事的原生地。
30日上午，來自全國各地多位專家為“中國七夕愛情文化之鄉(xiāng)”和“中國愛情山”揭幕。
牛郎織女傳說之——河南南陽說
追溯由牛郎織女傳說形成七夕節(jié)的過程，時間當在戰(zhàn)國，地點則在楚國?！对娊?jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……目完彼牽牛，不以服箱”的詩句，這是有關(guān)牛郎織女傳說最早的文字記載，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女，不可求思”。據(jù)史料記載，詩中的“漢”即指漢水，又指天漢(銀河)，“游女”是指漢水女神或織女星神。南陽人張衡《南都賦》中也有“游女弄珠于漢皋之曲。”
漢水最大的支流白河環(huán)繞南陽，素有“天漢中白水”之稱，形似“牛郎織女傳說”中的河漢、天漢、銀河。據(jù)著名歷史學(xué)家錢穆“《楚辭》地名考”引蕭詧《愍時賦》：“彼南陽之舊國，實天漢之嘉祉。”那么，就在白河兩岸發(fā)生了家喻戶曉、有跡可尋的“牛郎織女”故事。應(yīng)合了南朝梁殷云的《小說》和《淮南子·風(fēng)俗通》所云：“天河之東有織女，天帝之子也，……許嫁河西牽牛郎，嫁后廢織紝，責令歸河?xùn)|。”
桑林與桑莊 在全國各地流傳的牛郎織女傳說版本中，要么沒有交待故事發(fā)生地，而交待故事發(fā)生地的，幾乎都指向了“南陽城西二十里有個牛家莊……”或“牛郎是南陽桑林人……”。民俗學(xué)家張振犁在《中原古典神話流變論考》中也說：“牛郎叫如意，是南陽城西桑林村人……”。
根據(jù)古今流傳的故事發(fā)生地，仍可以在南陽城西二十里處尋到古時的桑林及相關(guān)遺跡、風(fēng)俗、傳說。在1981年地名普查時，據(jù)一位有學(xué)問的老人吳德明回憶：“聽外婆說，這里古時候叫‘桑林’，自從嫁到這里，莊北邊就有一片上百畝的古老桑樹林。”旁邊現(xiàn)存有村民俗稱“桑樹墳”的漢墓遺址，草叢中，地埂邊遺存著大量的麻紋漢磚及桑樹毛子。
桑莊(桑林)位于今天的“二十里崗”，緊臨古往今來的官道“夏路”。公元839年春，唐代詩人杜牧由宣州入京做官，途中經(jīng)過牛郎織女故里有感而作的《村行》中“春半南陽西，柔桑過村塢……蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女”，指的就是“桑林”這一帶。詩人采用白描的手法，刻畫了南陽城西美麗動人的“桑林”全貌，其中的“柔桑過村塢”，描寫出了一片桑林之廣大，都蓋過了村子。
牛郎莊與織女莊在廣為流傳的牛郎織女傳說中，河西牛郎被嫂子趕出家門，帶著一頭老黃牛和破車離開了桑林(亦稱牛家莊)，在河?xùn)|岸住了下來。這與白河?xùn)|岸“牛郎莊”的傳說十分吻合。
牛郎莊有一個傳說：采?？楀\的織女，在白河岸邊與河西牛郎邂逅相遇，談情說愛?？椗活櫢改傅姆磳?，偷偷嫁給了牛郎。天長日久，織女的父母發(fā)現(xiàn)并拆散了他們。思妻心切的牛郎趕著老黃牛尋到這里，由于織女父母嫌牛郎太貧窮，不讓他們相見。無奈之下，牛郎便在附近搭個草棚住了下來，隨著時間的流逝，形成了今天的“牛郎莊”。但是，隔不斷的親情使他們悄悄地在村的鵲橋相會，傾訴離別之情。
位于白河?xùn)|岸二十里的“牛郎莊”自古以來就有這個村名，至今仍有著牛郎的宅基地、飲?？?、牛家冢、鵲橋等。相隔一里多地的史洼村俗稱“織女莊”。自古以來，史洼的姑娘不嫁“牛郎莊”，這是受到“牛郎織女”愛情悲劇影響而遺存至今的婚俗。當?shù)厝苏J為，牛郎織女雖然恩愛，但不能白頭到老，由此成為當?shù)匾环N揮之不去的陰影。還有一種說法是，嫌牛郎莊太貧窮。千百年來，史洼村的姑娘的確是無一例嫁到牛郎莊。
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