風(fēng)水大師楊筠松的傳奇故事
楊筠松，名益，字叔茂，號救貧，是唐朝的一名非常出名的一位風(fēng)水師，更是精通地理術(shù)，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的風(fēng)水大師楊筠松的傳奇故事，歡迎大家閱讀。
風(fēng)水大師楊筠松的傳奇故事
據(jù)說楊辭官后經(jīng)過江西，并對江西的山水地理非常著迷，返回家鄉(xiāng)信宜后依然念念不忘，由于為官清正，余財也不多，所以還是為附近看風(fēng)水為生，其兄弟眾多也大多貧苦，于是當(dāng)時有人說：你是風(fēng)水先生，當(dāng)為祖先找個好去處，發(fā)了自家之人，方看別人風(fēng)水吧。楊當(dāng)時并不理會，后來家人也有了意見，才不得不說：自家還受不了大富大貴之穴，若是強行葬下，則會有禍，但家人不信，旁人也附之。
楊筠松無奈，于是有一天。對其兄弟說，就近有一山可葬人，是急發(fā)之地，但只能發(fā)家十年，十年一過，需立遷他地作墳，否則損丁傷財，家亡人破。其兄一聽，大喜，弟為國師，到時遷走便可。要知此好風(fēng)水也不是常有的，于是便遷了墳至急發(fā)之地，果然后來楊家便走向了興旺。
而楊均松也無需為三餐勞碌，但楊又不是個穩(wěn)坐富貴之人，否則也不會辭官不做了，他性喜山水，常常出去便是個把月不在家里，過了三五年，楊家都把以前的事忘了。
有一天，楊均松的一個江西朋友到訪，此人也是懂風(fēng)水之人，于是相當(dāng)投緣，后來說到江西有一山，明知是個好風(fēng)水的地方，平時都很好，但要有風(fēng)水先生上山尋穴，便是云霧罩山，穴不能瓣，本來楊均松就很是留戀江西山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向江西方向游山玩水去了，楊均松一走便是十余年，對江西山水樂而忘返，早已過了當(dāng)年所說遷墳之事。
有一個晚上，楊在江西突發(fā)一夢，祖先報夢說：再不回去，楊家絕后，你為罪人。楊夢醒大驚，連夜辭別朋友，披星帶月往信宜趕去，回到家中，家里早已破敗不堪，只余老母帶一孫子以乞丐為生。
楊痛不可言，抑天長曰：“天意呀，悔不該逆天行事，”于是急忙擇好日子，把墳遷了出來，上天可能也覺做得太過，遷出墳后，請人用繩子抬著骨缸往山下走去，這時的楊也無心看風(fēng)水了，過了幾個山峰，突然繩子斷落，掉在一個土坡上，楊開始大驚，后來細(xì)細(xì)一看，不禁喜從心來，而那時辰也對，于是就地葬下，后來楊家孫子終成大富之家，并丁財二旺。
而楊葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又繼續(xù)到江西一帶，尋龍點穴，授徒傳業(yè)，這便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖墳是哪里，相信慢慢被人們發(fā)掘出來的，因為信宜有太多楊公風(fēng)水崇拜者了。
楊筠松簡介
楊救貧，名益，字叔茂，號筠松?！督魍ㄖ尽份d：“筠松，竇州人。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山。步龍一過虔州，以地理術(shù)行于世，稱救貧仙人是也，卒于虔，葬于中藥口。”《欽定四庫全書》子部“提要”又載：“筠松名益，贛州人”。
楊公生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌時，唐天佑三年(公元九0六年)遭人暗算，中毒去世，享年七十二歲。葬于江西于都縣寬田鄉(xiāng)楊公村附近的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“繼述堂”約一公里。后因山洪爆發(fā)，江岸崩塌，楊公墓埋入江底，跡不可尋。興國縣一老干部長期追尋楊公遺跡，根據(jù)族簿等大量文史資料考證，認(rèn)為位于楊公壩的楊公墓是一座假墓，其實楊公沒有死，而是隱姓埋名輾轉(zhuǎn)到了贛北，公元912、913年，尚有楊公為人葬墳的證據(jù)。此說有待進(jìn)一步證實。
楊公于唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“秘笈”，來到當(dāng)時經(jīng)濟文化相對落后的贛南隱居，他首先結(jié)識了割據(jù)贛州的盧光稠。盧光稠請楊公為其母親擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉(xiāng)麻田村圩場西北約1、5公里的山坡上。楊公先后為盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關(guān)系密切。盧光稠請楊公擇基地筑贛州城，也就是順理成章的事情了。
贛州府城，最早是東晉永和5年筑的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在不過46年。后府治遷水東。南北朝的宋時，贛南為南康國，城治在于都。贛州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊公為其擇址建城。楊公選贛州城址，為上水龜形，龜頭筑南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜?shù)膬勺悖R水。從地形上看，贛州城有兩條來龍，一是南方九連山(離方，屬火)發(fā)脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內(nèi)的賀蘭山落穴聚氣，結(jié)成一處立州設(shè)府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，贛州的北龍脈來自武夷山，經(jīng)寧都、萬安、贛縣，分成數(shù)小支，落穴于儲潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成贛州城山環(huán)水抱的局勢。贛州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30余年。
出生清貧、為官清廉的楊公視富貴榮華為過眼煙云，一腔心事系于堪輿事業(yè)，憐貧濟苦，為人排憂解難，深得民間敬仰。楊公在堪輿學(xué)理論上力主巒頭形勢，強調(diào)因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》、《玉尺經(jīng)》等著作傳世。
楊公在興國縣梅窖鄉(xiāng)三僚村定居期間，在為當(dāng)?shù)孛癖娍岸庩栒?，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮于皇宮密室的堪輿學(xué)傳向民間。曾文辿、廖瑀(字伯禹)，劉江東(劉七碗)、黃妙應(yīng)、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流大師，均是楊救貧的真?zhèn)鞯茏?。其后，楊公堪輿學(xué)在贛南等地廣為傳播，尤其是劉江東外出云游各地名山大川其間，收徒授術(shù)。楊公風(fēng)水重形勢、重龍脈的理論精髓，被外人稱為“形勢派”。楊公一直至今被尊稱為開山祖師。
曾、廖二家均為楊公建廟奉祀 ，楊公板凳定向的于都管氏宗祠后裔為了紀(jì)念楊公,在宗祠東側(cè)設(shè)楊公塑像，世代奉祀之。
楊筠松歷史記載
據(jù)史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠松所卜而貽之讖云”。(明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物志》)。可能是因為這一緣故，三僚人非常愿意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據(jù)說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之后，便與楊救貧云游天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那里安家，在他看來，那里的風(fēng)水可以出大官，楊救貧說那里的山是禿頭山，只會出大盜。后來在雩都的平頭寨，曾文辿說這里是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發(fā)達(dá)，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發(fā)現(xiàn)三僚的風(fēng)水不錯，子孫可以世代為官，于是告訴楊救貧，他已經(jīng)找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環(huán)繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠(yuǎn)的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。但是，在這位風(fēng)水大師的眼里，看到的卻是一塊適宜風(fēng)水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指針，而松樹和巨石則是風(fēng)水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這里，子孫后代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔(dān)心死后風(fēng)水成為絕學(xué)，希望徒弟們能夠世代繼承他的風(fēng)水地理學(xué)問。楊救貧和他的兩個弟子(曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀)一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”(如今為“三僚”)。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，并作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒;甲上羅經(jīng)山頂起，西北簾幕應(yīng);南方天馬水流東，仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺;今卜此地為爾居，代代拜皇都;初代錢糧不興大，只因丑戌相刑害;中年富貴發(fā)如雷，甲木水栽培;兔馬生人多富貴，犬子居翰位;今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏后裔人文蔚起，出了許多人才。據(jù)說海外的風(fēng)水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經(jīng)山”和“甲木水”。
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