關(guān)于羊的民間傳說
六畜中,羊是除狗以外最早被馴化的動物,那么關(guān)于羊的民間傳說你知道嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于羊的民間傳說,歡迎大家閱讀。
關(guān)于羊的民間傳說篇一
中有則故事,宣公十二年,楚國攻打鄭國,鄭國被打敗了,鄭伯在投降的時候,“肉袒牽羊以迎”。“肉袒”是說鄭伯脫衣露體,表示請降,也有誠惶誠恐的意思。但鄭伯在投降時,為什么要牽羊呢?就因為羊象征著吉祥,在亡國臨危之際,獻(xiàn)上羊以祈求得到楚國方面的寬恕,免遭于難。
據(jù)考證,我國早在8000年前就開始養(yǎng)羊了,而從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上,人同羊的關(guān)系密切。“美”字是由羊、大兩個字組成,“羊大為美”。漢代許慎《說文解字》說:“美,甘也。從羊,從大。羊在六畜主給膳,美與善同意。”善字從羊。“鮮”字本是一種魚。古人造字,旁有“羊”成“鮮”字。魚肉、羊肉味道鮮美,羊是古人容易得到的主要衣食來源。“美”字的本意是羊肉味美好吃。“羨”字也是從羊而來,《說文》曰:“羨,食欲也。”因羊肉味鮮美,引起食欲。羊羔都是跪著吃母乳的,很有孝道,所以羊又成為“忠孝節(jié)義”中孝的代表。羊在先民中,是有些民族崇拜的圖騰,羊被選入十二生肖,名列第八,當(dāng)之無愧。有學(xué)者研究,中國西部古老的民族“羌”是以羊為圖騰的原始部族。
“羊左”的典故有一個感人的故事。戰(zhàn)國有左伯桃與羊角哀兩個人相識,兩個人一塊到楚國求職,途中遇到下起大雪,他們兩個穿得衣服非常單薄,帶得糧食也不夠兩人吃的了。左伯桃為了成全朋友,把衣服和糧食全部交給了羊角哀,自己則躲進(jìn)空樹中自殺。后世于是將最能知心、友誼深厚叫做“羊左”。著名京劇表演藝術(shù)家馬連良還根據(jù)這個故事編排了一本新戲《羊角哀》,又名《舍命全交》。
長期以來,羊成為人們最喜愛的家畜,因此,產(chǎn)生了許多含有“羊”字的成語。丟了羊,趕快修補羊圈,叫“亡羊補牢”,也就是說在日常受了損失,想辦法趕快補救,為時還不算太晚。“十羊九牧”是形容某地方官多而百姓少,可以說是夸張而不失其真。溫順、羊的腸子曲折細(xì)長,“羊腸小道”便常用來比喻崎嶇窄小的道路或嚴(yán)峻艱險的環(huán)境。柔弱的羊一旦落入虎群,其后果可想而知,所以人們常“羊入虎口”比喻處于險境,有死無生。《水滸傳》第九十九回有一段寫魯智深的文字:“前面馬靈正在飛行,卻撞著一個胖大和尚,劈面搶來,把馬靈一禪杖打翻,順手牽羊,早把馬靈擒住。”后來比喻人們乘機偷拿別人的東西叫作“順手牽羊”。
與羊有關(guān)的俗語和歇后語也很多。冬天人們多喜歡食羊肉以御寒,羊肉貨少時則價高,過去偶有不法之徒為求取暴利常懸羊頭而售狗肉(古時羊肉貴而狗肉賤)來欺詐顧客,被稱為“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)在多用來比喻表里不一,明一套暗一套。“羊角插在籬笆里”的寓意是“伸頭容易縮頭難”。“羊羔踩到泥田里”則是說“不能自拔”。“養(yǎng)羊剪毛”是比喻某處所花費的,仍從某處取回,換句話說,也就是“羊毛出在羊身上”。
關(guān)于羊的民間傳說篇二
楚昭王失國,屠羊說走而從于昭王。昭王反國,將賞從者。及屠羊說。屠羊說曰:“大王失國,說失屠羊。大王反國,說亦反屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣,又何賞之有。”王曰:“強之。”屠羊說曰:“大王失國,非臣之罪,故不敢伏其誅;大王反國,非臣之功,故不敢當(dāng)其賞。”王曰:“見之。”屠羊說曰:“楚國之法,必有重賞大功而后得見。今臣之知不足以存國,而勇不足以死寇。吳軍入郢,說畏難而避寇,非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說,此非臣之所以聞于天下也。”王謂司馬子綦曰:“屠羊說居處卑賤而陳義甚高,子綦為我延之以三旌之位。”屠羊說曰:“夫三旌之位,吾知其貴于屠羊之肆也;萬鍾之祿,吾知其富于屠羊之利也。然豈可以貪爵祿而使吾君有妄施之名乎?說不敢當(dāng),愿復(fù)反吾屠羊之肆。”遂不受也。
典出莊子的《讓王篇》。屠羊說,本來是楚昭王時,市井中一個賣羊肉的屠夫,大家都叫他屠羊說,事實上是一位隱士。“說”是古字,古音通悅字。當(dāng)時,因為伍員為了報殺父兄之仇,幫助吳國攻打楚國,楚國敗亡,昭王逃難出奔到隨國。屠羊說便跟著昭王逃亡,在流浪途中,昭王的許多問題,乃至生活上衣食住行,都是他幫忙解決,功勞很大。后來楚國復(fù)國,昭王派大臣去問屠羊說希望做什么官。屠羊說答復(fù)道:楚王失去了他的故國,我也跟著失去了賣羊肉的攤位,現(xiàn)在楚王恢復(fù)了國土,我也恢復(fù)了我的羊肉攤,這樣便等于恢復(fù)了我固有的爵祿,還要什么賞賜呢?昭王再下命令,一定要他接受,于是屠羊說更進(jìn)一步說:這次楚國失敗,不是我的過錯,所以我沒有請罪殺了我;現(xiàn)在復(fù)國了,也不是我的功勞,所以也不能領(lǐng)賞。
他這話是多少帶刺的,弦外之音就是說,你當(dāng)國王失敗了,才弄得逃亡?,F(xiàn)在你把國家救回來了,也是你的努力和福氣。所以楚昭王從大臣那里聽到他這樣的話,知道這個擺羊肉攤子的,并不是普通人物,于是叫大臣召他來見面。不料屠羊說更乖巧,他回答說:依照我們楚國的政治體制,一定要有很大的功勞,受過重賞的人,才可以面對面見到國王?,F(xiàn)在我屠羊
說,在文的方面,沒有保存國家的知識學(xué)問,在武的方面,也沒有和敵人拼死一戰(zhàn)的勇氣。當(dāng)吳國的軍隊打進(jìn)我們首都來的時候,我只因為怕死,而急急慌慌逃走,并不是為了效忠而跟隨國王一路逃的,現(xiàn)在國王要召見我,是一件違背政體的事,我不愿意天下人來譏笑楚國沒有法制。
楚昭王聽了這番理論,更覺得這個羊肉攤子老板非等閑之輩,于是派了一位更高級的大臣,官司馬,名子綦——相近于現(xiàn)代的國防部長,吩咐子綦說,這個羊肉攤的老板,雖然沒有什么地位,可是他所說的道理非常高明,現(xiàn)在由你去請他來,說我要請他做國家的三公高位.想想看,由一位全國的三軍統(tǒng)帥出面來請,這中間有些什么意味。可是屠羊說還是不吃這一套,他說我知道三公的地位,比我一個羊肉攤老板不知要高貴多少倍,這個位置上的薪水,萬鐘之祿,恐怕我賣一輩子羊肉也賺不了那么多??墒牵以趺纯梢砸驗樽约贺潏D高官厚祿,而使我的君主得一個濫行獎賞的惡名呢?我還是不能夠這樣做的,請你把我的羊肉攤子還給我吧!(《老子他說》--南懷瑾)
后比喻拒名,拒利的人.清曾國藩詩說:“低頭一拜屠羊說,萬事浮云過太虛”。
關(guān)于羊的民間傳說篇三
羊羊如意 羊,在華夏民族傳統(tǒng)文化中,是吉祥如意的象征。古代文字有以“羊”代祥的先例。古器物上的銘文即將“吉祥”多作“吉羊”。 羊,既可避禍,又體現(xiàn)人倫之美,寓意吉祥?!峨s五行書》云:“懸羊頭門上,除盜賊。”《春秋繁露》載:“凡贄,鄉(xiāng)用羔,羔飲之其母必跪,類知禮者,羊之為吉祥,故以為贄。”這里的羊已被古人視為吉祥物。
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