廣州，有著兩千兩百一十多年的歷史，它和世界上許多古老的城市一樣,有著很多美麗的故事。 以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的廣州景點(diǎn)的歷史故事，歡迎大家閱讀。

　　廣州景點(diǎn)的歷史故事篇一

　　傳說在明朝正統(tǒng)年間，南?？h沖鶴堡出了一個(gè)能人，名叫黃蕭養(yǎng)。他受盡了官府和財(cái)主的欺壓，和窮苦百姓抱成團(tuán)，由于不堪官府壓迫，所以在家鄉(xiāng)率眾起義，一下子發(fā)展到了八九萬人，擁有戰(zhàn)船一千多艘。他們擺開了“拜佛剁羊”的陣勢，一舉攻下了五羊驛，建立了大東國。大家擁戴他當(dāng)順天王。

　　得知黃蕭養(yǎng)聚眾造反，大明皇帝可慌了，急忙詔令都督董興，叫他帶領(lǐng)江西、福建、廣東、廣西各路人馬幾十萬人，去圍攻黃蕭養(yǎng)。黃蕭養(yǎng)打了幾次硬仗，殺死了無數(shù)官兵，但因寡不敵眾，先是退到新會(huì)一帶，后來又打回頭，且戰(zhàn)且走，到了廣州西南郊區(qū)東塱附件，陷入敵人前后夾攻之中。黃蕭養(yǎng)一見前無去處，后無退路，便仰天大叫三聲：“為解百姓苦難，寧死不回!寧死不回!寧死不回!!!”準(zhǔn)備與敵軍決一死戰(zhàn)。他的叫聲，感動(dòng)了天地鬼神，一夜之間，出現(xiàn)了一條水滘，擋住了官兵，掩護(hù)黃蕭養(yǎng)撤退。后來人們?yōu)榧o(jì)念黃蕭養(yǎng)，把這條水滘叫“大王滘”。

　　黃蕭養(yǎng)從“大王滘”退到珠江河邊黃村附近，剛想安營扎寨，不料董興帶著一隊(duì)人馬，從大涌口方向殺來了。這時(shí)起義軍人困馬乏，無法作戰(zhàn)，就退到珠江岸邊。這里有個(gè)大水潭，相會(huì)是珠江最深的地方，起義軍到了這深潭邊，就再也沒有退路了。黃蕭養(yǎng)只好死戰(zhàn)，一手舞著利斧，一手揮著寶劍，左沖右殺，沒有一個(gè)官兵敢挨近他的身邊。董興看到這個(gè)情景，命令放箭把他射死。一時(shí)箭如雨下，黃蕭養(yǎng)左撥右檔，于零當(dāng)啷，箭頭都掉到江里去了。這樣，一直打到黃昏時(shí)分，黃蕭養(yǎng)精疲力竭，一箭射中了他的右肩，他搖晃了一下，倒在江中。就在這時(shí)，天空中忽然閃過兩道白光，江面上浮現(xiàn)出兩朵白云，像箭一般浮游過來。嗬，原來是兩只白鵝，向著黃蕭養(yǎng)游來。到了他身邊，把他背負(fù)起來，向江心游去，越游越遠(yuǎn)，消失在銀波霧海之中。從此，在這一帶江面上，人們經(jīng)常看到兩只白鵝，浮游在水中，于是人們就叫這個(gè)水潭為“白鵝潭”。一到月夜，景色特別幽雅動(dòng)人，后來，“鵝潭夜月”列入羊城八景。

　　到了清朝時(shí)候，有個(gè)老漁翁為了追捕一條鯇魚，潛入潭中，發(fā)現(xiàn)下面有一個(gè)洞府。他進(jìn)去一看，洞內(nèi)寬敞明亮，清香陣陣，有一位童顏鶴發(fā)的老人，手執(zhí)蒲扇，似睡非睡地躺在一張石椅上，一對(duì)鵝在兩旁守護(hù)著他。

　　老漁翁正想上前問個(gè)究竟，那人忽然不見了，只見石壁上顯出兩行大字：“九牛浮水面，蕭養(yǎng)轉(zhuǎn)回頭。”老翁看了，高興得叫出來：“哎呀，這不正是我們的英雄黃蕭養(yǎng)嗎?”就在這個(gè)時(shí)候，一陣急流把他卷出洞口，后來他再潛入水中，卻怎么也找不到那個(gè)洞了。據(jù)說芳村有一眼井，直通白鵝潭底，就是當(dāng)年漁翁進(jìn)去的洞口，但是真是假，誰也沒有試過。

　　老漁翁進(jìn)白鵝潭的事傳出后，人們經(jīng)常到江邊去觀看，看看“九牛”是不是浮出了水面?？墒菙?shù)來數(shù)去，只有八頭牛，就是廣州東堤到西堤間人們一直稱它們?yōu)?ldquo;石牛”的八塊巨石。當(dāng)時(shí)的人們是多么希望有朝一日九牛并出，蕭養(yǎng)回頭，讓大家見一見自己日夜思念的農(nóng)民英雄。

　　廣州景點(diǎn)的歷史故事篇二

　　在廣州小北路有一條小巷名叫“飛來對(duì)面巷”，凡經(jīng)過此地的人，都覺得這條街名有點(diǎn)奇特，這到底是誰給起這樣一個(gè)古怪的名字的?原來有一段這樣的傳說：?

　　很多年以前，“飛來對(duì)面巷”原是沒有名字的，只有一些小木屋，居住著窮苦人家。他們每天為生活奔波勞碌，不知住了多少年，這條街仍未有人取名，人們只好叫它做無名街。在這條街巷的對(duì)面的小石街，卻是另一番景象：大屋林立，那里豪門富戶不少，其中還有些富戶是專門倚仗權(quán)勢、欺壓街坊鄰里的“街霸”。?

　　一天，有一家富戶宴客，請(qǐng)來了一群豬朋狗友，宴席間，他們大談生財(cái)之道，各道自己的本領(lǐng)，個(gè)個(gè)眉飛色舞，趾高氣揚(yáng)。當(dāng)他們的話題轉(zhuǎn)到小石街的時(shí)候，頓覺得晦氣萬分。因?yàn)檫@個(gè)街名與他們的身份很不相稱，顯示不出富戶們的氣派，因此，便一致認(rèn)為要重新起一個(gè)大吉大利的街名。?

　　經(jīng)過一番議論以后，某甲提出把小石街改名為“大發(fā)街”，但大家認(rèn)為太俗氣，沒有響應(yīng)。某乙又提出改為“廣財(cái)街”，大家一聽也覺得不雅，也不贊同。說來說去，始終提不出一個(gè)好名稱來。?

　　過了很久，有一個(gè)人稱師爺?shù)娜苏玖似饋?，此人平時(shí)油嘴滑舌，更喜歡賣弄文墨，這時(shí)他故作姿態(tài)地說：“縱觀歷代最為吉利的名稱，總離不開福、祿、壽。我看就取名為福來街，你們各位意下如何呢?”眾人聽后甚為贊賞，個(gè)個(gè)拍手叫好。?

　　這群富戶為了炫耀自己的權(quán)勢、闊綽，利用改街名的時(shí)機(jī)，擇定黃道吉日，搭起祭壇，請(qǐng)來了神婆、道士打齋，在街口懸掛“八卦”三叉等，還請(qǐng)來八音鑼鼓，喧鬧一宵;并選用上等大理石，用真金粉掃字來制造街牌。懸掛街牌這天更是熱鬧非常，鑼鼓喧天，鞭炮聲聲，硝煙彌漫，接著又大排筵席，弄得整條街烏煙瘴氣，左右鄰里幾條街道的平民百姓也不得安寧。?

　　一天，曾被稱為“神童”的廣東才子倫文敘來到“無名街”探親訪友，眾人久聞倫文敘的大名，紛紛前來相見。當(dāng)提起對(duì)面福來街近日改了街名，富戶們更是不可一世，趾高氣揚(yáng)的時(shí)候，倫文敘十分氣憤，決定為無名街取一個(gè)好的街名，以爭一口氣。倫文敘仔細(xì)地了解福來街起街名的前后經(jīng)過，便沉思起來，他望著對(duì)面的福來街，又環(huán)顧左右，踱了幾回，然后執(zhí)筆走到桌子前，疾書“飛來對(duì)面巷”五個(gè)大字。在場各人一時(shí)不解，倫文敘面帶笑容地說：“我今天替大家想法治一治福來街那班惡人，其次還要起一個(gè)好的街名，現(xiàn)在我起的這個(gè)名字，正好是兩全其美。”當(dāng)時(shí)在場的百姓聽后還是不怎么明白，倫文敘便繼續(xù)說：“小石街最近已改名福來街，而你們街正好對(duì)著它，我給你們這條街起名為‘飛來對(duì)面巷’，就是說把所有福、綠、錢、財(cái)?shù)榷纪ㄍ◤母斫诛w過來，讓你們得到這一切!”眾人聽罷，齊齊大贊好極了，紛紛再三向倫文敘道謝。?

　　“飛來對(duì)面巷”的街牌掛出去了，消息傳來，氣得福來街那些富戶惡人，個(gè)個(gè)目瞪口呆哭笑不得。

　　廣州景點(diǎn)的歷史故事篇三

　　廣州最有名和最大的佛教古寺――光孝寺，廣州有“未有羊城，先有光孝”之說，可見其歷史的久遠(yuǎn)。?

　　這地方原是南越王趙建德的故宅。三國吳大帝時(shí)，虞翻被貶至嶺南，謫居此地。他設(shè)帳授徒，手植訶子樹及蘋婆樹(鳳眼果)，故被稱為“虞苑”，又稱“訶林”。虞翻死后，家人獻(xiàn)宅為寺。自東晉開始，不斷有印度僧人到此說法和翻譯佛經(jīng)(其中有禪宗始祖達(dá)摩)，使它成了嶺南的佛教傳播地。?

　　光孝寺的出名，不僅因?yàn)樗鼩v史悠久，而且因?yàn)榉鸾潭U宗六祖惠能曾居于此，進(jìn)行過著名的“風(fēng)幡論辯”，并在此削發(fā)，成為禪宗南派的領(lǐng)袖?，F(xiàn)有的六祖殿、瘞發(fā)塔、睡佛閣以至菩提樹，都和六祖惠能有關(guān)。游光孝寺，很自然會(huì)想起惠能的故事來。?

　　惠能(一作慧能，按其父給他取名的含義是“惠眾生，能佛事”，當(dāng)作惠能)，唐貞觀十二年(638)生，傳說他生下來時(shí)適有僧人來訪。俗家姓盧，先祖河北范陽人(今宜興縣南固城鎮(zhèn))，父名行瑫，曾在范陽做官，后因罪貶新州(今廣東新興縣)，落籍嶺南?；菽苋龤q喪父，家貧，少年時(shí)采樵養(yǎng)母。“一日負(fù)薪至市中，聞客通《金剛經(jīng)》……有所感悟”，于是安頓好母親，北上求佛法。抵韶州(今廣東韶關(guān))，結(jié)識(shí)佛友劉志略與尼姑無盡藏。無盡藏常讀《涅槃經(jīng)》，惠能聽了，給她解說經(jīng)義，尼姑遂執(zhí)手問字。惠能說：“字即不識(shí)，義請(qǐng)即問。”尼姑奇怪，問：“你不識(shí)字，怎能懂義?”惠能說：“諸佛妙理，非關(guān)文字。”尼姑驚異，到處告訴鄉(xiāng)親說：惠能是個(gè)有道行的人。后至樂昌西山，遇智遠(yuǎn)禪師，智遠(yuǎn)指點(diǎn)他到黃梅弘忍大師處學(xué)佛。?

　　弘忍見了惠能，問他：你是何等人，欲求何物?惠能答：弟子是嶺南新州百姓，遠(yuǎn)來禮師，唯求作佛，不求余物。弘忍說，你是嶺南人，又是羯獠(古稱西南人為羯獠，是一種鄙稱)?；菽苷f，人有南北，佛性無南北，羯獠身與和尚不同，但佛性并無差別。弘忍聽后，很佩服他的辯才，知他是個(gè)不尋常的人，卻不動(dòng)聲息，著他留下，派他去碓坊當(dāng)雜役，工余才能聽佛。過了8個(gè)月，弘忍令眾僧作佛偈(說佛理的偈文)，以便選拔法嗣。上座神秀，學(xué)通內(nèi)外，眾僧所仰，被公推作偈。神秀乃于廊壁上寫一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái);時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”五祖見了，贊嘆說：“后代依此修行，亦得正果。”說是“亦得”，即是“還可以”之意，并非十分滿意。事情傳到碓坊，惠能正在舂米，問及同伴。同伴把神秀的偈念了一遍?；菽苈犃T，思索了一下，說“美則美矣，了則未了。”同伴罵他：“你是什么樣人?莫發(fā)狂言!”惠能說：“你不信，看我的偈罷!”惠能不識(shí)寫字，但他自有辦法。至夜晚，他請(qǐng)一童子引至廊下，他秉燭，請(qǐng)別駕張日用在神秀偈旁寫下一偈曰：?

　　菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。?

　　本來無一物，何處惹塵埃??

　　五祖見了，心中大異，料是惠能所作：當(dāng)著眾人，評(píng)價(jià)卻甚平淡，又說：“這是誰寫的，亦未見性。”眾僧聽了，不以為意，也不理會(huì)。當(dāng)夜，弘忍悄悄在碓坊，問惠能：“米白也未?”惠能答：“白也，未有篩。”弘忍沒有再說什么，用杖敲碓三下而去?；菽軙?huì)意，三更時(shí)分進(jìn)入五祖弘忍的禪房。五祖即傳以衣缽，并念一偈曰：“有情來下種，因地果還生，無情即無種，無性亦無生。”又囑咐他：受衣之大，命如懸絲，你當(dāng)遠(yuǎn)隱，俟時(shí)行化?；菽軉枺?ldquo;當(dāng)往哪里隱藏起來?”五祖說：“逢懷即止，遇會(huì)且藏。”惠能即星夜南逃。從此，五祖不復(fù)上堂。眾僧問及，五祖才說：“吾道行矣!”眾問：“法衣誰得?”答：“能者得。”眾人想起寺中有個(gè)盧行者名能，到處找他不見，才知他得受衣缽，業(yè)已離去。?

　　惠能攜了五祖所傳衣缽，逃回嶺南，隱于懷集、四會(huì)之間;為防神秀手下的人追尋暗害，在獵隊(duì)中混跡十六年，唐高宗儀鳳元年(676)，才到達(dá)廣州法性寺(光孝寺)聽印宗法師講《涅槃經(jīng)》?；菽芗脑⑺聝?nèi)廊廡間，暮夜，風(fēng)飏寺幡，他聽見兩個(gè)僧人在爭論。一個(gè)說，那是幡動(dòng);一個(gè)說，不對(duì)，那是風(fēng)動(dòng)，誰也說服不了誰?；菽苋滩蛔∽哌^來插嘴道：“我看既不是幡動(dòng)，也不是風(fēng)動(dòng)，只是你們心動(dòng)罷了。”這話恰被印宗法師聽到，他大感驚異。第二天，印宗邀惠能入室，再詢風(fēng)幡之義，惠能以理告，印宗不覺起立道：“行者定非常人，師是誰人?”惠能于是直敘得法因由。印宗乃執(zhí)弟子禮，請(qǐng)授禪要，并請(qǐng)出所傳信衣，令眾僧瞻禮。是年，2月8日，在寺內(nèi)菩提樹下剃發(fā)受戒。從此公開正式成為南宗領(lǐng)袖。他的頭發(fā)被埋于該寺地下，上蓋一塔，即瘞發(fā)塔。?

　　惠能在光孝寺講佛一年多，便離開他落發(fā)之地，到韶關(guān)南華寺去。今光孝寺內(nèi)六祖堂，是宋朝人為紀(jì)念六祖而建的。睡佛閣亦稱風(fēng)幡堂，是為紀(jì)念惠能的“風(fēng)幡論辯”而建。

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