中國(guó)古代邪神的傳說(shuō)(2)
中國(guó)古代邪神的傳說(shuō)
中國(guó)古代邪神的傳說(shuō)：狐仙
狐貍精又名狐仙，民間俗稱(chēng)大仙，法力高強(qiáng)，可幻化人形?！缎杏洝飞酚薪槭碌靥岬剑?ldquo;狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。”狐貍精最早是以祥瑞的正面形象出現(xiàn)的。上古時(shí)期，即有狐之圖騰崇拜，涂山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。狐貍精對(duì)中國(guó)第一個(gè)奴隸王朝——夏朝的建立也有突出貢獻(xiàn)。大禹治水時(shí)，禹整天忙碌無(wú)心結(jié)交女朋友，一副有為青年事業(yè)為重的樣子，眼看就要絕后。有一次他走到涂山，看見(jiàn)一只九尾白狐(九尾意味著子孫眾多)，意有所動(dòng)，于是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，后來(lái)成了夏朝的開(kāi)國(guó)君王。
此后，中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，對(duì)人尤其是女人的性格心理有著空前絕后的迫害和壓抑，這種壓抑的心態(tài)成了誕生“狐仙”文化的最佳溫床。《朝野僉載》記述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時(shí)有彥曰：無(wú)狐媚，不成村。”由此可見(jiàn)，狐貍在封建社會(huì)，最早是受到女性的喜愛(ài)，并將它作為討好配偶的神祗的。狐貍漂亮的皮毛、小巧可愛(ài)的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實(shí)在只有嬌媚的女人可與之相比。狐貍還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐貍在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起并列四大祥瑞之一。漢代石刻畫(huà)像及磚畫(huà)中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥(niǎo)并列于西王母座旁，以示禎祥。還有人總結(jié)說(shuō)狐貍有三德：毛色柔和，符合中庸之道;身材前小后大，符合尊卑秩序;死的時(shí)候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推論，狐貍在夏至漢兩千多年的日子里，是生活得非常滋潤(rùn)的。
漢代以后，狐貍精作為祥瑞的地位急劇下降。先前對(duì)狐貍的好話全沒(méi)了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚、狐臭之類(lèi)，都快成為貶義詞大本營(yíng)了。長(zhǎng)此以往狐貍精就成了生活作風(fēng)出問(wèn)題的代名詞，成了著名的淫獸，至今仍未翻身。
漢代的狐仙故事較為原始，極少有積極意義，狐的神通魔力也有限。到了魏晉南北朝，狐貍才開(kāi)始人化，變得法力無(wú)邊，還獲得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京雜記》一書(shū)中，有古冢白狐化為老翁入人夢(mèng)的故事?！端焉裼洝芬粫?shū)內(nèi)，談狐的作品甚多，足見(jiàn)晉人喜談狐仙，已成風(fēng)尚。不過(guò)小說(shuō)情節(jié)單一，程式化，結(jié)局凄慘，沒(méi)什么人情味可言。故事當(dāng)中的狐仙雖然神通廣大，但有其自然屬性的弱點(diǎn)。比如，它們怕狗，遇上就會(huì)現(xiàn)出原形;另外狐貍有臊氣，變形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小說(shuō)依然盛行，像《任氏》、《計(jì)真》等篇開(kāi)始大肆宣揚(yáng)與狐有關(guān)的靈異事件。宋代，民間還出現(xiàn)了“狐王廟”;明時(shí)，談狐的作品漸少。至清代，以《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說(shuō)又大暢其說(shuō)?！读凝S志異》更是集狐仙之大成，達(dá)到了登峰造極的地步。蒲松齡筆下的狐仙們，集人類(lèi)全部美德于一身，成為人類(lèi)的好朋友，它們強(qiáng)調(diào)友誼、尊重真情，反而比人類(lèi)更可愛(ài)。
中國(guó)古代邪神的傳說(shuō)：馬面
馬面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。有資料說(shuō)佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱(chēng)、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說(shuō)法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。
中國(guó)古代邪神的傳說(shuō)：二郎神
中國(guó)民間俗神信仰中，二郎神是影響相當(dāng)廣泛的一例。自古以來(lái)，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟(又稱(chēng)二王廟)為證。與此對(duì)應(yīng)，四川民間對(duì)二郎神崇拜也最稱(chēng)興盛，凡驅(qū)儺逐疫、降妖鎮(zhèn)宅、整治水患、節(jié)令賽會(huì)等各種民俗行為，莫不搬請(qǐng)二郎;有關(guān)二郎的大量傳說(shuō)，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名
民間神話故事中的認(rèn)識(shí)：
二郎神楊戩，道教俗神，天庭大將，玉帝的外甥，變化無(wú)窮，神通廣大，肉身成圣;早年劈桃山救母，視天界兵將如無(wú)物受封清源妙道真君;又助武王伐紂，再封昭惠顯圣仁佑王。王母甚為疼愛(ài)，但因與舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界受人間香火，率領(lǐng)梅山七怪七位結(jié)義兄弟和麾下1200草頭神駐扎灌江口，與玉帝立約“聽(tīng)調(diào)不聽(tīng)宣”意思是：我服從你調(diào)譴我去打仗除妖的軍令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你見(jiàn)面，那就免開(kāi)尊口。剛直公正，顯圣護(hù)民，凡人間生靈危難，呼其尊號(hào)必往救。
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