玉皇大帝的傳說(shuō)故事
玉皇大帝的傳說(shuō)故事
玉皇大帝全稱(chēng)昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，民間有很多玉皇大帝的傳說(shuō)故事，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于玉皇大帝的傳說(shuō)故事，歡迎大家閱讀。
玉皇大帝的傳說(shuō)故事篇一
據(jù)明道藏本《搜神記》載：“按圣紀(jì)所載云：往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥，其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后，名寶月光。王乃無(wú)嗣，常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，于諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清凈嚴(yán)潔廣陳，供養(yǎng)六時(shí)行道，偏禱真圣，已經(jīng)半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢(mèng)太上道君，與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐
龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節(jié)前道，浮空而來(lái)。是時(shí)，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長(zhǎng)跪道前曰：君言今王無(wú)嗣，愿乞此子為社稷主伏，愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰：愿特賜汝?；屎蠖Y謝。道君后而乃收之?；屎笫找?，便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年，于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí)，身寶光穆，充滿(mǎn)王國(guó)，色相妙好，觀者無(wú)不贊賞。
玉皇大帝的傳說(shuō)故事篇二
據(jù)中國(guó)古典四大名著之一《西游記》記載：“佛祖聽(tīng)言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個(gè)猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦歷過(guò)一千七百五十劫。每劫該十二萬(wàn)九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無(wú)極大道?你那個(gè)初世為人的畜生，如何出此大言!不當(dāng)人子，不當(dāng)人子!折了你的壽算!趁早皈依，切莫胡說(shuō)!但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來(lái)面目!’”“老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見(jiàn)玉皇張大帝，曹官拷較罪該當(dāng)。”可見(jiàn)《西游記》中的玉帝姓張。
此說(shuō)受到當(dāng)時(shí)一些寶卷戲劇影響，如《新編說(shuō)唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》等中，說(shuō)玉帝的妹妹或女兒叫"張仙姑"或"張三姐"“張?jiān)婆_(tái)”，還為玉帝保留了姓"張"的傳說(shuō)。長(zhǎng)沙花鼓戲有《張二姐下凡》。湖南花鼓戲、福建莆仙戲均有《張三姐下凡》，揚(yáng)劇《袁樵擺渡》的故事為張三姐下凡。東北二人轉(zhuǎn)、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌均有《張四姐下凡》劇目，宜黃縣“戲神”崔清源(至今有廟供奉)即為崔文瑞與張四姐(玉帝之女)之子。張四姐另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽(yáng)縣》、《張四姐大鬧東京》，本有歷史人物張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶(hù)之女。曾率勇士起義反元，常達(dá)十三年之久。后失敗被元軍殺害于今孝義市辭凡溝。張四姐死后，人民懷念她，編出許多關(guān)于她的故事，故事中張四姐被附會(huì)為玉帝之女，張四姐傳說(shuō)為呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。柳琴戲、肘鼓子有《張五姐下凡》。湖南花鼓戲還有《張六姐下凡》。彈詞《董永賣(mài)身張七姐下凡織錦槐陰記》，陜北說(shuō)書(shū)《張七姐下凡》，湖北楚劇《百日緣》亦為張七姐故事，黃梅戲有《張七姐落凡》又名《天仙配》，豫劇《張七姐臨凡》，張七姐為玉帝第七個(gè)女兒。
玉皇大帝的傳說(shuō)故事篇三
玉帝源于上古的天帝崇拜。殷周時(shí)期，人們稱(chēng)最高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。殷周及后世統(tǒng)治者利用天帝崇拜，鼓吹君權(quán)神授，極力鼓吹自己是天帝的兒子，受天命，故稱(chēng)天子。
玉皇大帝的祭祀起源于上古的天地崇祀，和古人敬天重地的思想有密切的關(guān)系，古人認(rèn)為天是宇宙萬(wàn)物的主宰，也是萬(wàn)物生長(zhǎng)化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此聯(lián)想自然界中有一位最高的神明在支配萬(wàn)物。于是天命令君王來(lái)人間執(zhí)政治民，君王必須順應(yīng)天意，這樣才能風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，否則君王違反了天道，天就會(huì)降下各種不祥之兆與災(zāi)害懲罰。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責(zé)，也是國(guó)家的大典。早自商周時(shí)代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有資格祭祀。
據(jù)史借所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至清，諸代皆有帝王祀天之大典，但當(dāng)時(shí)所祀的天，乃純粹是指昊天上帝，即“蒼天”、“昊天”。
直到宋真宗時(shí)，皇帝親自為玉皇大帝造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上圣號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝。及至北宋滅亡,道教奉祀以后，使得玉帝這個(gè)神的形象借由“天公”“老天爺”延續(xù)了下去。日積月累，民間把兩者合而為一。宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。于是乎，漢族民間所崇拜已久的“天公”與古代帝王所祀皇天，就逐漸分離開(kāi)了。
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