千手觀音的傳說故事
千手觀音的傳說故事
千手觀音，又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，xxxxxx也是各種各樣。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的xxxxxx，歡迎大家閱讀。
千手觀音的傳說故事
相傳白雀庵建于南北朝北周時(shí)期，庵院坐北朝南，廟內(nèi)供奉“千手千眼”菩薩，為興林國國王妙莊王
的三女兒妙善，人稱“三皇姑”。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙莊王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數(shù)百名尼姑身亡，妙善于是乘白虎遠(yuǎn)走蒼巖山修行，后因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作藥引子，三皇姑便舍出自己的手和眼為父王治病。妙莊王病愈后，想把三皇姑封為全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由于過分激動，竟說成“千手千眼”。妙莊王本是天神下界，真龍?zhí)熳佣际?ldquo;金口玉言”，一句“千手千眼”，傳達(dá)圣旨給修筑者，于是建造廟宇時(shí)就給三皇姑的金身多出許多手眼，手里又長眼，即為如今的“千手千眼”菩薩。很多人把靈運(yùn)寶千手觀音菩薩吊墜，隨身佩戴，保佑佩戴者，增加好運(yùn)， 庵院香火旺盛，特別是農(nóng)歷四月初四、九月二十五的兩個廟會，香客遍及河北、山西、河南等省，會期長達(dá)15天左右。1988年9月，河北省佛教協(xié)會將其定為“河北省南和縣白雀庵女道場”。三皇姑的傳說早在隋朝時(shí)期，就變得人人皆知，《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：“妙莊王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運(yùn)，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀于焰，大士無恙如初。命暫之，刀三折;命縊以白練，忽黑風(fēng)遮天，一白虎背之去。至尸多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至尸多林，遇一耆碩，指香山修行。后，莊王病急，剜目斷臂救之，爾時(shí)道成?？罩鞋F(xiàn)千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。”
千手觀音的來歷
關(guān)于千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個動人的故事。傳說古代興林國妙莊王有三位美麗的公主。大公主叫妙金，二公主叫妙銀(也有一說為大公主叫妙音，二公主妙緣)，三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不允準(zhǔn)她去，她便偷跑遁去。妙善所在的廟里有500個和尚和尼姑，妙莊王一氣之下，一把火把焚燒了這廟院，500和尚和尼姑都被燒死在里面。在廟內(nèi)修行的妙善也被燒傷，幸被一只白虎馱走獲救，歷經(jīng)千辛萬苦來到香山這個地方繼續(xù)信佛修行，最終成了香山寺院的主持，坐化升天，終成正果。
佛經(jīng)講，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。妙莊王做了惡，身上長了500個大膿瘡，什么藥都用了也無濟(jì)于事。醫(yī)生說非要親骨肉的一只眼一只手作藥，才能醫(yī)好。大公主不愿意，二公主舍不得。修行的三公主妙善至善至孝，盡管妙莊王做了那些惡事，一聽說要親生骨肉的一只眼和一只手才能治好父王的病，自己就挖了一只眼，砍了一只手給父王作藥。妙莊王服藥后，全身膿瘡消失，身體康復(fù)。
妙莊王聽說香山菩薩獻(xiàn)給他手眼，就前來進(jìn)香參拜。女兒豈能受父親參拜，見父長拜，妙善就一側(cè)身，成了廟宇所供的千手千眼側(cè)身像。妙善的大孝行為感動了釋迦牟尼，釋迦牟尼就召見妙善公主：“你這大孝子，舍了一只眼、一只手，我就還你一千只眼、一千只手。”這樣，妙善公主就成了千手千眼觀世音菩薩，為成千上萬的善男信女所崇敬。
據(jù)考，這個故事出自于元代趙孟俯夫人管道升撰的《觀音大士傳》。佛教認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應(yīng)有眾多的無邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》時(shí)，為利益一切眾生，“即發(fā)誓言，若我當(dāng)來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時(shí)身千手千眼具足”，“發(fā)誓愿已，應(yīng)時(shí)身千手干眼悉皆具足”，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財(cái)富，還是想消災(zāi)免病，靈運(yùn)寶千手觀音吊墜都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災(zāi)”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音最初的藝術(shù)形式是依據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)變相》，即《千手眼大悲變相》制作的。其經(jīng)和像雖在唐初就由印度傳法僧?dāng)y入中土，但歷經(jīng)多種曲折和艱辛，才于一百年后在華夏土壤扎根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見于畫史記載最早者可能是四川名畫家左全于唐寶歷年間(825一826年)在成都三學(xué)院文殊閣繪制的，惜已蕩然無存。有專家認(rèn)為，在尚未發(fā)現(xiàn)更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時(shí)期諸如79、113、148等窟的《千手經(jīng)變》 ，可以認(rèn)為是我國現(xiàn)存最早的《千手經(jīng)變》圖像。
千手觀音的基本介紹
“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩(阿彌陀佛的右脅侍)合稱為“西方三圣”。
據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
佛教認(rèn)為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同，因此，就應(yīng)有眾多的無邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》時(shí)，為利益一切眾生，“即發(fā)誓言，若我當(dāng)來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時(shí)身千手千眼具足”，“發(fā)誓愿已，應(yīng)時(shí)身千手干眼悉皆具足”，變現(xiàn)出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財(cái)富，還是想消災(zāi)免病，千手觀音都能大發(fā)慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有“息災(zāi)”，“增益”，“敬愛”，“降伏”等四大好處。
千手觀音為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機(jī)，相應(yīng)五部五種法，而滿足一切愿求。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)，人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。……” “其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之顏詳。據(jù)之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”
據(jù)佛經(jīng)記載，該十二獸即是現(xiàn)在的十二生肖，他們均有相應(yīng)的一位菩薩化導(dǎo)、護(hù)持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護(hù)法善神!“本命佛”是與十二生肖者磁場最接近、感應(yīng)力最強(qiáng)的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢兇化吉、事業(yè)順利、健康平安、家庭如意。
千手觀音菩薩真言：唵-啊日羅-馱羅嘛-紇哩庫-娑婆訶
千手觀音為觀音部果德之尊。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》云：千手千眼觀世音能利益安樂一切眾生，隨眾生之機(jī)，相應(yīng)五部五種法，而滿足一切愿求。“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等。千手觀音是是阿彌陀佛的左脅侍，與阿彌陀佛、大勢至菩薩(阿彌陀佛的右脅侍)合稱為“西方三圣”。
據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。唐代以后，千手觀音像在中國許多寺院中漸漸作為主像被供奉。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
現(xiàn)存的千手千眼觀音圣像，雖然有少數(shù)完全具足一千手眼，但大多數(shù)都用四十手眼來代表千手千眼。但也有在四十手之外只加甘露手而成四十 一手者。手在這里做手印講。有兩掌相成一手印的，如合掌手、總持千臂手。
總攝千臂手 甘露手《千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)》將這四十手的印相分為五組，對應(yīng)密教的五部及五種成就法。
五部指：(一)佛部，表理智具足、覺道圓滿，但此理智在凡位未顯，入果位則理智顯現(xiàn)。(二)金剛部，表智，即眾生自心之理所，又有本 有之智，在生死之泥中經(jīng)無數(shù)劫，不朽不壞，能破煩惱，如金剛之久沒泥中仍不朽不壞。(三)寶部，表福，即佛之萬德圓滿中，福德無邊。 (四)蓮華部，表理，即眾生心中本有凈菩提心清凈之理，在六道生死之泥中不染不垢，猶如蓮花之由泥中出生，不染不垢。(五)羯磨部，表化他業(yè)用之德，即佛為眾生而垂悲愍，成辦一切之事業(yè)。
五種成就法指：(一) 息災(zāi)法，去除災(zāi)害與苦難。(二) 調(diào)伏法，降伏惡人惡心。(三)增益法，增進(jìn)壽命福德。 (四)敬愛法，獲得佛菩薩與君主之愛護(hù)，而令親友眾人互相生起慈愛心。(五)鉤召法，召請本尊。息災(zāi)，除貪、嗔等煩惱。增益，由諸煩惱滅除，定慧增長。調(diào)伏，由諸功德增長，能伏斷無明。敬愛，由調(diào)伏無明，無諸違隔事。鉤召，由無諸違隔事，諸善集生。
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