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城隍神的民間傳說

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城隍神的民間傳說

  城隍神,是中國民間和道教信奉守護城池之神,城隍神的民間傳說大家一定聽過不少。以下是學習啦小編為你整理的城隍神的民間傳說,歡迎大家閱讀。

  城隍神的民間傳說

  清代《新齊諧》記載:雍正年間,有一位少年謝生,住在城隍廟里讀書。一天夜里,他聽見一個小偷對著城隍禱告說:“今天晚上你如果保佑我偷盜成功,明天一早我就拿三牲來祭奉你。”。謝生想:城隍是神,公正嚴明,不可能為了區(qū)區(qū)三牲而去保護小偷的。怎料,第二天清早,小偷果然拿著三牲前來祭奉城隍,這可把謝生氣壞了,于是,他寫了一篇文章,大罵城隍的貪贓枉法。夜里,城隍托夢給謝生的老師,說要懲治謝生。老師懼怕城隍的威嚇,就把謝生的文章燒毀了。誰知,城隍托夢給老師,原本只是嚇唬一下謝生的,而老師當真把文章燒了,卻正好遇見路神經(jīng)過,路神把此情況報告給了東岳大帝,東岳帝就撤了城隍的職。過了幾天,災禍降臨到了謝生身上,謝生不治身亡。廟里的道士按照東岳帝的指示,把原來的城隍像扔了出來,再按謝生的模樣搠了一個新的城隍供奉在廟中。

  城隍神的史籍記載

  “城隍”這個名詞最早的文獻記載,可以追溯到《周易.泰封》:“城復于隍,勿用師”;《易經(jīng)》 中又言:“城復于隍,其命亂也”,在這里所說的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墻”,“隍”則是“城塹”,指城外護城的壕溝,也就是指“護城河”,“城隍”的意義就是防守城池的護城河。其意是指如果城墻傾覆時,是為亂兆,為政者應應息武止戈,不可窮兵牘武。

  《梁書.陸襄傳》中也曾記載陸襄曾率領城中百姓官史一起修城隍的事情。

  《說文解字》曰:“城,以盛民也”,“隍,城池也。有水曰池,無水曰隍”《周易》亦有“城復于隍,勿用師”之語。

  “城隍”一詞連用,首見于班固《兩都賦·序》:“京師修宮室,浚城隍”城隍神的奉祀,古人有始于堯,始于漢,始于三國諸說,然所據(jù)不足,無可憑信。有史可征者,約在南北朝《北齊書·慕容儼傳》載:北齊文宣帝天保六年(555)慕容儼鎮(zhèn)守郢城,被南朝梁軍包圍,梁軍以荻洪截斷水路供應,形勢危急。

  “城中先有神祠一所,俗號城隍神,公私每有祈禱。于是順士卒之心,乃相率祈請,冀獲冥佑。須臾,沖風歘起,驚濤涌激,漂斷荻洪”這是關于城隍神顯靈護城的最早記載。

  城隍神的奉祀歷史

  民間祭祀

  民間奉祀城隍最初以為城池、地方的保護神,前引《北齊書·慕容儼傳》所記城隍幫助慕容儼退梁軍,即是一例。稍后人們又奉城隍為主管陰司冥籍之神,《茶香室叢鈔》卷十六謂:“《太平廣記》引《報應錄》云:‘唐洪州司馬王簡易,常暴得疾,夢見一鬼使,自稱丁郢,手執(zhí)符牒云,奉城隍神命來追,王簡易即隨使者行,見城隍神。

  神命左右將簿書來檢,畢,謂簡易曰:猶合得五年活,且放去’是唐時城隍之神,已主冥籍,如今世所傳矣。”道教至遲在唐代即奉祀城隍。它因襲民俗,亦視城隍為保護地方、主管當?shù)厮导惨呒瓣幩沮ぜ纳耢`。

  道教奉祀

  城隍的觀念源自道教,其后與儒教結合相互影響。最早記載城隍的是《周易》:“城復于隍,勿用師”。最早祭城隍只筑土壇,無廟無像。正如《鳳山縣志.祀典志》所載:“城隍廟無專祭,而水旱、疾疫必禱之,致敬、宿齋必告之;故立之廟,使神有所憑依也。”設置城隍廟祭祀,大抵從道教成為民間信仰才出現(xiàn)。


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