姜子牙的歷史故事大全
姜子牙的歷史故事大全
姜子牙中國(guó)著名歷史人物，是中國(guó)古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。姜子牙的歷史故事有很多，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的姜子牙的歷史故事，歡迎大家閱讀。
姜子牙的歷史故事：半生寒微
姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時(shí)被封在呂地(今河南南陽(yáng)西)，所以又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的后代淪為平民，呂尚就是其遠(yuǎn)代后裔。呂尚本姓姜，因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?，所以叫作呂尚?/p>
姜子牙出世時(shí)，家境已經(jīng)敗落了，所以姜子牙年輕的時(shí)候干過(guò)宰牛賣(mài)肉的屠夫，也開(kāi)過(guò)酒店賣(mài)過(guò)酒，聊補(bǔ)無(wú)米之炊。但姜子牙人窮志不短 ，無(wú)論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學(xué)習(xí)天文地理、軍事謀略，研究治國(guó)安邦之道，期望能有一天為國(guó)家施展才華，可是直到70歲還是一無(wú)事處，閑居在家。
姜子牙的歷史故事：興周滅商
姜子牙72歲時(shí)，垂釣渭水之濱磻溪(今陜西寶雞境內(nèi))，借釣魚(yú)的機(jī)會(huì)求見(jiàn)姬昌[，姬昌在出外狩獵之前，占卜一卦，卦辭說(shuō)：“所得獵物非龍非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之業(yè)的輔臣。”姬昌于是出獵，果然在渭河北岸遇到姜子牙，與姜子牙談?wù)摵蠹Р笙玻J(rèn)為姜太公是個(gè)奇才，說(shuō)：“自從我國(guó)先君太公就說(shuō)：‘定有圣人來(lái)周，周會(huì)因此興旺。’說(shuō)的就是您吧?我們太公盼望您已經(jīng)很久了。”因此稱姜子牙為“太公望”，二人一同乘車(chē)而歸，尊為太師。
此即為“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的來(lái)源。
有人說(shuō)，姜子牙博學(xué)多聞，曾為商紂做事。商紂無(wú)道，姜子牙就離開(kāi)了。四處游說(shuō)列國(guó)諸侯，未得知遇之君，最終西行歸依姬昌。有人說(shuō)，姜子牙乃一處士，隱居海濱。姬昌被囚禁在羑里時(shí)，姬昌之臣散宜生、閎夭久聞姜子牙之名而召請(qǐng)他。姜子牙也認(rèn)為“聽(tīng)說(shuō)姬昌賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往?”此三人為了營(yíng)救姬昌，尋找奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取姬昌。姬昌因此得以被釋，返回周?chē)?guó)。雖然姜子牙歸周的傳說(shuō)各異，但大旨都認(rèn)為他是姬昌、姬發(fā)之師。
姬昌從羑里脫身歸國(guó)后，暗中和姜子牙策劃如何推行德政以推翻商紂政權(quán)，其中很多是用兵的權(quán)謀和奇計(jì)。姜子牙輔佐姬昌積善修德，明道行仁;對(duì)外促使姬昌聯(lián)絡(luò)對(duì)紂王不太滿意的其他諸侯國(guó)對(duì)其納貢，從而使紂王放松警惕;對(duì)內(nèi)定愛(ài)民之策，行惠民之事，提倡生產(chǎn)，訓(xùn)練兵馬;所以后代談?wù)撚帽篮椭艹碾[秘權(quán)術(shù)的，都尊法姜子牙的基本策略。姬昌為政清平，尤其在明斷虞、芮二國(guó)的國(guó)土爭(zhēng)訟后，被詩(shī)人稱道為膺受天命。姬昌又討伐了崇國(guó)、密須和犬夷，大規(guī)模建設(shè)豐邑。天下三分之二的諸侯都?xì)w心向周，多半是太公謀劃籌策的結(jié)果。
姬昌死后，姬發(fā)即位。九年，姬發(fā)想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，被尊稱為“師尚父”的姜子牙左手拄持黃鉞，右手握秉白旄誓師，說(shuō)：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵，集結(jié)船只，遲者斬首。”于是兵至盟津。各國(guó)諸侯不召自來(lái)有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以征伐商紂了。”姬發(fā)說(shuō)：“還不行。”班師而還，與姜子牙同寫(xiě)了《太誓》。
又過(guò)二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子。此時(shí)紂王荒淫暴虐到了極點(diǎn)，姜子牙見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議。姬發(fā)于是通告諸侯共同征伐。姜子牙精選兵車(chē)300輛，勇士3000人，甲士45000人，組成伐紂大軍。發(fā)兵時(shí)姬發(fā)占卜龜兆不吉;行軍途中又遇暴風(fēng)驟雨，姬發(fā)和眾臣的決心一度動(dòng)搖。姜子牙力排眾議，堅(jiān)定了姬發(fā)伐紂的信心。十一年正月甲子日，周軍到達(dá)商都朝歌郊外70里處的牧野，各諸侯率兵車(chē)4000乘會(huì)合。商紂王也集結(jié)70萬(wàn)(一說(shuō)17萬(wàn))兵馬趕至牧野。戰(zhàn)幕一揭開(kāi)，姜子牙親率少部精銳為先鋒在前面挑戰(zhàn)，隨后姬發(fā)率領(lǐng)大隊(duì)人馬攻擊商紂王的軍隊(duì)。商軍人多勢(shì)眾，但士卒與商紂王離心離德，紛紛倒戈。紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，急忙逃回朝歌，登上鹿臺(tái)，自焚而死。姜子牙引姬發(fā)入殷都朝歌，詔告天下商朝滅亡，周王朝誕生。
第二天，姬發(fā)立于社壇之上，群臣手捧明水，衛(wèi)康叔封鋪好彩席，師尚父牽來(lái)祭祀之牲，史佚按照策書(shū)祈禱，向神祇稟告討伐罪惡商紂之事。散發(fā)商紂積聚在鹿臺(tái)的錢(qián)幣，發(fā)放商紂屯積在鉅橋的糧食，用以賑濟(jì)貧民。培筑加高比干之墓，釋放被囚禁的箕子。把象征天下最高權(quán)力的九鼎遷往周?chē)?guó)，修治周朝政務(wù)，與天下之人共同開(kāi)始創(chuàng)造新時(shí)代。
姜子牙的歷史故事：封國(guó)安邦
武王滅商后，同姜子牙、周公旦等人商議，把全國(guó)分成若干個(gè)侯國(guó)，由周天子分封給在滅商大業(yè)中作出貢獻(xiàn)的姬姓親族和有功之臣建都立國(guó)，充當(dāng)周朝統(tǒng)治中心的屏障，即所謂“封建親戚，以藩屏周”。由于姜子牙在興周滅商中功勛卓著，而被首封于齊地營(yíng)丘(即今淄博市臨淄區(qū))建立齊國(guó)，以穩(wěn)定東方。
公元前1045年，姜子牙帶領(lǐng)本部人馬奔營(yíng)丘而來(lái)。因?yàn)殚L(zhǎng)途跋涉十分疲憊，一行人行軍速度很慢。一天傍晚他們來(lái)到離營(yíng)丘不遠(yuǎn)宿營(yíng)，準(zhǔn)備明日趕到營(yíng)丘。有人說(shuō)“有道是機(jī)會(huì)難得。這些人睡起覺(jué)來(lái)香甜安穩(wěn)，哪像個(gè)赴國(guó)建都的樣子”。姜子牙聽(tīng)后睡意全無(wú)，急命整頓人馬披星戴月趕赴營(yíng)丘。至黎明時(shí)到達(dá)淄河西岸，只見(jiàn)萊國(guó)軍隊(duì)正在涉水奔營(yíng)丘而來(lái)，劍拔弩張，形勢(shì)危急。原來(lái)萊國(guó)與營(yíng)丘離得很近，是商紂王的屬國(guó)，萊侯想趁姜子牙立足未穩(wěn)之際搶占營(yíng)丘。兩軍在淄河西岸展開(kāi)對(duì)壘，姜子牙指揮鎮(zhèn)定自若，士兵作戰(zhàn)英勇頑強(qiáng)，萊軍被殺得丟盔棄甲，悻悻而回。齊國(guó)就這樣正式建立起來(lái)。
姜子牙建立齊國(guó)后首先以法治國(guó)，安定民心。司寇營(yíng)湯陽(yáng)奉陰違，受賄害民，并妖言惑眾，宣稱要以所謂的“仁義”治齊，姜太公便令人把營(yíng)湯斬首，以正政令;東海上有被時(shí)人稱為“賢人”的狂矞、華士兄弟，不向天子稱臣，也不為諸侯做事，以不合作的姿態(tài)和平對(duì)抗新生的齊國(guó)，姜子牙認(rèn)為他們自私自利，不為國(guó)家盡義務(wù)，是“害群之馬”，就下令誅殺他們。一時(shí)間齊國(guó)再也沒(méi)有違抗命令法規(guī)的事情了，混亂局面迅速得到了安定。僅僅五個(gè)月姜子牙就去向周公“報(bào)政”，即向周公匯報(bào)其安邦定國(guó)的政績(jī)。
姜子牙的歷史故事：強(qiáng)國(guó)富民
姜子牙政治上推行尊賢尚功的政策。就是選拔有才能的人做官，吸收大批當(dāng)?shù)貣|夷土著中的人才加入到齊國(guó)統(tǒng)治階層，讓他們?cè)趪?guó)家建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。對(duì)通過(guò)考核符合選賢標(biāo)準(zhǔn)的人，不分親疏用其所長(zhǎng)，最大限度發(fā)揮他們的積極創(chuàng)造性。這一用人路線打破了西周以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的“尊尊親親”的正統(tǒng)思想束縛。姜太公還把用人提升到事關(guān)國(guó)家興亡的高度，提出“六守”、“八征”、“六不用”的人才理論。實(shí)踐證明，他的用人思想不僅開(kāi)創(chuàng)了任人唯賢、唯才是舉的人才使用先河，也為后來(lái)齊國(guó)稱霸列國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
文化上推行“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的開(kāi)明政策。“俗”指“夷俗”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的生活方式;“禮”指“夷禮”，即當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貣|夷人的禮儀制度。太公認(rèn)為，如果在齊地強(qiáng)力推行周禮，容易產(chǎn)生民族矛盾，不利于治國(guó)安邦。經(jīng)過(guò)再三斟酌，他決定從齊地實(shí)際出發(fā)，從俗簡(jiǎn)禮，不強(qiáng)制干涉，且務(wù)實(shí)地創(chuàng)造了既讓齊民樂(lè)于接受，又不太悖周禮的新制。
據(jù)《漢書(shū)·地理志》載：“齊地負(fù)海潟(x剎)鹵，少五谷，而人民寡。”《鹽鐵論》則說(shuō)：“昔太公封營(yíng)丘，辟草萊而居焉。地薄人少。”面對(duì)極其惡劣的自然條件，姜太公自齊國(guó)初建時(shí)就因地制宜，在注重發(fā)展黍、稻生產(chǎn)的同時(shí)，利用境內(nèi)礦藏豐富、魚(yú)鹽資源豐富的特點(diǎn)，大力發(fā)展冶煉業(yè)、絲麻紡織業(yè)、漁鹽業(yè)等手工業(yè);還利用齊國(guó)交通便利、人民有重商傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展商業(yè)，推行與列國(guó)通貨的外貿(mào)政策。在這種“農(nóng)、工、商”三寶并舉的宏觀戰(zhàn)略指導(dǎo)下，齊國(guó)制造的冠帶衣履暢銷(xiāo)天下，魚(yú)鹽流通列國(guó)，諸侯紛紛前來(lái)朝拜，齊國(guó)逐步由偏僻荒涼的小國(guó)窮國(guó)發(fā)展為雄居于東方的大國(guó)富國(guó)。
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