九尾狐的起源傳說
九尾狐，古代東亞神話傳說中的奇獸，民間有很多骨關(guān)于九尾狐的傳說，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的關(guān)于九尾狐的起源傳說，歡迎大家閱讀。
九尾狐的起源傳說
九尾狐和玄狐、白狐等最先出現(xiàn)在原始宗教的圖騰信仰中?！渡胶＝?jīng)》就記有青丘九尾狐。解讀這些古老記載，九尾狐其實(shí)是位于東方或南方的青丘這個(gè)地方原始部族的圖騰物，《山海經(jīng)》說它“能食人”，表明它在威脅敵人、保護(hù)本部族安全方面具有神性。又說“食者不蠱”——吃了它的肉可以不受邪氣的侵害，這顯然是與九尾狐圖騰信仰相關(guān)的原始巫術(shù)，相信九尾狐具有辟邪的魔力。
在上古有一個(gè)夏族大禹娶涂山族女子的神話，此中牽涉一個(gè)神秘物象，便是九尾白狐。據(jù)東漢趙曄《吳越春秋·越王無馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到涂山——據(jù)考在今河南嵩縣，遇見一只九尾白狐，并聽見涂山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會(huì)子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女嬌。由于神話記載得很晚，明顯加進(jìn)后世思想文化觀念，如果恢復(fù)其本來面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個(gè)人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個(gè)以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當(dāng)作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風(fēng)光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說自己是涂山后裔，炫耀血統(tǒng)的高貴。
漢代盛行符命思想，于是本為圖騰神的九尾狐也被符命化了，成為祥瑞的神秘象征符號(hào)。
在中國(guó)狐文化史上，狐的一件倒霉事也是發(fā)生在漢代，就是被妖精化，在“物老為怪”的思想作用之下，普普通通隨處可見的狐貍不比龍鳳麒麟，是很難保住它的神圣地位的。盡管在唐代流行狐神、天狐崇拜，但那已經(jīng)是妖神了，既然是妖神就不像正神那般正經(jīng)，不免胡作非為，就像沒成正果之前的孫猴子一樣。不過在唐代人的觀念里，最厲害的天狐——九尾天狐卻仍保持著正派風(fēng)范。可惜九尾狐的光榮史終究是要結(jié)束的，只不過因?yàn)樗裢ㄗ畲蟊葎e的狐結(jié)束得晚一些，也正因?yàn)樗裢ㄗ畲?，?dāng)它被妖精化后也就成為妖性最大的狐貍精了。
九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了。田況《儒林公議》說宋真宗時(shí)陳彭年為人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“時(shí)人目為九尾狐”，可見九尾狐在人們心目中已經(jīng)不是什么瑞狐、神狐，變成壞東西。而也在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)遠(yuǎn)古史上一個(gè)著名女人被說成是九尾狐，而且傳到日本，這便是商紂王的妃子妲己。日本《本朝繼文粹》卷一一收有一篇江大府卿寫的《狐媚記》，其中說“殷之妲己為九尾狐”。《狐媚記》記日本康和三年(1101年)事，相當(dāng)于宋徽宗時(shí)期，可見在此前中國(guó)已經(jīng)有這種說法了。其實(shí)唐代白居易在《古冢狐》中已經(jīng)把“能喪人家覆人國(guó)”的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當(dāng)九尾狐變成妖精時(shí)，妲己這個(gè)用美色把紂王迷惑得亡國(guó)喪身的王妃被說成是九尾狐精，實(shí)在是順理成章的事情。
九尾狐扮相圖冊(cè)妲己成了九尾狐貍精，真可說是超級(jí)狐妖的完美結(jié)合。在小說中的描寫，則是由元代講史話本《武王伐紂書》開了頭，再由明代長(zhǎng)篇章回小說《封神演義》廣而大之。
在《武王伐紂書》中，吸盡妲己魂魄元?dú)夤撬瓒杵淇掌つ一螢殒Ъ旱氖侵?ldquo;九尾金毛狐子”。妲己的結(jié)局是在武王克殷后被姜太公用降妖鏡逼住現(xiàn)出原形，然后把她裝進(jìn)袋子用木碓搗死。之所以費(fèi)了這么多周折，原來是因?yàn)樾行痰膭Ｗ邮肿屗?ldquo;千妖百媚妖眼”撩撥得下不了手。
《封神演義》在《武王伐紂書》基礎(chǔ)上對(duì)千年九尾狐貍精妲己的妖媚之性大加發(fā)揮，寫了她做的許多壞事。相反商紂王“才兼文武”并不那么壞，而且外有忠臣良將，內(nèi)有賢后淑妃，本來江山穩(wěn)固得很，都是這個(gè)千年九尾狐貍精帶著九頭雉雞精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斬時(shí)也有一段媚人的描寫，比《武王伐紂書》更為生動(dòng)細(xì)致。小說極力渲染她如何如何“嬌滴滴”地把行刑軍士迷得“軟癡癡攤作一堆”，最后還是姜子牙用寶貝葫蘆取了她的首級(jí)?！斗馍裱萘x》的九尾狐貍精妲己形象，把古來關(guān)于淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和“從來女色多亡國(guó)”的女禍觀念推向極致。
此后還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐貍緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最后被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。晚清小說《九尾狐》不是寫狐妖而是寫妓女——妓女胡寶玉綽號(hào)九尾狐。小說說九尾狐最淫最媚，“比尋常之狐尤為厲害”，所以拿來比胡寶玉這“一個(gè)極淫蕩的娼妓”。清代流行狐妓一體的觀念，妓就是狐，最壞的妓當(dāng)然是九尾狐。
從九尾狐涂山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和光榮徹底喪失了，九尾狐成為最淫最媚最壞的女人的象征。《金瓶梅》中西門慶的大老婆吳月娘罵小老婆潘金蓮是“九條尾的狐貍精”時(shí)，就是十分刻毒的咒罵。
九尾狐的幽幻傳說
白狐的前世是九尾白狐。兼論東夷人的狐仙情節(jié)
在山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南2公里處的天臺(tái)山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山巖蒼蒼，林木茂密，花香鳥語。在女巫谷的中部有一座積石冢，石上長(zhǎng)著厚厚的青苔，鄉(xiāng)人稱之為女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺著的巖石，巖石上有甲骨文石刻，經(jīng)過千百年的風(fēng)化，更顯得古老蒼桑。甲骨文被翻譯成現(xiàn)代文字如下：
女巫之歌
女巫魂兮，靈游林兮; 守我家兮，老祖尸兮。
萬年睡兮，帝俊生兮; 子炅鷙兮，祖羲和兮。
行人安兮，神賜福兮。
譯成今文如下：
我是陰魂未散的女巫，象幽靈在密林中漫步;
守衛(wèi)著昔日的家園，看護(hù)著先祖的尸骨。
我是沉睡萬年的女巫，出生在帝俊的國(guó)度;
太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢腳步，你會(huì)得到神靈的祝福。
在天臺(tái)山周邊的村莊里，有著許多有關(guān)女巫谷，女巫墓和九尾狐的傳說。更有如下文字記載：
惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在東海一隅。每每月落星稀之日，雞不鳴狗不叫之時(shí)，可聞谷中聲響：時(shí)而人聲鼎沸如鬧市;時(shí)而勞作之聲不絕于耳;時(shí)而八音之樂悠悠;時(shí)而歌舞之聲綿綿。鄉(xiāng)人莫敢近者也。有好事者男，于夜深人靜之時(shí)往而窺之。遇一年輕女子，披發(fā)長(zhǎng)裙，相貌清麗。隨女子拾階而上，但見古木參天，野花遍地;路人衣著簡(jiǎn)樸，舉止有禮。谷頂有女子芝蘭之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首領(lǐng)也。遂生情緣。說不盡柔情脈脈，訴不完愛意綿綿，自有族人殷勤服侍。然玉雞一唱東方漸白，女巫戀戀不舍，乃輕歌一曲曰：“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭;冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，又指天為誓，情定三生方去。男子醒來不見部落與女巫，惟見谷中積石一堆，又見
石上詩文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一點(diǎn)靈犀追隨女巫而去。有道是：?jiǎn)柺篱g究竟情為何物，直教人如此生死相許?乃記。
九尾狐的生活狀況
眼瞳為血的深紅，銀白色的九尾狐，皮毛如月華般清濯明凈的銀色，皎潔出塵。
九尾狐出沒時(shí)有一個(gè)特征，是會(huì)有沙沙聲，像是雞毛撢子擦過紫檀木桌面的聲音。因?yàn)楹偩毘扇诵?，最難修煉的，就是狐貍尾巴!尾巴有九條，既顯示了它狐
媚的深厚功底，又暗示了它向人類借助陽氣時(shí)的困難，因?yàn)槲舶偷姆睆?fù)很容易使其露出馬腳。因此，其尾巴的構(gòu)造恰恰符合古文化的辯證法：能力越高，麻煩就越多。
九尾狐要想變成人，需要吃掉 100 個(gè)人類肝臟。有個(gè)傳說，當(dāng)九尾狐為了第 100 個(gè)肝臟要去誘惑一個(gè)男人時(shí)，如果那個(gè)男人向曾經(jīng)接受他幫助的動(dòng)物或是鬼求助，就可以把九尾狐擊敗。
九尾狐每一百年就會(huì)有一個(gè)尾巴出現(xiàn)。當(dāng)九條尾巴齊全的時(shí)候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之后，這個(gè)九尾狐就可以變成人。所以，活了1000年的九尾狐是已經(jīng)吃了 100 個(gè)男人的肝臟后而變成的美麗女人。當(dāng)它吃了第 100 個(gè)肝臟后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 個(gè)肝臟的時(shí)候而失敗。
九尾狐的起源傳說相關(guān)文章：
1.九尾狐的傳說故事
2.九尾狐的傳說故事