南極仙翁民間的經(jīng)典傳說故事有哪些
南極仙翁是古代漢族神話傳說中的老壽星,民間有不少關(guān)于南極仙翁的傳說故事。學(xué)習(xí)啦小編為你整理的南極仙翁民間的經(jīng)典傳說和相關(guān)資料,歡迎大家閱讀。
南極仙翁的民間經(jīng)典傳說
《真靈位業(yè)圖》將“南極老人丹陵上真”列在太極左位。后因應(yīng)漢族民間流傳,二星合而為一。壽星形象為一白發(fā)老翁,鶴發(fā)童顏,面目慈祥,所拄彎曲拐杖,必高過頭頂。常被漢族民間用作年畫圖案,是吉祥長壽的象征。
易學(xué)認為,老人星是壽星、吉星、福星??吹剿笳髦煜绿?,國泰民安,如意吉祥,對未來充滿希望。
道教認為,南極仙翁會在某些時刻以降世的方式度化眾人,帶來吉祥。
老人星降世
鄧小平(讖語詩《武侯百年乩》,“老人星出現(xiàn)南方,紀念化為公正堂” 說的正是1977蛇年,出生在四川的鄧小平第二次復(fù)出,開始對“”期間的錯誤撥亂反正。)
南極仙翁的文獻記載
古代星宿崇拜。名目繁多,而能經(jīng)久不衰,且備受人們歡迎的即為壽星,對壽星的信仰自古以來就極為普遍?!妒酚?middot;封禪書》司馬貞索隱說:“壽星,蓋南極老人星也,見則天下現(xiàn)安 ,故祠之以祈福壽。”《爾雅·釋天》又說:“壽星,角、亢也。”角、亢二宿,是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿,故郭璞注曰:壽星“數(shù)起角亢”,“列宿之長,故曰壽”’。
司馬遷《史記?天官書》認為,在西宮狼比地有顆大星,叫“南極老人”。老人星出現(xiàn),治安,老人星不見,兵起。唐代學(xué)者張守節(jié)對此解釋說。“老人一星,在孤南(天狼星東南),一曰南極,為主占壽命延長之應(yīng)。見則國命長,故謂之壽昌,天下安寧,反見,人主憂也。”因此對壽星出現(xiàn)極為關(guān)心?!稘h書·天文志》曰:“南極老人,常以秋分時候之南郊。”《后漢書·儀志》又回:“仲秋之月,年始七十者,之以玉杖,哺之摩粥。八十、九十,禮有加賜。……祀老人星于國都南效老太廟。”至此,將古代的天文學(xué)與宗教結(jié)合起來考察,可以發(fā)現(xiàn)壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區(qū)域,即十二次之一,范圍相當(dāng)于二十八宿中的角、亢二宿;其二是指屬于西宮的南極老人星,且在東漢時已把敬老活動與祭祖老人星結(jié)了起來。
二十八宿中,東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星;形似羊角,故曰“角”,在東方蒼龍宿中猶如龍角;亢宿四顆星,引亢直上,故曰 “亢”,在東蒼龍七宿中猶如龍頭?,F(xiàn)代天文學(xué)將此二宿劃入室女座,其中角是一等亮星,甚為出名。其一般出現(xiàn)在每年五月初的傍晚低空,七點時就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座,也是一等亮星,因它處在南緯500以南,故在我國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區(qū),都很容易見到。它常顯眼地出現(xiàn)在二月間晚上八點后的南方低空。以上是對壽星的二種不同說法。周秦時,祭祀的壽星實際上指南極老人星(亢宿)。但據(jù)《通典?禮四》載:“敕宜所司特置壽星壇,宜祭老人星角、亢七宿。”可見到了唐代將二者合而為祭了。
周秦以降,壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典,直至明代,國家祀典雖廢,但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》,后易名為《雷峰塔》、《義妖傳》,以及后來的《三仙寶傳》中,南極仙翁均作為一個好心腸的壽星出現(xiàn)?!栋咨邆鳌犯木幊蓱蚯?,其中《盜仙草》一段,講白蛇飲雄黃酒現(xiàn)形將許仙嚇死后,遂潛入昆侖山,盜取仙草,與鶴、鹿二將神格斗不勝時,南極仙翁憐而贈以靈芝,許仙遂活。許多人均看過此劇,大多均被其場面所感動。在明代著名短篇小說集《警世通言》》第三十九卷《福祿壽三星度世》中,也專門講述了南極星宿的故事。此外,元明雜劇中,講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長生會》等。
壽星的形象是明末定型的。因為先前的壽星一般是“如意蓮花冠,鶴氅、牌子、玎當(dāng)、白發(fā)、白髯、執(zhí)圭”,與明末老人模樣——白發(fā)白須、拄一彎彎曲曲長拐杖、頭額長而向前隆起,即高防動的壽星——稍有差別。其根據(jù)是《后漢書?禮儀志》,書中說:“東漢奉祀老人星時,常同時舉行敬老活動。對七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖,壽星的拐杖即源于此。至于拐杖的形狀,《程史》卷四釋曰:“凡壽星之扶杖者,杖過于人之首,且詰曲有奇相。兮杖直而短,僅至半身,不祥物也。”據(jù)此可知在南宋以前,塑壽星必配一根彎曲奇特的長拐杖。對于壽星頭部長而向前隆起(高腦門)的原因,據(jù)《通俗編》說:“世俗畫壽星像,頭每甚長”。《南史 .夷貊傳》載,毗騫王身長丈二,頭長三尺,自古不死長頸王,畫家意或因乎此,蓋取其長壽之意。元明以前,常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以后,漢族民間常把壽星與福、祿二星結(jié)合起來祭祀,合稱福、祿、壽,成為人們最受歡迎的三個福神,作為漢族民間吉祥如意象征,故民間祝壽時,常在正屋面墻上懸掛福、祿、壽的中堂兩側(cè)面壽聯(lián)為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗,壽比南山”。
全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統(tǒng)天元圣天尊”,居高上神霄玉清府,簡稱神雷玉府。
南極仙翁的歷史淵源
福、祿、壽三星中的壽星老人,是一身平民裝扮,慈眉善目,和藹可親。但在古代,他卻曾經(jīng)是地位崇高的威嚴星官。壽星老人,有著怎樣的演變經(jīng)歷,如何從一位威嚴的星官,演化為最和藹可親的世俗神仙? 壽星即老人星,西方天文學(xué)里的名字是船底座α星,位于南半天球南緯50度左右,在中國北方地區(qū)其實很難看到。司馬遷《史記?天官書》中記載,秦朝統(tǒng)一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠,供奉南極老人星。但供奉他的理由,卻與今天大不相同。大意是說見到壽星,天下太平;見不到就預(yù)示會有戰(zhàn)亂發(fā)生。早期星相著作中,也講到如果老人星顏色越是暗淡,甚至完全不見,就預(yù)示將有戰(zhàn)亂發(fā)生。
中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合,合久必分。而這顆時隱時現(xiàn)的老人星恰是這種動蕩局面的絕好象征。但僅僅是象征還遠遠不夠,古人觀天象,占星氣,都是有很強的實用功利目的。那么南極老人星的實用價值在哪里呢?或許就在于他的老年人身份,和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。
東漢明帝在位期間,曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品,宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會,與會者是清一色的古稀老人。普天之下,只要年滿70歲,無論貴族還是平民,都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之后,皇帝還贈送酒肉、谷米和一柄做工精美的手杖。 這件盛事記錄在《漢書?禮儀志》中,同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人,是漢明帝的一大創(chuàng)舉。
《史記?封禪書》“壽星祠”《索隱》,“壽星,蓋南極老人星也,見則天下理安,故祠之以祈福壽也:”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩:“更添松竹作壽星,我已甘心就枯稿。”后借喻長壽之人。元方回《桐江續(xù)集》二十《戊戌生日》詩:“客舍逢生日,鄰家送壽星。”
尊老敬老,是善良天性的體現(xiàn)。而漢明帝借此機會展示自己尊老美德,無疑是希圖籠絡(luò)人心的政治秀。不僅僅是提倡,漢明帝還賦予老年人特權(quán)。宴會上頒發(fā)的王杖就是證明。
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