傳說故事大全100字

　　看外國名人的勵(lì)志故事，感悟名人的成功之道。以下是小編帶來的傳說故事100字大全，希望大家喜歡。

　　傳說故事大全100字
故事100字【一】：貝多芬

　　貝多芬在維也納居住時(shí)，李希諾夫斯基公爵夫婦多方照顧，貝多芬從內(nèi)心十分感謝?？墒沁^了不多久，貝多芬發(fā)現(xiàn)他并不把自己當(dāng)作真正的朋友，而是作為一件家寶看待，覺得人格上遭受了莫大污辱。

　　一次，公爵莊園里來了客人，客人是當(dāng)時(shí)占領(lǐng)維也納的拿破侖軍隊(duì)的軍官。公爵想在客人面前炫耀一下自己的"家寶"，便叫人去請(qǐng)貝多芬來為他們演奏，被貝多芬拒絕了。公爵覺得下不了臺(tái)，便親自來請(qǐng)，并說了很多話，表白自己往日對(duì)貝多芬的恩典。貝多芬聽了，一句話也不說，就冒著大雨走了。一回到家，他把公爵送給他的胸像摔得稀爛，并給他寫了一封信，信上說：

　　"公爵，你之為你，是由于偶然的出身，我之為我，是靠自己。公爵現(xiàn)在有，將來也有的是，而貝多芬卻只有 個(gè)。"

　　故事100字【二】：愛迪生

　　美國科學(xué)家愛迪生說過： "我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的秘密，并以此為人類造福。我們?cè)谑赖亩虝阂簧校也恢肋€有什么比這種服務(wù)更好的了。"

　　的確，愛迪生的一生就是把"為人類造福"作為自己的應(yīng)盡義務(wù)，并為之奮斗的一生。愛迪生只上過三個(gè)月的學(xué)，完全是靠自學(xué)成才的。他差不多每天工作十六、七個(gè)小時(shí)，他三十歲時(shí)，發(fā)明了留聲機(jī)，三十二歲時(shí)，發(fā)明了"世界之光"--電燈。愛迪生每發(fā)明一件東西，都要經(jīng)過艱苦奮斗的過程。就拿發(fā)明電燈說吧，他差不多花了兩年時(shí)間，每天工作二十小時(shí)，有時(shí)甚至連續(xù)二十六小時(shí)地工作，累了便在實(shí)驗(yàn)室里略躺一會(huì)兒。制造電燈的關(guān)鍵，是要找到一種適合的材料，愛迪生先后試了一千六百多種材料，最后才選定用竹子燒成的炭絲作燈絲。

　　愛迪生把畢生的精力，都貢獻(xiàn)給了科學(xué)，他一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，他的義務(wù)是為人類造福，可謂真正履行到家了。

　　故事100字【三】：列寧

　　列寧小時(shí)候，就是一個(gè)誠實(shí)的孩子。有一次，他到姑媽家去作客，大家在捉迷藏游戲時(shí)，列寧不小心把一個(gè)姑媽特別喜歡的大玻璃瓶碰碎了。姑媽知道后，問孩子們是誰打碎的。孩子們誰也不承認(rèn)，列寧也不好意思承認(rèn)，說是貓把瓶子打碎的。姑媽看了列寧-眼，說："要做一個(gè)好孩子，首先要誠實(shí)。"說中，再?zèng)]追究這事。

　　回家后，晚上列寧躺在床上翻來覆去睡不著，深深為自己在姑媽家說謊而自責(zé)。這時(shí)，媽媽來看他，他一邊哭一邊把打碎玻璃瓶的事實(shí)經(jīng)過告訴媽媽。媽媽見他誠實(shí)可愛，沒有責(zé)備他，答應(yīng)寫信把這件事告訴姑媽，并安慰他說，姑媽也一定會(huì)原諒的。聽了媽媽的話，列寧才安心地去睡了。

　　故事100字【四】：普希金

　　俄國大詩人普希金結(jié)婚的時(shí)候三十二歲。他的妻子娜塔清泉噴涌，每寫好--首詩，就興致勃勃地跑到娜塔麗亞面前朗誦，征求她的意見，可是娜塔麗亞沒有詩歌修養(yǎng)，又不理解丈夫的事業(yè);地壓恨兒就不懂這些東西。她的興趣只在舞會(huì)上，她一門心思都在研究怎樣用最入時(shí)的服裝打扮自己，怎樣參與上流社會(huì)的交際。普希金為了她債臺(tái)高筑，特別是，耗費(fèi)許多寶貴時(shí)間陪她跳舞、赴宴、出入上流社會(huì)，普希金感到有一種難言的痛苦，他曾憂慮地給朋友寫信說：

　　"對(duì)于生活的憂慮，使我無暇感到寂寞。但是我失掉了寫作的那種自由獨(dú)身的生活閑暇。我的妻子總是打扮入時(shí)地在社會(huì)里混......一位才華橫溢的杰出詩人，竟因妻子幾乎停止了一切創(chuàng)作。

　　由于普希金屢屢寫詩鞭打沙皇暴政，沙皇政府便利用娜塔麗亞的弱點(diǎn)，說她和一個(gè)軍官私通。普希金被激怒了，和那個(gè)軍官?zèng)Q斗，結(jié)果被槍殺。這位年輕的詩人，曾以他的勇敢和智慧使敵人發(fā)抖，但在愛情面前卻失去理智，不幸早逝，不亦悲乎.!

　　故事100字【五】：歌德

　　歌德二十幾歲成名，三十歲出頭就當(dāng)了國務(wù)大臣，一生過著貴族生活。比他小十歲的席勒，一生坎坷。雖然席勒在二-卜多歲也蜚聲文壇，但窮困與疾病一直伴隨著他。盡管如此，歌德與席勒卻保持著真誠的友誼。

　　席勒的友誼和勤奮使歌德從富貴享樂中驚起，又拿起筆來寫作，包括《浮土德》在內(nèi)的許多名作的問世，都與席勒的影響分不開。歌德滿懷深情地向席勒說："你給了我第二次青春，使我作為詩人復(fù)活了--我早巳不再是詩人。"席勒也在朋友的鼓勵(lì)下，抱病完成了最后一部偉大作品《威廉，退爾》。這部作品的素材，都是歌德提供的。

　　他們一起出版過《女神》雜志，合辦過文藝刊物《霍倫》，共同出版過詩集《克賽尼恩》。他們常常是一個(gè)人溝思，起草，另一個(gè)人修改潤色，然后發(fā)表?；ブ牧α?，使他們的文藝作品進(jìn)發(fā)出奪自的光輝。

　　席勒病故后，歌德悲痛萬分，他說： "如今我失去了明友，所以我的存在也喪失了一半"。二十七年后，歌德也完成了塵世的歷程，安然長睡在席勒身邊。

　　關(guān)于神話故事的介紹

　　神話是人類最早的幻想性口頭散文作品， 是人類歷史發(fā)展童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。神話產(chǎn)生于人類遠(yuǎn)古時(shí)代。作為民間文學(xué)的源頭之一，有力的證明了勞動(dòng)人民從來就是精神文明的創(chuàng)造者，也揭示了民間文學(xué)從一開始就與人民的生活和歷史有著密切的聯(lián)系。神話的本質(zhì)是:任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化;神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。神話作為民間文學(xué)的一種形式，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界、人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事。神話的產(chǎn)生和原始人類為了自身生存而進(jìn)行的同大自然的斗爭結(jié)合在一起。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)根據(jù)簡陋，變幻莫測的自然力對(duì)人類形成嚴(yán)重的威脅。與此同時(shí)，原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，也處于極為幼稚的階段。舉凡日月的運(yùn)行、晝夜的變化、水旱災(zāi)害的產(chǎn)生，生老病死等，都使他們迷惑、驚奇和恐慌。諸如此類的自然現(xiàn)象，都和原始人類的生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，他們迫切地希望認(rèn)識(shí)自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都和人一樣，有著生命、意志的;對(duì)于自然現(xiàn)象的過程和因果關(guān)系，也加以人間形式的假設(shè)和幻想，并以為自然界的一切都受有靈感的神的主宰。在這種思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，與大自然展開了不懈的斗爭，一心渴望認(rèn)識(shí)自然、征服自然，減輕勞動(dòng)，保障生活。他們把這一意志和愿望通過不自覺的想象化為具體的形象和生動(dòng)的情節(jié)，于是便有了神話的產(chǎn)生。由此可見，神話是原始人在那極為困難的條件下，企圖認(rèn)識(shí)自然、控制自然的一種精神活動(dòng)。神話的產(chǎn)生還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)。當(dāng)時(shí)人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵御野獸和敵人;勞動(dòng)所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內(nèi)容。同時(shí)，由于人們的利益一致，在集體生產(chǎn)中涌現(xiàn)出來的技藝超群、勇敢剛強(qiáng)的人物，受到全體成員的崇敬，被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄托了原始人制服自然的愿望。有一部分神話表現(xiàn)了部落間的戰(zhàn)爭。這部分神話主要產(chǎn)生在原始公社制的后期。當(dāng)時(shí)公社制趨于解體，但部落間為了占有生活資料而產(chǎn)生的斗爭仍是全民的事業(yè)。戰(zhàn)爭的勝利和領(lǐng)導(dǎo)者的業(yè)績被看作集體的威力和光榮的標(biāo)志。因此，人們同樣自發(fā)地通過幻想把戰(zhàn)爭過程和指揮者予以神化，使這部分故事成為神話的一個(gè)組成部分。神話所反映的是原始人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是一種反映現(xiàn)實(shí)的觀念形態(tài)，是產(chǎn)生在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑。只是由于神話反映客觀世界是通過人類童年期自發(fā)的、幼稚的幻想的折光，因而呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)。