應(yīng)龍和旱神魃的民間傳說(shuō)故事
應(yīng)龍和旱神魃的民間傳說(shuō)故事
應(yīng)龍是古代漢族神話傳說(shuō)中一種有翼的龍，相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。下面是學(xué)習(xí)啦小編就為大家整理了應(yīng)龍和旱神魃的傳說(shuō)，有興趣的過(guò)來(lái)看看。
應(yīng)龍和旱神魃的故事
為黃帝助戰(zhàn)的雙翼應(yīng)龍和旱神魃
常言道，等人者心焦。熬過(guò)了兩三天，援軍還不見(jiàn)蹤影，黃帝不免焦慮;一日，端坐中軍帳與風(fēng)后商討軍務(wù)，猛聽(tīng)得唿哨聲嘹亮，抬頭望去，一條生著兩扇金色翅膀的神龍摩云而至。“呵!應(yīng)龍來(lái)了。”黃帝大喜，未及起身，轅門(mén)外又連珠般傳來(lái)“天女魃到”的通報(bào)聲。
天女魃是黃帝的親女兒，常穿一身青色的衣服，兩三尺的身高，光禿禿的腦袋，或許是太驕傲的緣故，兩只小眼睛長(zhǎng)到了腦門(mén)頂端。那還是在很久以前，神、鬼、人大聚會(huì)，選舉第一屆宇宙小姐，結(jié)果美神、艷鬼、麗人各不相讓?zhuān)齾s被公認(rèn)為宇宙第一丑女。天女魃年紀(jì)已經(jīng)老大不小了，從無(wú)媒妁上門(mén)提親，她貴為公主，人又是極聰明、極自負(fù)的，怎么會(huì)不窩著一肚子火呢，久而久之，那火氣越積越多，愈來(lái)愈大，發(fā)起火來(lái)，熱力四射，勝過(guò)一座噴涌巖漿的活火山。她無(wú)意間練就的火功，卻成了黃帝克敵制勝的法寶之一。
不過(guò)數(shù)日，十八路諸侯陸續(xù)到齊。黃帝重整旗鼓，約定蚩尤在冀州之野會(huì)戰(zhàn)。黃帝私下盤(pán)算：蚩尤精通布霧法，應(yīng)龍擅長(zhǎng)蓄水行雨術(shù);暴雨還怕驅(qū)不散濃霧?便發(fā)下令箭，命應(yīng)龍作先鋒打頭陣。
應(yīng)龍拍了拍翅膀，飛臨兩軍陣前，行雨的架式還沒(méi)擺好，早已與蚩尤秘密結(jié)盟、擔(dān)任內(nèi)應(yīng)的風(fēng)伯、雨師在黃帝軍中一齊發(fā)作，刮起一陣折樹(shù)毀屋的狂風(fēng)，下起一場(chǎng)傾江倒海的驟雨，將應(yīng)龍積儲(chǔ)的水源耗盡，把黃帝統(tǒng)領(lǐng)的大軍打散。
眼看黃帝的軍隊(duì)將要落敗，天女魃出現(xiàn)了，她雙目圓瞪，火氣沖天，頃刻間，狂暴的風(fēng)雨消逝得無(wú)影無(wú)蹤，天氣驟熱，溫度急劇上升了三十九攝氏度。
蚩尤兄弟驚惶了，風(fēng)伯雨師詫異了，魑魅魍魎不知所措，三苗之民呆如木雞;應(yīng)尤乘勢(shì)展翅撲擊，十八路諸侯層層迭迭圍殺過(guò)來(lái)，蚩尤大敗虧輸，S著殘兵敗將南遁。
天女魃運(yùn)用火功旱氣，幫助父親反敗為勝，取得了冀州戰(zhàn)役的勝利。但不知是用力過(guò)猛，脫了力，還是沾染了魑魅魍魎的邪氣，她再也不能夠飛上天庭，不得已留居人間。由于她火氣太盛，乃干旱之神，凡居住的地方，無(wú)涓滴雨水，老百姓根本無(wú)法耕種。后來(lái)，小農(nóng)神后稷的侄兒、首倡牛耕的叔均將此事稟報(bào)黃帝，黃帝便把魃遷徒至赤水以北的偏遠(yuǎn)處系昆山共工臺(tái)。魃不愿住在偏僻荒涼的地方，時(shí)時(shí)逃出來(lái)。農(nóng)民們恐怕她帶來(lái)旱災(zāi)，就挖通溝渠，清除河道，大聲吆喊著驅(qū)趕她：“旱神快回赤水之北!”
旱魃的相關(guān)傳說(shuō)
作家孫方之在同名小說(shuō)的題記中寫(xiě)道：“旱魃，傳說(shuō)中能引起旱災(zāi)的怪物，鄉(xiāng)村中認(rèn)為是死后一百天內(nèi)的死人所變。變?yōu)楹调傻乃廊耸w不腐爛，墳上不長(zhǎng)草，墳頭滲水，旱魃鬼會(huì)夜間往家里挑水。只有燒了旱魃，天才會(huì)下雨。魯中一帶鄉(xiāng)村中燒旱魃習(xí)俗延續(xù)至二十世紀(jì)六十年代。”
修煉了近千年的僵尸，如果愿意，輕而易舉地就可以使一州一縣赤地千里、滴水無(wú)存，他們因此被稱(chēng)旱魃。
僵尸與傳說(shuō)中的吸血鬼有著生理和心理特征的差別。僵尸可分為六級(jí)：一是“白僵”，尸體入養(yǎng)尸地后，一月后渾身開(kāi)始長(zhǎng)茸茸白毛，這類(lèi)僵尸行動(dòng)遲緩，非常容易對(duì)付，它極怕陽(yáng)光，也怕火怕水怕雞怕狗更怕人;二是“黑僵 ”，白僵若飽食牛羊精血，數(shù)年后渾身脫去白毛，取而代之的是一身幾寸長(zhǎng)的黑毛，此時(shí)仍怕陽(yáng)光和烈火，行動(dòng)也較緩慢，但開(kāi)始不怕雞狗，一般來(lái)說(shuō)黑僵見(jiàn)人會(huì)回避，也不敢直接和人廝打，往往在人睡夢(mèng)中才吸食人血(黑僵與白僵合稱(chēng)為“黑白僵煞”)。
全世界鄉(xiāng)村和農(nóng)場(chǎng)已報(bào)告出數(shù)萬(wàn)起‘不明吸血生物’攻擊牲口的事件，甚至有人認(rèn)為“野人”就是黑僵;第三種為“跳尸”，黑僵納陰吸血再幾十年，黑毛脫去，行動(dòng)開(kāi)始以跳為主，跳步較快而遠(yuǎn)，怕陽(yáng)光，不怕人也不怕任何家畜(平時(shí)再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是貓見(jiàn)僵尸就會(huì)冷叫);第四種“飛尸”，由跳尸納幽陰月華而演變，飛尸往往是百年以上甚至幾百年的僵尸，行動(dòng)敏捷，躍屋上樹(shù)，縱跳如飛，吸食精魄而不留外傷;第五種僵尸已近乎魔，名為“魃”，又稱(chēng)“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飛尸吸納精魄數(shù)百年之后，相貌愈發(fā)猙獰，可謂青面獠牙啖人羅剎，還能變幻身形相貌迷惑眾人，上能屠龍旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而發(fā)(古代，瘟疫如果伴隨著旱災(zāi)蔓延，老百姓們就會(huì)堅(jiān)信不疑地認(rèn)為是旱魃在作怪);最后一種也是最可怕的僵尸，應(yīng)該說(shuō)它已不再是“尸”，而是魔王，擁有著與神叫陣的恐怖力量，數(shù)千年甚至萬(wàn)年的道行，相傳華夏大地只出現(xiàn)過(guò)一個(gè)這樣的魔王，千年前它被地藏王菩薩收服為坐騎，賜名為“犼”。 地藏王菩薩的坐騎是諦聽(tīng)。
應(yīng)龍的相關(guān)傳說(shuō)
山海應(yīng)龍
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上，故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨”。
秦代應(yīng)龍紋
秦代應(yīng)龍紋
有學(xué)者考證兇犂土丘位在東荒海中蓬萊、員嶠之列，并認(rèn)為明代《應(yīng)龍畫(huà)河海圖》中應(yīng)龍裹挾火焰、海浪的形象凸顯了其海洋、火山的神性。另有學(xué)者稱(chēng)“‘兇犁土丘’當(dāng)作‘兇犁之丘’”。
應(yīng)龍?jiān)?ldquo;殺蚩尤與夸父”立下大功，《山海經(jīng)校注》云：“蓋夸父與蚩尤同為炎帝之裔，在黃炎斗爭(zhēng)中，蚩尤起兵為炎帝復(fù)仇，夸父亦加入蚩尤戰(zhàn)團(tuán)”。
除《東經(jīng)》外《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》亦有：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷.....將走大澤，未至，死于此。應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”，郭璞云：“上云夸父不量力，與日競(jìng)而死，今此復(fù)云為應(yīng)龍所殺，死無(wú)定名，觸事而寄，明其變化無(wú)方，不可揆測(cè)”，袁珂按：“郭(璞)以玄理釋神話，未免失之。蓋夸父乃古巨人族名，非一人之名也”。
應(yīng)龍本處于天，故有《東經(jīng)》“不得復(fù)上”之語(yǔ)，《文選》云：“天有九龍，應(yīng)龍有翼”，《左傳注》稱(chēng)應(yīng)龍能”奮靈德，合風(fēng)云，超忽荒而躆昊蒼“，《文選詳注》曰：“忽荒，天上也。昊蒼，皆天名也”。
晉代郭璞注《東經(jīng)》“應(yīng)龍之狀”即“今之土龍”，以其“氣應(yīng)自然”為行云致雨之神，此土龍即《論衡校釋》所云：“天龍之神亦在土龍.......雩祭者之精亦在土龍”，后世又有“應(yīng)龍畫(huà)地通流泉”之語(yǔ)，俗傳為溝瀆河川之神。
據(jù)考，應(yīng)龍或以庚辰為名，《山海經(jīng)廣注》引《岳瀆經(jīng)》有“堯九年，無(wú)支祁為孽，應(yīng)龍驅(qū)之龜山足下，其后水平”，而《姑蘇志》則記載有無(wú)支祁作亂，諸神皆不敵，“唯有庚辰以戰(zhàn)……徙之淮陰龜山之足，俾淮水永安”。
舊北京城曾有神廟祭祀“順天佑畿輔時(shí)應(yīng)龍神”，解放前有學(xué)者考察至應(yīng)陽(yáng)縣附近時(shí)仍有土人信奉應(yīng)龍神，信都縣志亦載有應(yīng)龍廟。
黃龍曳尾
《楚辭》云：“應(yīng)龍何畫(huà)?河海何歷?”王逸注此句云：“或曰禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫(huà)地，導(dǎo)水徑所當(dāng)決者，因而治之”，《拾遺記》卷二：“禹盡力溝洫，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾于前，玄龜負(fù)青泥于后”，晚清詩(shī)有一句“或稱(chēng)黃龍應(yīng)龍助烈焚”。順天府志載“黃龍五采曰應(yīng)龍”。
此上諸說(shuō)可知應(yīng)龍佐定九州之功，亦可見(jiàn)以黃龍為應(yīng)龍之說(shuō)古來(lái)有之，現(xiàn)代神話學(xué)家袁珂亦有按曰“黃龍曳尾”，自即是“應(yīng)龍畫(huà)地”，《中華龍文化詞典》、《中國(guó)神話人物辭典》、《中華神秘文化辭典》等書(shū)對(duì)此亦有論述。不僅如此，早期的黃龍形象就與應(yīng)龍一致。
應(yīng)龍為天神太一之正妃，《史記正義》云”黃龍之神，主雷雨之神，后宮之象也“，而《荊州占》則記載“勾陳者，黃龍之位也，太一之所妃也”。
《詩(shī)推度災(zāi)》曰：“黃龍?jiān)趦?nèi)，正土職也;一曰陳陵，二曰權(quán)星，主雷雨之神”?！墩f(shuō)略》云“其神首枕星、張，尾掛柳、并，體映三臺(tái)，司四季、司中岳、司中土、司黃河、江、漢、淮、濟(jì)之水、司黃帝之子孫、司倮蟲(chóng)三百六十”，和天之四靈并列。
為龍千年
應(yīng)龍當(dāng)分有兩種，其一，即處兇犂殺蚩尤、夏禹治水時(shí)之應(yīng)龍，毛犢、羽嘉所生，生建馬、鳳凰、麒麟。
《淮南子》：“毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟”，《鐔津文集》：“羽嘉生應(yīng)龍，應(yīng)龍生鳳凰”，但《淮南子》亦載有“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰”，而漢代許慎認(rèn)為飛龍亦有翼之龍，疑飛龍即應(yīng)龍。
其二，《述異記》所記：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”。
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