抽象思維能力拉開(kāi)人生差距
思維是人類大腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，是人類開(kāi)動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個(gè)人同時(shí)并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。
什么是抽象思維能力?
抽象思維(abstract thinking)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。屬于理性認(rèn)識(shí)階段。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映，使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí)?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開(kāi)其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺(jué)到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時(shí)，豐富多樣、生動(dòng)具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。可見(jiàn)，抽象思維與具體思維是相對(duì)而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，暫時(shí)撇開(kāi)偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺(jué)所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。沒(méi)有抽象思維，就沒(méi)有科學(xué)理論和科學(xué)研究。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。
人的現(xiàn)實(shí)的思維是形象思維和抽象思維交織在一起的混雜狀況，由于形象思維的干擾，如果你不去有意識(shí)地和刻意地追求一個(gè)相對(duì)完整的抽象思維過(guò)程，你的思維就必然是斷斷續(xù)續(xù)和凌亂的，你的決策或判斷就只能是盲目的和沒(méi)有依據(jù)的，你的行為帶來(lái)不利結(jié)果的可能性就大大增加了。
在過(guò)去，人類行為對(duì)自然界和人類社會(huì)的影響力是極其有限的，允許試錯(cuò)的空間很大，而在現(xiàn)代社會(huì)，人類行為改變自然界和人類社會(huì)自身的作用力已非常巨大，有些錯(cuò)誤行為導(dǎo)致的有害結(jié)果甚至是不可逆轉(zhuǎn)的。盲目的決策或判斷所引導(dǎo)的行為，其危害性可能比不行為還要大。
抽象思維
因此，不管你過(guò)去是多么地近乎本能的習(xí)慣于形象思維和抽象思維相互干擾的混合狀態(tài)，你現(xiàn)在在一些相對(duì)重要得問(wèn)題上必須強(qiáng)迫自己進(jìn)行一個(gè)完整的抽象思維過(guò)程。這種要求在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域尤其迫切。通過(guò)第四講的學(xué)習(xí)你將了解，抽象思維本身已不是盡善盡美的思維方法，它和現(xiàn)實(shí)的本來(lái)面目已存在距離，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域比比皆是的邏輯混亂的做法，更讓以抽象思維為基礎(chǔ)的“社會(huì)科學(xué)”遠(yuǎn)離了科學(xué)范疇。
研究客體的能動(dòng)性和社會(huì)性導(dǎo)致的復(fù)雜加大了社會(huì)科學(xué)的抽象思維的困難，但社會(huì)科學(xué)的抽象思維的低水平主要還是因?yàn)槿藗兺藝?yán)密的抽象思維都有哪些要求。
怎樣做才是一個(gè)完整和準(zhǔn)確的抽象思維過(guò)程?在即將詳細(xì)回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們和讀者可能會(huì)達(dá)成一個(gè)共識(shí)，正確的和具有實(shí)用性的答案應(yīng)該是簡(jiǎn)潔和清晰的，否則它不但不能成為我們進(jìn)行思維的利器，反而會(huì)成為我們思維的包袱。如果它有過(guò)多的新概念或新概念之間的關(guān)系混亂不堪，那它頂多只是供“飽學(xué)之士”把玩的精神玩具。讀者可以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量這本書(shū)和其它所有企圖為人在思維方法上指點(diǎn)迷津的論著是否可讀。
面對(duì)你要論述的問(wèn)題，面對(duì)你要判斷的事物，面對(duì)你要決策的內(nèi)容，完整的抽象思維過(guò)程要求你在兩個(gè)方面下足功夫：一是準(zhǔn)確界定概念，準(zhǔn)確界定概念的內(nèi)涵、外延和數(shù)量屬性;二是準(zhǔn)確判斷這些概念之間的關(guān)系，準(zhǔn)確判斷概念之間的演繹關(guān)系和數(shù)量屬性關(guān)系。
人們思維和認(rèn)識(shí)的目的就是把握客觀事物之間的聯(lián)系，把握一些事物的變化和另一些事物的變化之間的關(guān)系。正是以此為基礎(chǔ)人們才能預(yù)測(cè)將來(lái)的變化和引導(dǎo)自己的行為。
從第二講我們就知道，形象思維方法由于它的三個(gè)明顯的局限性，不可能為人類達(dá)成認(rèn)識(shí)世界的目的做多大貢獻(xiàn)。
抽象思維是用概念來(lái)代表現(xiàn)實(shí)的事物，而不是象形象思維那樣用感知的圖畫(huà)來(lái)代表現(xiàn)實(shí)的事物;抽象思維是用概念間的關(guān)系來(lái)代表現(xiàn)實(shí)的事物之間的聯(lián)系，而不是象形象思維那樣用圖畫(huà)的變換來(lái)代表現(xiàn)實(shí)的事物之間的聯(lián)系。這為人類超越自己的感官去認(rèn)清或者更加宏觀或者更加微觀或者更加快速變化的世界提供了可能性。但是，如果沒(méi)有抽象思維的準(zhǔn)確性，即不能準(zhǔn)確界定概念和概念與概念間的關(guān)系，這種可能性就無(wú)法變成現(xiàn)實(shí)性。因此，準(zhǔn)確地形成概念以及概念間的關(guān)系是抽象思維方法的最基本的規(guī)則。
一個(gè)人抽象思維的水平，決定了他能力的上限
思維是一種在大腦內(nèi)發(fā)生的抽象而復(fù)雜的活動(dòng)，它更關(guān)注事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西而自動(dòng)忽略掉細(xì)枝末節(jié)。
各領(lǐng)域的頂尖高手之所以對(duì)他的領(lǐng)域有深刻和精到的認(rèn)識(shí)，能夠解決復(fù)雜困難的問(wèn)題，并且能夠不斷產(chǎn)生創(chuàng)造性的想法并付諸實(shí)踐，除了在該領(lǐng)域大量的知識(shí)積累外，也依賴于其個(gè)人的思維發(fā)展水平。
傳統(tǒng)的心理學(xué)將人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)分為感覺(jué)、記憶與思維，而思維是認(rèn)識(shí)的最高級(jí)形式。
眼睛看到的、耳朵聽(tīng)到的，這些都屬于感覺(jué)，譬如下雨天雷鳴伴著閃電，正常的人可以用眼睛看到閃電劃過(guò)天際的亮光、耳朵能夠聽(tīng)到雷鳴的聲音，這屬于感覺(jué)。
但為什么下雨的時(shí)候會(huì)有閃電和雷鳴，光靠表象(聲音、形象)無(wú)論如何也搞不清楚。
這個(gè)時(shí)候就需要思維。我們學(xué)過(guò)物理都知道刮風(fēng)是熱空氣流動(dòng)的結(jié)果，下雨是水蒸氣在高空中遇冷凝固造成的，這就解釋了下雨刮風(fēng)的本質(zhì)，所以思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性及事物之間規(guī)律性聯(lián)系的概括的、間接的反應(yīng)，但要反應(yīng)這些關(guān)系(事物本身、事物之間)，則必須以知識(shí)為中介，如果沒(méi)有知識(shí)，是不可能搞清楚這些關(guān)系的。
人類有了思維，不僅可以搞清楚那些可以看到、聽(tīng)到、聞到(感知)的事物，也可以認(rèn)識(shí)那些可能永遠(yuǎn)不可見(jiàn)的事物及他們之間的關(guān)系。譬如光速是每秒30萬(wàn)公里，我們沒(méi)有人有機(jī)會(huì)見(jiàn)到這樣運(yùn)動(dòng)的物體，但這并不妨礙我們對(duì)光這個(gè)事物的理解。
思維是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)階段，也是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)重要特征。在生活和工作中，能否解決困難復(fù)雜的問(wèn)題、能否進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造，跟人的思維發(fā)展水平關(guān)系很大。
按照信息論的觀點(diǎn)，思維是一種大腦對(duì)于輸入(信息)與大腦內(nèi)既有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行處理的心智過(guò)程，這個(gè)過(guò)程里面涉及分析與綜合、比較與分類、抽象和概括、判斷與推理活動(dòng)等。
所以，思維是以已有知識(shí)為基礎(chǔ)的，如果你沒(méi)有相關(guān)的知識(shí)，即便思維能力再?gòu)?qiáng)，也很難得出客觀的結(jié)果來(lái)。
真正拉開(kāi)人生差距的是抽象思維能力
01
說(shuō)到底，啥是抽象思維?
我們來(lái)看一個(gè)故事，體會(huì)一下生活中的抽象思維。
02
抽象思維vs具象思維
抽象思維其實(shí)就是人們運(yùn)用概念、判斷、推理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程。與之相對(duì)的那就是形象思維，或者又叫具象思維，就是直接細(xì)致地觀察現(xiàn)實(shí)中的事物或者經(jīng)驗(yàn)。
我舉個(gè)例子。當(dāng)你拿到一個(gè)任務(wù)，那你將這個(gè)項(xiàng)目按時(shí)間順序分解為具體的步驟就叫具象思維，你思考這個(gè)項(xiàng)目的重要性就叫抽象思維。
具象思考者通常對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的東西比較舒服，他們喜歡那些清晰的、有型的，可以握在手中的事物。這一類人群喜歡聽(tīng)從指示，喜歡詳細(xì)的計(jì)劃，但是討厭模糊的東西。具象思考者喜歡列表或者表格，因?yàn)檫@些都是“具體”的東西。
相反，抽象思考者喜歡考慮一切與宏觀或者大局有關(guān)的問(wèn)題。他們總是在尋找事物的深層含義或潛在模式。抽象思考者想了解事物與其他事物的關(guān)系，喜歡處理復(fù)雜的想法。
抽象思維與符號(hào)思維有著密切的聯(lián)系。我們的社會(huì)和文化很大程度上依賴于能夠使用符號(hào)來(lái)表達(dá)思想。例如，自由女神像不僅僅是一個(gè)雕像，它是自由的象征。即使是語(yǔ)言本身也是抽象的，因?yàn)槲覀冇梦淖肿鳛閷?duì)象、思想和情感的符號(hào)。
03
抽象思維有多重要
抽象思維能力強(qiáng)的人，在學(xué)生時(shí)代常被夸會(huì)“舉一反三”、“一點(diǎn)就透”;畢業(yè)進(jìn)入工作崗位后，也會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)和同事留下做事有條不紊、善于總結(jié)勤于思考的良好印象。把人腦的信息處理能力“量化”， 和這種人相處，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)同樣是3MB的信息，你只看到了3MB，他卻能經(jīng)過(guò)思考推導(dǎo)出30MB的信息，并把它熟練應(yīng)用在解決300MB的問(wèn)題上。
抽象思維能力強(qiáng)的人，讀書(shū)的時(shí)候能夠在班集體里展現(xiàn)出各方面的能力，不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī);在未來(lái)的職場(chǎng)層級(jí)中很顯然將更容易獲得更高的位置?？梢哉f(shuō)，抽象思維能力是授人以漁的“漁”，是萬(wàn)變不離其宗的“宗”。
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