理性思維是人類思維的高級(jí)形式，是是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能力之母，對(duì)于執(zhí)政黨提高執(zhí)政能力顯得尤其重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你們整理的關(guān)于理性思維具有重大意義的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。

　　理性的重要意義

　　理性(Reason)一詞最早起源于希臘語邏各斯(λόγος，logos)。在哲學(xué)中，理性是指人類能夠運(yùn)用理智的能力。相對(duì)于感性的概念，它通常指人類在審慎思考后，以推理方式推導(dǎo)出結(jié)論的這種思考方式。理性思維是人類思維能力的一極，也是良好人格形成中不可或缺的一環(huán)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，大學(xué)生處于人格塑造的關(guān)鍵期。利用理性的力量，重視大學(xué)生理性思維的培養(yǎng)，對(duì)于幫助當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成良好人格具有重要意義。

　　一、理性思維是良好人格的養(yǎng)成的重要標(biāo)志

　　1784年康德發(fā)表《什么是啟蒙》一文。文中他論斷：“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加于自己的了。” ①據(jù)此，這位被梁啟超譽(yù)為“黑暗時(shí)代之救世主”的老人大聲疾呼：“Sapere aude!要有勇氣運(yùn)用你自己的理智……” ②

　　人格是對(duì)一個(gè)個(gè)體進(jìn)行評(píng)價(jià)的綜合指標(biāo), 也是社會(huì)化成熟與否的標(biāo)志。人格養(yǎng)成應(yīng)以社會(huì)需求為準(zhǔn)則。目前由于各種社會(huì)環(huán)境的影響，大學(xué)生所身處環(huán)境的復(fù)雜性及其對(duì)人格養(yǎng)成的復(fù)雜影響是空前的。對(duì)此必須有所回應(yīng)，正是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體面臨的最嚴(yán)峻迫切現(xiàn)實(shí)。

　　二、文理分科背景下當(dāng)代大學(xué)生的思維特征

　　“按大學(xué)科分類, 學(xué)科可歸納為理科與文科, 這相應(yīng)地與抽象邏輯思維和形象邏輯思維、認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知緊密地聯(lián)系著。一般說來, 理科的學(xué)科能力, 更多地要與抽象邏輯思維, 與認(rèn)知相聯(lián)系; 文科的學(xué)科能力, 更多地與形象邏輯思維, 與社會(huì)認(rèn)知相聯(lián)系。” ③文理分科是當(dāng)代中國高等教育的大背景。針對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，無論文科生還是理科生，都需要在分科制度的影響下面對(duì)各自的理性思維的問題和挑戰(zhàn)。

　　以理科生為例，其理科能力, 特別是數(shù)學(xué)能力, 主要地與抽象邏輯思維聯(lián)系著。抽象邏輯思維是撇開具體事物, 運(yùn)用概念進(jìn)行的思維; 是通過假設(shè)進(jìn)行的思維, 使思維者按照提出問題、明確問題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)的途徑, 經(jīng)過一系列的抽象概括過程, 以實(shí)現(xiàn)課題的目的。

　　再以文科生為例，其文科能力,特別是文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的學(xué)科能力,主要地與形象邏輯思維聯(lián)系著。文學(xué)、藝術(shù)學(xué)科能力的發(fā)展, 更多地體現(xiàn)出想象力的發(fā)展。想象的發(fā)展, 當(dāng)然是形象思維發(fā)展的過程;想象的結(jié)果,往往也就是形象思維的結(jié)果。想象和形象思維很難從本質(zhì)上去分清界限。形象邏輯思維的活動(dòng),有著抽象思維參與, 從而使形象邏輯思維能作為一種具有必然性和普遍性的完全獨(dú)立的思維活動(dòng)。

　　三、不同學(xué)科學(xué)生的思維缺陷以及理性思維相應(yīng)的補(bǔ)益

　　在這種分科背景下成長起來的理科生的主要困難在于：抽象思維邏輯訓(xùn)練強(qiáng)化了他們面對(duì)科研學(xué)術(shù)問題時(shí)的反應(yīng)模式，同時(shí)忽略了社會(huì)認(rèn)知環(huán)節(jié)的提高和豐富。很多理工科大學(xué)生，面對(duì)科研問題時(shí)極富理性思維素養(yǎng)，分析問題和解決問題井井有條;但在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活包括人際交往等方面的問題時(shí)，卻表現(xiàn)出一種心智上的昏亂。

　　另一方面，文科生的主要困難在于：在其成長過程中，理性思維訓(xùn)練嚴(yán)重不足，形象思維片面發(fā)展。很多文科包括藝術(shù)類大學(xué)生在文藝創(chuàng)作時(shí)想象力極大迸發(fā)，但缺乏理性知識(shí)和邏輯思維的支撐，往往反應(yīng)出一種知識(shí)和邏輯層面的不足。

　　以上兩種情形對(duì)于人格養(yǎng)成而言，均非理想情況。理性應(yīng)該是認(rèn)知意義上和人性意義上的理性，是人的一種能力, 其運(yùn)行是主體的思維功能,其結(jié)果是思維著的主體對(duì)外部存在的理智審定。理性“是最高層次的理智，但還沒有訴諸行動(dòng), 還沒有對(duì)外部世界發(fā)生作用，還是思想范圍內(nèi)的東西?！雹?/p>

　　因此，理想的情況應(yīng)該是：文科生在擅長形象思維的同時(shí)，也擅長用理性思維篩選、接納知識(shí)，以邏輯的觀點(diǎn)看待事物的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理性照亮生活的啟蒙目標(biāo);理科生能夠繼續(xù)用理性思維解決科學(xué)問題，同時(shí)克服理性思維的應(yīng)用局限，將其拓展到社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域，成就真正的科學(xué)思維。

　　誠如C.P.斯諾所言：“西方社會(huì)的智力生活已日蓋分裂為兩個(gè)極端的集團(tuán)"一極是文學(xué)知識(shí)分子,另一極是科學(xué)家,,從柏林頓館到南肯辛頓或切爾西就像是橫渡了一個(gè)海洋……我們需要一種共有文化,科學(xué)是其中不可缺少的一部分,理解應(yīng)成為20世紀(jì)普通文化的一部分” ⑤。今天，一種非常近似于斯諾所論斷的“兩種文化”的模式已經(jīng)在中國高等教育中凸顯了自身的一系列缺陷，而理性思維能力的提高正有助于治愈這種缺陷和裂痕。因此，無論對(duì)于文科大學(xué)生還是理工科大學(xué)生，理性思維的提高對(duì)于良好人格的養(yǎng)成都有著不可替代的重要意義。

　　理性思維能力的作用

　　理性思維是人類思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)。理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能力之母，對(duì)于執(zhí)政黨提高執(zhí)政能力顯得尤其重要。中國共產(chǎn)黨是全國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，要在國家政治生活和社會(huì)生活中發(fā)揮主導(dǎo)、先導(dǎo)、引導(dǎo)、督導(dǎo)等重要作用，就需要黨員干部注重理性思維，善于理性思維，解決好理想、理念、理智問題。

　　理想，是旗幟、方向，是指路燈、主心骨。有了這一條，我們才能在眾多考驗(yàn)面前，“任憑風(fēng)起云涌，我自巋然不動(dòng)”，才能在各種挑戰(zhàn)面前，“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”。共產(chǎn)黨人，最基本的素質(zhì)，是在任何時(shí)候，都要堅(jiān)信馬克思主義的真理性、共產(chǎn)主義的科學(xué)性、社會(huì)主義的優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。對(duì)這“四性”真學(xué)、真懂、真信、真用，就能夠從戰(zhàn)略上到戰(zhàn)術(shù)上把握正確航向，從理論上到實(shí)踐上抵制錯(cuò)誤思潮，從思想上到行動(dòng)上頂住各種誘惑，堅(jiān)持表里如一、言行一致，一輩子做好事不做壞事。

　　理念，是前提，是先導(dǎo)。思想是人類特有的精神花朵。人有如一棵葦草，而思想促成人的偉大。帝王統(tǒng)治國家，不過一域一代，而思想者的影響，能夠跨越時(shí)空?！安粫?huì)思考的人是白癡，不肯思考的人是懶漢，不敢思考的人是奴隸?！睍?huì)思想，有思想，并能與時(shí)俱進(jìn)，提出新的理念，才能超越自我、站在前頭，開創(chuàng)新的局面，鑄就新的業(yè)績。立黨為公、執(zhí)政為民，利為民謀，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政等，既是我們黨的執(zhí)政理念，也是黨員干部的從政追求。更新理念，才能有新的視野、新的激勵(lì)、新的進(jìn)步。

　　理智，是一種自覺、一種清醒。王蒙講：“自己豐富才能感知世界的豐富;自己善良才能感知世界的美好;自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間?！边@揭示了主體與客體的關(guān)系，主體怎么樣，關(guān)乎著對(duì)客體的認(rèn)識(shí)、把握和適應(yīng)。有人說，比爾?蓋茨最聰明的地方，不是他做了什么，而是他沒做什么。以比爾?蓋茨的實(shí)力，他可以買下紐約，可以去做房地產(chǎn)，但他專注在自己的操作系統(tǒng)、軟件開發(fā)，而不被市場中別的誘惑所吸引。這也同中國古人倡導(dǎo)的“知足知不足、有為有不為”相似，明白自己該做什么、能做什么，是一種大智慧。還有人講，得意的時(shí)候朋友認(rèn)識(shí)你，失意的時(shí)候你認(rèn)識(shí)朋友。別人敬重你、贊美你，請(qǐng)你吃喝、送你厚禮，并非你多有魅力，或與你真有私交，而往往是因?yàn)槟闼幹?、手中之?quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)子沉、責(zé)任大，面對(duì)的形勢(shì)很嚴(yán)峻、情況很復(fù)雜，要同各種各樣的人打交道，而人是有思想感情、有社會(huì)關(guān)系的。這就決定了領(lǐng)導(dǎo)干部一定要很理智，不能輕率麻痹、急功近利、因小失大，不能義氣用事、感情用事、關(guān)系用事。