思維是人類(lèi)大腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，是人類(lèi)開(kāi)動(dòng)腦筋認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，是人類(lèi)大腦的一種機(jī)能。思維是復(fù)雜的，多形態(tài)的，一個(gè)人同時(shí)并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達(dá)的思維。

如何培養(yǎng)理性思維，提升學(xué)生的判斷力

一是為了表達(dá)的本領(lǐng)，偏重于觀察、思考、想像、描摹、整理、分析的能力以及寫(xiě)作的興趣;

二是為人的成長(zhǎng)，偏重于培養(yǎng)有思辨有理性有健康情感良好精神底子的公民。這里我們可以把“人文”一詞拆開(kāi)來(lái)解，人與文，這兩種擔(dān)當(dāng)是纏繞在一起的，互為依托和表里，最終要達(dá)成的是“培養(yǎng)公民的語(yǔ)言表達(dá)素養(yǎng)”。

這里面有兩個(gè)要素，一是“語(yǔ)言表達(dá)”，二是“公民”。在此意義上說(shuō)，寫(xiě)作和教寫(xiě)作并非人生余事，而是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的極重要途徑，寫(xiě)作的過(guò)程也正是這個(gè)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

面對(duì)一個(gè)無(wú)聊話題，玩盡虛頭巴腦的花活，一會(huì)兒典故，一會(huì)兒童話，一會(huì)兒名人軼事，然后虛花花地升華到人生哲理的高度，把眾所周知的事兒說(shuō)得天花亂墜，還又能擺出正經(jīng)面孔，真性缺失，離道貌岸然不遠(yuǎn)——這些問(wèn)題的根本在于，我們忘記了為何要寫(xiě)作。

我們的任務(wù)是，揭開(kāi)這些爛文的化妝，挑開(kāi)絢爛的紅腫，細(xì)究它的肌理，它究竟是否優(yōu)秀，可以樹(shù)為榜樣。張維迎說(shuō)，人生撒謊作文始，誰(shuí)敢保證學(xué)生不會(huì)把從寫(xiě)作中獲得的投機(jī)取巧化為他的血液沉淀?這事關(guān)寫(xiě)作的倫理和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

生活中，限制我們創(chuàng)新思維的4個(gè)心理因素

1、從眾心理

從眾就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。別人怎樣做，我也怎樣做;別人怎樣想，我也怎樣想。我們仔細(xì)觀察一下，社會(huì)上人們大部分的行為選擇其實(shí)都是盲目從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過(guò)自己獨(dú)立的深思熟慮。

2、權(quán)威心理

很多時(shí)候，我們都會(huì)習(xí)慣于引證權(quán)威的觀點(diǎn)，不加思考地以權(quán)威的是非為是非;一旦發(fā)現(xiàn)與權(quán)威相違背的觀點(diǎn)或理論，便想當(dāng)然地認(rèn)為其必錯(cuò)無(wú)疑?？稍? 當(dāng)下的社會(huì)，存在著很多假權(quán)威，即便是真權(quán)威，隨著時(shí)間的推移，舊權(quán)威不斷讓位于新權(quán)威，今天的權(quán)威取代了昨天的權(quán)威，而明天的權(quán)威又將取代今天的權(quán)威。

3、經(jīng)驗(yàn)心理

經(jīng)驗(yàn)是個(gè)好東西，只要具有某一方面的經(jīng)驗(yàn)，那么在應(yīng)付這一方面的問(wèn)題時(shí)就能得心應(yīng)手。特別是一些技術(shù)和管理方面的工作，非要有豐富的經(jīng)驗(yàn)不可，老司機(jī)比新司機(jī)能更好地應(yīng)付各種路況;老會(huì)計(jì)比新會(huì)計(jì)能更熟練地處理復(fù)雜的帳目。 但是，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)分依賴或者崇拜，形成固定的思維模式，結(jié)果就會(huì)削弱頭腦的想像力，造成創(chuàng)新思維能力的下降。從思維的角度來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。

4、書(shū)本心理

讀書(shū)自然是件好事，可以豐富我們的知識(shí)、拓展我們的視野等等。但是我們也要認(rèn)識(shí)到：“書(shū)”是作者個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、思維所堆積的產(chǎn)物，而且 書(shū)本知識(shí)反映的是一般性的東西。所以在看書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們不能 不加思考地盲目相信和運(yùn)用書(shū)本知識(shí)，這也就是孟子說(shuō)的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的道理。

開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維的方法

創(chuàng)新性思維是是設(shè)計(jì)的根本，也是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命源泉，它能激發(fā)所有設(shè)計(jì)師的靈感，也是設(shè)計(jì)師賴以生存的根基。而設(shè)計(jì)師賴以生存的根基就是要有瘋狂想象力和夢(mèng)幻。

強(qiáng)化動(dòng)因

動(dòng)因產(chǎn)生對(duì)所要解決的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)必需達(dá)到一定的程度，才能產(chǎn)生創(chuàng)造，故對(duì)創(chuàng)造的動(dòng)因必需促使其強(qiáng)化，而不能壓抑，可以采用頭腦風(fēng)暴法式的暢談會(huì)，對(duì)某個(gè)方案進(jìn)行討論，會(huì)議始終保持自由、無(wú)拘無(wú)束、無(wú)限制發(fā)表自己的見(jiàn)解。

①不許對(duì)他人的意見(jiàn)進(jìn)行反駁，不許作任何結(jié)論。

②歡迎自由奔放地思考問(wèn)題，思路越廣越好、越新越好。

③要善于謀求改進(jìn)和聯(lián)合別人的設(shè)想。

拓張思路

在創(chuàng)新性思維過(guò)程中，最主要的一步是大量掌握用所研究的問(wèn)題和有關(guān)材料，了解問(wèn)題的性質(zhì)，以及其所處的環(huán)境，然后對(duì)所獲得的材料進(jìn)行邏輯推理。擴(kuò)展思路的方法大概有如下幾個(gè)方面：

提問(wèn)探討

在設(shè)計(jì)方案過(guò)程中，如果事先提若干要點(diǎn)，把這些要點(diǎn)作為檢查的方式而提出一些問(wèn)題，這樣能啟發(fā)設(shè)計(jì)構(gòu)思的靈感，對(duì)問(wèn)題的解決就容易多了。

■在原形的設(shè)計(jì)上稍加改變能有新的形式表現(xiàn)?

■有否能借用的經(jīng)驗(yàn)或發(fā)明?過(guò)去有類(lèi)似的東西嗎?

■能否對(duì)事物作些改變?如運(yùn)動(dòng)形式、功能、形態(tài)、色彩。

■能否增加些東西?如增加倍數(shù)、長(zhǎng)度、加大、價(jià)值、時(shí)間、功能。

■能否減少一些東西?如壓縮、變小、變薄、縮短、減輕、分割。

■能否采用代用的東西?用別的東西來(lái)取代,如別的材料、文件工藝、動(dòng)力元素、聲音。

■能否互換、更換順序?如型號(hào)、結(jié)構(gòu)、文件、因果、速度。

■能否把某些東西顛倒?如上與下、里與外、正與反、前與后。

■能否形成組合?如部件組合、材料組合、目標(biāo)組合、方案組合。推薦閱讀：視覺(jué)思維與廣告創(chuàng)意技巧!

特性列舉

其特性列舉法是把問(wèn)題分解為局部小問(wèn)題，然后加以解決，該法將事物的特征分為名詞特性、形容詞特性和動(dòng)詞特性3大類(lèi)，并把各種特性列舉出來(lái)，從這3個(gè)方面作全面的研究：名詞的表述特性;形容詞的表述特性;動(dòng)詞表述的特性。

以水壺為列：按其名詞表述的特性，可列出材料鋁、鐵皮、陶瓷、玻璃等，制造方法焊接、沖壓等。按其形容詞表述的特性，可列出事物的體積，形態(tài)高矮等。用動(dòng)詞表述的特性主要是指事物的功能，燒水水功能、倒水功能、保溫功能等。列舉以后分別分析每個(gè)特性，提出各種設(shè)想，找出改進(jìn)方法。

善于類(lèi)比

①直接類(lèi)比。即尋找與所研究的問(wèn)題有類(lèi)似之處的其它事物進(jìn)行類(lèi)比，從而獲得啟發(fā)。

②象征類(lèi)比。也叫問(wèn)題類(lèi)比，即用能抽象反映問(wèn)題的詞或簡(jiǎn)練詞組來(lái)比問(wèn)題，表達(dá)所探討問(wèn)題的關(guān)鍵。

③人性化類(lèi)比。即把自己設(shè)想為所討論問(wèn)題中某個(gè)因素，然后從這種處境出發(fā)設(shè)身處地來(lái)想象。

④幻想類(lèi)比。即可以通過(guò)幻想，想象出一些現(xiàn)實(shí)中不存在的可能解決的方法。