一雙繡花鞋打一成語的答案
繡花鞋是一種獨特的手工藝品，看到繡花鞋，你們會想到什么成語呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的一雙繡花鞋打一成語的答案，歡迎大家閱讀。
一雙繡花鞋打一成語的答案
三寸金蓮
一雙繡花鞋打一成語的答案歷史
宋朝之前無纏足大量史料證據(jù)證明宋朝以前中國女子是不纏足的。
《周禮.天官冢宰》：“屨人掌王及后之服屨。為赤舄、黑舄、赤繶、青句、素屨、葛履。辨外內(nèi)命夫命婦之命屨、功屨、散屨。”可見男女之屨形制是相同的。
《南唐書》上說，五代南唐李后主皇后小周后“手提金履，劃襪潛來”，手提鞋子，腳穿襪子而行，不是纏足。
纏足不是源自五代南唐的窅娘。原因：一、在時間上是中斷的，因為窅娘是在五代，當(dāng)時沒有引起人民效仿，北宋初年也沒有發(fā)生纏足現(xiàn)象;二、窅娘是供人玩樂的舞女，地位低下，在當(dāng)時的社會情形下，其所為不會被人效仿?！堵勔娊洝吩疲?ldquo;宋神宗開穎邸，時近侍以弓樣靴進(jìn)，韓維曰：王安用舞靴。”可見當(dāng)時社會對于舞女的賤視。三、南唐是被北宋所滅，李后主降宋，后被宋太宗毒死。這樣一個身家性命都不能自保的亡國之君，其所為是北宋人不屑仿效的。四、窅娘纏足“屈上作新月狀”，這種形狀與宋代的“束足纖直”完全不同，又無史料說明兩者之間有嬗變關(guān)系。五、窅娘纏足，只是在歌舞時偶加勒束，并非從小如此的永久行為，而且真正的纏足與舞蹈之道是相違背的。張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始于近世。”從《墨莊漫錄》記載的內(nèi)容看，可以確定張邦基是兩宋相交時期的人，書成于南宋紹興十八年(1148年)以后。 北宋建立于公元960年，《墨莊漫錄》成書年代在北宋成立后近二百年。因為尚無發(fā)現(xiàn)北宋初年有纏足，所以張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始于近世” 的近世是指北宋的某個時期，但不會是北宋之初。 五代窅娘不是纏足的起源。
從古代詩文中也可看到當(dāng)時是不纏足的。謝靈運詩“可憐誰家婦，緣流洗素足”，陶潛賦“愿在絲而為履，附素足以周旋”，李白詩“一雙金齒履，兩足白如霜”，韓愈詩“一婢赤足老無齒”，說得都很明白?！短圃娂o(jì)事》說：段成式光風(fēng)亭夜宴，妓有醉毆者，段成式賦詩紀(jì)事，有“擲履仙鳧起，扯衣胡(蝴)蝶飄”之句，脫下鞋履擲擊他人，不會是纏足。《郡閣雅談》引五代劉克明蒲鞋詩，“吳江江上白蒲春，越女初桃一樣新，才自繡簾離玉指，便隨羅襪步香塵。石榴裙下從容久，玳瑁宴前整頓頻。今日高樓鴛瓦上，不知拋擲是何人。”指出此詩通篇詠婦女蒲鞋，而從未涉及纖足之狀。
起源
過去的女孩一般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳趾連同腳掌折斷彎向腳心，形成“筍”形的“三寸金蓮”。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進(jìn)行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責(zé)任，并以此保證孩子未來的婚姻生活。這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的“女性美”。
高洪興《纏足史》考證眾多史料證明，纏足風(fēng)俗開始于北宋，興起于南宋。 五代以及之前的中國女子是不纏足的。宋代文人蘇軾曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。“涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困;纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。”這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。文人們甚至總結(jié)出了小腳的“四美”(形、質(zhì)、姿、神)、“三美”(肥、軟、秀)。這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，明末清初文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性欲。由于小腳“香艷欲絕”。玩弄起來足以使人“魂銷千古”，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如：聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等?？梢哉f，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器官”。在古典名著《金瓶梅》中就有“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤”之類的說法。
纏足似乎還有另一個目的。由于腳小不便于行走，讓女人纏了足就可以防止“紅杏出墻”。就如同中世紀(jì)的歐洲男人為女人制作了貞操帶。而實際上，除了少數(shù)的富裕人家女子外，大多數(shù)小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個天足的女人。也有人說纏足是為了使女人在行走時必須繃緊大腿根部的肌肉，于是保持陰道的緊窄，從而讓男人獲得更大性快感。
纏足作為一種習(xí)俗，也造成了另外一些習(xí)俗的形成，如賽足會，就是女人們在農(nóng)歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。
發(fā)展
明代，婦女纏足之風(fēng)進(jìn)入興盛時期，并在各地迅速發(fā)展。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，出現(xiàn)了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎，要裹成角黍形狀等種種講究。明末張獻(xiàn)忠進(jìn)占四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰“金蓮峰”，可見四川地區(qū)婦女纏足之盛。
纏足，在歷史上也曾被禁止過。清朝曾多次明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。但直到辛亥革命后，從城市到鄉(xiāng)村的纏足之風(fēng)才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為“解放腳”或“半裹腳”的婦女，而那些真正的“三寸金蓮”已幾乎不見了。纏足的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標(biāo)志了中國已從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。
一雙繡花鞋打一成語的答案文化
講到“三寸金蓮”，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什么被稱為“金蓮”?“金蓮”與小腳是怎樣聯(lián)系起來的?長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻并沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認(rèn)為，金蓮得名于南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成“步步生蓮花”美妙景象。但這里的“金蓮”并不是指潘妃的腳。還有一種說法認(rèn)為，金蓮得名于前述五代窅娘在蓮花臺上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞臺的形狀，也不是窅娘的腳。
對此，有學(xué)者認(rèn)為，小腳之所以稱之為金蓮，應(yīng)該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象征。佛教傳入中國后，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象征也隨之傳入中國，并為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花占有相當(dāng)?shù)牡匚灰舱f明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當(dāng)屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術(shù)中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯(lián)系起來的一個重要原因。為什么要在“蓮”前加一個“金”字呢?這又是出于中國人傳統(tǒng)的語言習(xí)慣。中國人喜歡以“金”修飾貴重或美好事物，如“金口”“金睛”“金鑾殿”等。在以小腳為貴的纏足時代，在“蓮”字旁加一“金”字而成為“金蓮”，當(dāng)也屬一種表示珍貴的美稱。因此，后來的小腳迷們往往又根據(jù)大小再來細(xì)分貴賤美丑，以三寸之內(nèi)者為金蓮，以四寸之內(nèi)者為謂三寸金蓮。后來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
至于三寸金蓮的“三寸”有極言其小的含義。其實并非一定要小到三寸?？祭p足起于五代時期(公元960年前后)，并一直延續(xù)到20世紀(jì)50年代前后，這期間不知更換了多少朝代，各個時期的度量衡也不盡相同，如果說一定要“三寸”，那么，要哪個朝代的“三寸”就成了大問題。纏足是純粹的民間行為，它是以約定俗成為基礎(chǔ)的，并沒有嚴(yán)格的尺度。足的大小觀念在女性群體中的比較中產(chǎn)生，當(dāng)然有愈纏愈小的趨勢，以至于有小于三寸的小腳，但這絕不是主流，因為這樣的小腳幾乎是不能走路的，可以說這是一雙廢腳。所以是不足為訓(xùn)的。當(dāng)時公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)是：腳纏得小而又能走路方為美足，這樣的小腳一般在三至四寸之間(10-13.2cm)。
現(xiàn)代還有人把三寸左右的小腳稱作“金蓮”，把四寸左右的小腳稱作“銀蓮”，五寸左右的小腳稱作“鐵蓮”，這實在是毫無根據(jù)的杜撰，而且甚屬滑稽，與正統(tǒng)的纏足民俗相去甚遠(yuǎn)。事實上，一個女子，只要雙足纏成尖形并且四趾彎向足底，就一律稱之為金蓮，至于金蓮的大小則另有別論。這才是纏足民俗的本原含義。
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