最小的聲音打一成語(yǔ)的答案
最小的聲音打一成語(yǔ)的答案
成語(yǔ)是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的最小的聲音打一成語(yǔ)的答案，歡迎大家閱讀。
最小的聲音打一成語(yǔ)的答案
不絕如縷
最小的聲音打一成語(yǔ)的答案解釋
像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就要斷了，多形容聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)?；蛴脕?lái)形容局勢(shì)危急;后也比喻技藝等方面繼承人稀少。
最小的聲音打一成語(yǔ)的答案出處
①《公羊傳·僖公四年》：“夷狄也，而亟病中國(guó)，南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線。”
?、谔?middot;柳宗元《寄許京兆孟容書》：“……以是嗣續(xù)之重;不絕如縷。”
?、鬯?middot;蘇軾《前赤壁賦》：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。”
?、芩?middot;陳亮《與應(yīng)仲實(shí)書》：“茍無(wú)儒先生駕說(shuō)以辟之，則中崩外潰之勢(shì)遂成，吾道之不絕如縷耳。”
?、莺嵚曆U裊;～。
最小的聲音打一成語(yǔ)的答案造句
1.余音裊裊，不絕如縷。余音繞梁三日猶未盡。
2.許多古老的民間藝術(shù)，代代有傳人，不絕如縷。
3.音樂會(huì)上,演員們的歌聲不絕如縷。
4.不絕如縷的音樂從窗外傳進(jìn)來(lái)，傾耳細(xì)聽，原來(lái)是月光曲。
5.正是由于俗賦自身的不絕如縷，故南北朝以后，俗賦仍繼續(xù)發(fā)展。
6.此后的二十多年，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)重要性的言論可謂不絕如縷俯拾即是，及至今日強(qiáng)調(diào)到了言盡其辭無(wú)以復(fù)加的程度，似乎與古代的重農(nóng)言論也已相差不遠(yuǎn)。
7.在其后的文化史上，我們看到，這種佯愚形成了一個(gè)不絕如縷的詼諧傳統(tǒng)，在人們的日常談笑中，一個(gè)個(gè)愚人與佯愚智者的故事代代相傳。
8.新年好!對(duì)你的思念象裊裊的輕煙不絕如縷，對(duì)你的祝福是潺潺的小溪伴隨一生一世。
9.由于在知識(shí)分子中還有不絕如縷的亂世“右武”思想與主張及其勇武精神，才使近代中國(guó)免于列強(qiáng)瓜分。
10.流入不絕如縷，卻少了相應(yīng)的流出。
11.這一條線索力抗時(shí)潮，真可謂不絕如縷，那知現(xiàn)在卻成為大陸與海外共同承認(rèn)的顯學(xué)，確實(shí)是不可思議。如今第二代的新儒家也已凋謝，應(yīng)該是一個(gè)適當(dāng)?shù)闹匦录右詸z討的時(shí)刻了。
12.音樂會(huì)上，演員的歌聲不絕如縷。
13.而今偷渡赴港仍不絕如縷，可是放眼歐盟各國(guó)，相互間出入如履平地，我們連個(gè)深圳也用鐵網(wǎng)團(tuán)團(tuán)圍住，莫說(shuō)香港了。
14.盡管近代農(nóng)村人口流動(dòng)現(xiàn)象十分普遍，而且流人城市者不絕如縷，但究竟會(huì)在多大程度上改變傳統(tǒng)人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)呢?
15.簫音似水，如怨如慕，如泣如訴，余音繞梁，不絕如縷，奪人心魂，攝人心魄。
16.對(duì)你的思念像裊裊的輕煙不絕如縷，對(duì)你的祝福如潺潺的流水伴隨一生一世，秋高氣爽的重陽(yáng)，何不一起出去登山賞菊?
17.明知無(wú)力償還而孜孜于購(gòu)房者不絕如縷，而銀行、出借人亦歡欣鼓舞，棄呆賬壞賬于不顧。
18.但是，問(wèn)責(zé)制風(fēng)暴頻起，何以公共安全事故仍然不絕如縷，甚至在一些地方、一些行業(yè)，有愈演愈烈之勢(shì)?
19.自漢末黃巾起義以來(lái)不絕如縷的千年王國(guó)運(yùn)動(dòng)的火焰再次從葆有農(nóng)村公社傳統(tǒng)的社會(huì)基層熊熊燃起，將第二代文明的毫無(wú)生命力的表皮焚為灰燼。
20.清明時(shí)節(jié)似乎注定要成為一個(gè)追思的季節(jié)。那不絕如縷的雨絲總能勾起人們緬懷先人、尊祖敬宗的綿綿情感。
21.笑聲像一串銀鈴丁冬響，半入河風(fēng)半入云，香霧中余音裊裊，不絕如縷。
22.水手們?cè)谝慌篷g船中間像狼嗥似地拚命喊叫，什么地方有人用錘子敲著鐵板。拖長(zhǎng)凄涼的音調(diào)在唱歌，排遣著不絕如縷的憂思，給人們的心上添一點(diǎn)淡淡的哀愁。
23.最后，對(duì)兩漢辭賦“九體”作品較為稀少的原因及“九體”作品在產(chǎn)生后不絕如縷的因由進(jìn)行了分析。
24.這是年輕而正直的精神在不完美的社會(huì)條件下掙扎的結(jié)果，但她對(duì)周圍和后世的影響“依然不絕如縷”。
25.香港和海外社會(huì)創(chuàng)業(yè)者跨越重重障礙，奮力前進(jìn)，改變世界的種種事跡，鼓舞人心，而且不絕如縷。
26.這樣，在結(jié)尾一句又把詩(shī)意推進(jìn)一層，猶如異峰突起，遙指天處，使通篇余音裊裊，不絕如縷。
27.故士族一旦獲得公認(rèn)，就成為社會(huì)仰慕的對(duì)象，成為相對(duì)獨(dú)立于統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)的文化標(biāo)準(zhǔn)，不許清流所不容的寒人濁官商人巨賈所玷污，抵御政治入侵以至于唐朝，維系文化法脈，不絕如縷。
28.江湖中人的行為，又時(shí)時(shí)處處與主流社會(huì)發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)甚至是根本性的對(duì)抗，如歷朝不絕如縷的流民起義，如近代秘密會(huì)社自覺與不自覺地卷入民主革命，等等。
29.伽利略關(guān)于自然之書是用數(shù)學(xué)語(yǔ)言寫成的金石之音人人耳熟能詳，這一先見之明直至今日仍余音裊裊，不絕如縷。
30.農(nóng)民兼業(yè)工商，販夫走村穿巷，富商巨賈活躍，也包括飄洋過(guò)海者，宋元開始，史載已不絕如縷，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
31.本文認(rèn)為，在時(shí)代巨變導(dǎo)致社會(huì)心理普遍黯然向下的蕭索現(xiàn)實(shí)中，韋應(yīng)物以一種看似平心靜氣的獨(dú)特方式記錄時(shí)代圖景，抒發(fā)盛世悲音，成為盛唐氣象不絕如縷的余響。
32.更為可貴的是，張先生敏銳地發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單照搬蘇聯(lián)的法律觀與階級(jí)分析方法，會(huì)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律陷于歷史的虛無(wú)，會(huì)造成中國(guó)數(shù)千年不絕如縷的法律傳承發(fā)生斷裂。
33.據(jù)說(shuō)，西方文學(xué)批評(píng)自其誕生之日就迫切希望文學(xué)死亡，此后聽起來(lái)它似乎總在死亡著，但事實(shí)上它總也未死，并因而特別有幸聆聽那不絕如縷但決不新鮮的死亡判決。
34.這就意味著，非但不應(yīng)給科學(xué)以特權(quán)地位，反而應(yīng)給予在強(qiáng)勢(shì)的科學(xué)文化沖擊下不絕如縷的弱勢(shì)文化以特殊的優(yōu)待地位。
35.然而人類社會(huì)畢竟由兩性構(gòu)成，雖然男性在很長(zhǎng)的一段發(fā)展時(shí)期中取得了獨(dú)尊的地位，甚至也取得了思想的霸權(quán)，但是不絕如縷的女性思維卻通過(guò)楚民族的文學(xué)放射出人類智慧的光芒。
36.從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
37.故其言景物則如籠曉霧，抒感懷則如在夢(mèng)境，以喻聲音，常似有似無(wú)，不絕如縷，以比色相，則有如鏡中之花，相中之色，水中之月，可望而不可置于眉睫之前也。
38.與此同時(shí)，近些年來(lái)，關(guān)于文學(xué)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的討論，關(guān)于中國(guó)文學(xué)有沒有思想的爭(zhēng)鳴，乃至中國(guó)文學(xué)是否真的垃圾化了的喧囂，此起彼伏，不絕如縷，令人困擾。
39.但孟子提倡仁政，反對(duì)暴政，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種進(jìn)步的思想，在歷史的長(zhǎng)河中也始終不絕如縷，發(fā)揮著積極的作用。
40.客有吹洞簫者,倚歌而和之,其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷,舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
最小的聲音打一成語(yǔ)的答案相關(guān)文章：